Por el padre David Nix
Una vocación poco frecuente, pero válida, es la de una persona soltera, célibe o virgen consagrada que vive en el mundo. Sin duda, es una vocación real si se hacen promesas (o votos) privadas a través de un director espiritual (o mentor) permanente (o temporal).
A veces, estos hermanos laicos o vírgenes consagradas que viven en el mundo se abstienen de llevar hábitos religiosos, pero viven en comunidad. En ocasiones, se abstienen tanto de los hábitos religiosos como de la comunidad. Estas personas eligen vivir solas, o quizás no tienen otra opción debido a heridas del pasado. De nuevo, esta es una vocación muy grata a Dios, siempre que el soltero célibe haga promesas privadas a Dios a través de un sacerdote o mentor. Como veremos más adelante, esto no tiene por qué hacerse a través de un director espiritual autoritario.
Antes de continuar, quiero repasar la cronología del discernimiento que presenté en un artículo sobre Directores de Vocaciones. En él, escribí cómo todo hombre o mujer soltero debería abordar el discernimiento de su futuro. El orden tradicional de las operaciones de discernimiento es: 1) continencia vs. matrimonio; luego, 2) una congregación vs. otra; y finalmente, 3) hermandad vs. sacerdocio. Y el último de los tres lo hacía principalmente la congregación del hombre. (Ese orden de discernimiento no es mi opinión). Así funcionó desde el año 33 d. C. hasta la década de 1970.
Imaginemos ahora que un joven llega a la conclusión de que se le ha concedido el don del celibato/continencia, pero no la vida religiosa (como descubrió a las malas San Benito Labre). No le queda otra opción que ser soltero y célibe sin aspirar al Santo Sacerdocio. Sin embargo, algunos sacerdotes tradicionales hoy en día se burlan de la idea del celibato. ¿Por qué? Porque creen erróneamente que todo católico debería ser sacerdote, monje, monja o casado.
Estos sacerdotes ignorantes viven en un viaje en el tiempo a la década de 1950, sin saber de la gran cantidad de solteros célibes que optaron por no vivir en comunidad o no pudieron hacerlo. Esta lista incluye a muchos santos canonizados como Santa María de Egipto, Santa Catalina de Siena, San Benito Labre, San Felipe Neri (durante parte de su vida) e incluso santos modernos como el beato Pier Giorgio Frassati.
Sin embargo, los sacerdotes tradicionales que desalientan a los jóvenes a ser solteros célibes o vírgenes consagradas tienen razón en ser cautelosos y advierten que vivir solo es una vocación muy peligrosa.
Sin embargo, además de la gran cantidad de santos que nunca encajaron en la comunidad (como el ya mencionado San Benito Labre), también debemos ser conscientes de que vivimos en el siglo XXI, que en sí mismo presenta peligros sin precedentes en la historia de la Iglesia. Por ejemplo, recientemente nos hemos encontrado con documentos horribles como Cor Orans, que afirma ser un documento sobre la “instrucción de la vida contemplativa de las mujeres”. En realidad, Cor Orans está destruyendo la vida contemplativa de las mujeres. Ese documento (y los marxistas que lo respaldan) pretende que todas las jóvenes sean monjas de autobús que viajan por la “justicia social”. Al igual que Satanás en la Revolución Francesa y la Revolución Bolchevique, el enemigo de la salvación de las almas sabe que lo primero que debe erradicarse son las congregaciones contemplativas de hombres y mujeres.
Afortunadamente, aún contamos con algunas buenas congregaciones tradicionales femeninas. He animado a mujeres jóvenes a unirse a órdenes canónicamente regulares, como las Benedictinas de Gower (asociadas a la FSSP), y también a congregaciones canónicamente irregulares, como las Hermanas Consoladoras del Sagrado Corazón (asociadas a la FSSPX). Las congregaciones canónicamente irregulares han optado por ser invencibles ante la Roma apóstata. Sin embargo, los grupos de congregaciones femeninas canónicamente regulares pueden ser modificados o erradicados por documentos como Cor Orans y por quienes los ejecutan. Hay mujeres muy santas en ambos tipos de órdenes (tanto las atendidas por la FSSPX como las de la FSSP), así que no estoy tomando partido. Solo digo que su relación con el Vaticano puede influir en su continuidad en el futuro.
En cualquier caso, los sacerdotes tradicionales canónicamente regulares deben dejar de fingir que estamos en la década de 1950, cuando había cientos de órdenes tradicionales a las que podían unirse tanto hombres como mujeres. Simplemente no vivimos en tiempos como esos. En tiempos difíciles de crisis de la Iglesia (como los nuestros), debemos estar abiertos a vocaciones extraordinarias (como la de vivir solteros célibes en el mundo). Admito que es mucho más seguro llegar al cielo en un monasterio a través del celibato o incluso en una familia a través del matrimonio. Lo admito de todo corazón. Pero como la mayoría de las Ordenes Tradicionales sólidas (tanto de hombres como de mujeres) están siendo atacadas por el Vaticano, la gente podría tener que ser creativa en vocaciones que sean a la vez creativas y agradables a Dios. Por “creativa” me refiero a que el celibato individual sin una congregación que mantenga un estatus canónico formal en una diócesis podría ser el camino a seguir para unos pocos elegidos.
Personalmente, he accedido a presenciar los votos privados de una mujer soltera célibe sin ser su director espiritual. (Ya ha hecho promesas a Dios dos veces a través de mí y le va muy bien en su vocación). Disuadí a esta mujer de que involucrara a su obispo local, aunque nunca le dije específicamente que le ocultara su consagración. ¿Por qué? Porque si bien puede parecer elegante pasearse por la diócesis con un hábito oficial y la aprobación diocesana, las responsabilidades que imponen los modernistas siempre superan sus derechos, especialmente en tiempos en que la ortodoxia se ve castigada por las inquisiciones liberales.
Para evitar la manipulación de la jerarquía, sugiero que el director espiritual guíe al potencial célibe soltero hacia promesas, no votos. Para evitar el desánimo, también sugiero que estas promesas sean temporales (por ejemplo, anuales), no permanentes. También sugiero que uno tome promesas solo de continencia y sencillez (no las promesas completas de la religión de pobreza, castidad y obediencia). ¿Por qué? Porque es un pecado mortal romper un voto. Por lo tanto, no hay necesidad de ponerse un peso extra sobre sí mismo cuando no se tiene una comunidad que lo haga responsable. En resumen, simplemente prometa continencia y sencillez financiera con una frecuencia anual a través de un director espiritual no autoritario ante Dios. De esa manera, la vida de libertad en Cristo tiene flexibilidad. La flexibilidad en los horarios puede no ser buena en un monasterio, pero a menudo es necesaria mientras se vive en el mundo.
Esa alma consagrada en particular mencionada dos párrafos arriba nunca ha luchado con la atracción hacia personas del mismo sexo, pero quienes han llevado cruces tan pesadas pueden descubrir que vivir como célibes consagrados en el mundo es mucho más saludable que vivir en comunidad, donde abundan las tentaciones. (Esta es una razón más por la que no entiendo por qué tantos católicos hoy en día creen que los hombres homosexuales solo tienen dos opciones: el sacerdocio o la impureza). Hay muchas opciones además del sacerdocio parroquial y los monasterios religiosos a lo largo de 2000 años de historia de la Iglesia.
Finalmente, creo que podemos comparar esta última era de la Iglesia con la primera, en la medida en que desciframos un remanente de cristianos fieles viviendo entre paganos. Así como la Iglesia primitiva produjo célibes solteros que vivían en Roma y Constantinopla (muchos de los cuales carecían de estatus canónico, pero se convirtieron en mártires canonizados), también en la última era de la Iglesia podemos encontrar personas santas que no tienen un estatus canónico especial (ni hábito) y, sin embargo, se convierten en santos y mártires. Los sacerdotes tradicionales deben animar a estas personas. Es posible que veamos cada vez más jóvenes (o viudas) que desean aferrarse al Señor Jesús con un corazón indiviso, pero que se abstienen de la vida comunitaria en una congregación. Ciertamente no es lo ideal vivir sin una comunidad, pero es mejor que unirse a una orden tradicional que se clausurará en los próximos años.
A veces, estos hermanos laicos o vírgenes consagradas que viven en el mundo se abstienen de llevar hábitos religiosos, pero viven en comunidad. En ocasiones, se abstienen tanto de los hábitos religiosos como de la comunidad. Estas personas eligen vivir solas, o quizás no tienen otra opción debido a heridas del pasado. De nuevo, esta es una vocación muy grata a Dios, siempre que el soltero célibe haga promesas privadas a Dios a través de un sacerdote o mentor. Como veremos más adelante, esto no tiene por qué hacerse a través de un director espiritual autoritario.
Antes de continuar, quiero repasar la cronología del discernimiento que presenté en un artículo sobre Directores de Vocaciones. En él, escribí cómo todo hombre o mujer soltero debería abordar el discernimiento de su futuro. El orden tradicional de las operaciones de discernimiento es: 1) continencia vs. matrimonio; luego, 2) una congregación vs. otra; y finalmente, 3) hermandad vs. sacerdocio. Y el último de los tres lo hacía principalmente la congregación del hombre. (Ese orden de discernimiento no es mi opinión). Así funcionó desde el año 33 d. C. hasta la década de 1970.
Imaginemos ahora que un joven llega a la conclusión de que se le ha concedido el don del celibato/continencia, pero no la vida religiosa (como descubrió a las malas San Benito Labre). No le queda otra opción que ser soltero y célibe sin aspirar al Santo Sacerdocio. Sin embargo, algunos sacerdotes tradicionales hoy en día se burlan de la idea del celibato. ¿Por qué? Porque creen erróneamente que todo católico debería ser sacerdote, monje, monja o casado.
Estos sacerdotes ignorantes viven en un viaje en el tiempo a la década de 1950, sin saber de la gran cantidad de solteros célibes que optaron por no vivir en comunidad o no pudieron hacerlo. Esta lista incluye a muchos santos canonizados como Santa María de Egipto, Santa Catalina de Siena, San Benito Labre, San Felipe Neri (durante parte de su vida) e incluso santos modernos como el beato Pier Giorgio Frassati.
Sin embargo, los sacerdotes tradicionales que desalientan a los jóvenes a ser solteros célibes o vírgenes consagradas tienen razón en ser cautelosos y advierten que vivir solo es una vocación muy peligrosa.
Sin embargo, además de la gran cantidad de santos que nunca encajaron en la comunidad (como el ya mencionado San Benito Labre), también debemos ser conscientes de que vivimos en el siglo XXI, que en sí mismo presenta peligros sin precedentes en la historia de la Iglesia. Por ejemplo, recientemente nos hemos encontrado con documentos horribles como Cor Orans, que afirma ser un documento sobre la “instrucción de la vida contemplativa de las mujeres”. En realidad, Cor Orans está destruyendo la vida contemplativa de las mujeres. Ese documento (y los marxistas que lo respaldan) pretende que todas las jóvenes sean monjas de autobús que viajan por la “justicia social”. Al igual que Satanás en la Revolución Francesa y la Revolución Bolchevique, el enemigo de la salvación de las almas sabe que lo primero que debe erradicarse son las congregaciones contemplativas de hombres y mujeres.
Afortunadamente, aún contamos con algunas buenas congregaciones tradicionales femeninas. He animado a mujeres jóvenes a unirse a órdenes canónicamente regulares, como las Benedictinas de Gower (asociadas a la FSSP), y también a congregaciones canónicamente irregulares, como las Hermanas Consoladoras del Sagrado Corazón (asociadas a la FSSPX). Las congregaciones canónicamente irregulares han optado por ser invencibles ante la Roma apóstata. Sin embargo, los grupos de congregaciones femeninas canónicamente regulares pueden ser modificados o erradicados por documentos como Cor Orans y por quienes los ejecutan. Hay mujeres muy santas en ambos tipos de órdenes (tanto las atendidas por la FSSPX como las de la FSSP), así que no estoy tomando partido. Solo digo que su relación con el Vaticano puede influir en su continuidad en el futuro.
En cualquier caso, los sacerdotes tradicionales canónicamente regulares deben dejar de fingir que estamos en la década de 1950, cuando había cientos de órdenes tradicionales a las que podían unirse tanto hombres como mujeres. Simplemente no vivimos en tiempos como esos. En tiempos difíciles de crisis de la Iglesia (como los nuestros), debemos estar abiertos a vocaciones extraordinarias (como la de vivir solteros célibes en el mundo). Admito que es mucho más seguro llegar al cielo en un monasterio a través del celibato o incluso en una familia a través del matrimonio. Lo admito de todo corazón. Pero como la mayoría de las Ordenes Tradicionales sólidas (tanto de hombres como de mujeres) están siendo atacadas por el Vaticano, la gente podría tener que ser creativa en vocaciones que sean a la vez creativas y agradables a Dios. Por “creativa” me refiero a que el celibato individual sin una congregación que mantenga un estatus canónico formal en una diócesis podría ser el camino a seguir para unos pocos elegidos.
Personalmente, he accedido a presenciar los votos privados de una mujer soltera célibe sin ser su director espiritual. (Ya ha hecho promesas a Dios dos veces a través de mí y le va muy bien en su vocación). Disuadí a esta mujer de que involucrara a su obispo local, aunque nunca le dije específicamente que le ocultara su consagración. ¿Por qué? Porque si bien puede parecer elegante pasearse por la diócesis con un hábito oficial y la aprobación diocesana, las responsabilidades que imponen los modernistas siempre superan sus derechos, especialmente en tiempos en que la ortodoxia se ve castigada por las inquisiciones liberales.
Para evitar la manipulación de la jerarquía, sugiero que el director espiritual guíe al potencial célibe soltero hacia promesas, no votos. Para evitar el desánimo, también sugiero que estas promesas sean temporales (por ejemplo, anuales), no permanentes. También sugiero que uno tome promesas solo de continencia y sencillez (no las promesas completas de la religión de pobreza, castidad y obediencia). ¿Por qué? Porque es un pecado mortal romper un voto. Por lo tanto, no hay necesidad de ponerse un peso extra sobre sí mismo cuando no se tiene una comunidad que lo haga responsable. En resumen, simplemente prometa continencia y sencillez financiera con una frecuencia anual a través de un director espiritual no autoritario ante Dios. De esa manera, la vida de libertad en Cristo tiene flexibilidad. La flexibilidad en los horarios puede no ser buena en un monasterio, pero a menudo es necesaria mientras se vive en el mundo.
Esa alma consagrada en particular mencionada dos párrafos arriba nunca ha luchado con la atracción hacia personas del mismo sexo, pero quienes han llevado cruces tan pesadas pueden descubrir que vivir como célibes consagrados en el mundo es mucho más saludable que vivir en comunidad, donde abundan las tentaciones. (Esta es una razón más por la que no entiendo por qué tantos católicos hoy en día creen que los hombres homosexuales solo tienen dos opciones: el sacerdocio o la impureza). Hay muchas opciones además del sacerdocio parroquial y los monasterios religiosos a lo largo de 2000 años de historia de la Iglesia.
Finalmente, creo que podemos comparar esta última era de la Iglesia con la primera, en la medida en que desciframos un remanente de cristianos fieles viviendo entre paganos. Así como la Iglesia primitiva produjo célibes solteros que vivían en Roma y Constantinopla (muchos de los cuales carecían de estatus canónico, pero se convirtieron en mártires canonizados), también en la última era de la Iglesia podemos encontrar personas santas que no tienen un estatus canónico especial (ni hábito) y, sin embargo, se convierten en santos y mártires. Los sacerdotes tradicionales deben animar a estas personas. Es posible que veamos cada vez más jóvenes (o viudas) que desean aferrarse al Señor Jesús con un corazón indiviso, pero que se abstienen de la vida comunitaria en una congregación. Ciertamente no es lo ideal vivir sin una comunidad, pero es mejor que unirse a una orden tradicional que se clausurará en los próximos años.
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