Por el Reverendo Donald J. Sanborn
I. Un tema desatendido
Se ha generado mucho revuelo, en los esfuerzos de los tradicionalistas por combatir el Vaticano II, sobre la misa, el ecumenismo y la libertad religiosa. Es cierto que, en estos ámbitos, el Vaticano II y sus efectos se han alejado de la esencia de la fe católica. Sin embargo, hay un tema al que se presta poca atención, aunque encierra una herejía flagrante y descarada: la nueva eclesiología.
La eclesiología es la doctrina relativa a la naturaleza de la Iglesia. La Iglesia Católica es una institución divina, fundada por Cristo, con una constitución o esencia específica que Él le dio. Si se desvía de esta constitución o esencia, se obtiene una iglesia falsa. Una organización que afirma ser una iglesia cristiana debe demostrar que su constitución o esencia es la misma que Cristo pretendió para su Iglesia. Debe tener esencialmente la misma doctrina, culto y disciplinas que la Iglesia que Cristo pretendió, y también debe tener las mismas características esenciales, como una jerarquía que se remonta a los Apóstoles.
Lo que acabo de describir ha sido el método clásico de la Iglesia para demostrar que es la verdadera Iglesia de Cristo. Se conoce como la ciencia de la Apologética.
El Vaticano II recibió una crítica analítica solo gradualmente. Durante el Vaticano II, casi todos los católicos le dieron el beneficio de la duda, pero al mismo tiempo percibieron, inequívocamente, que algo andaba muy mal en la Iglesia durante y después del Vaticano II. Por analogía, uno tiende a creerle a su médico cuando le dice que no tendrá efectos secundarios graves con un nuevo medicamento. Pero cuando aparecen los efectos secundarios graves, la realidad que experimenta supera cualquier fe que tuviera en la palabra de su médico. Así, cuando la jerarquía que engendró el Vaticano II nos dijo que nada esencial había cambiado, tendimos a creerlo. Pero a medida que los cambios se fueron desarrollando y la evidencia de que el Vaticano II era un veneno mortal se acumulaba, gradualmente analizamos con más detenimiento el Vaticano II y sus causas. De hecho, este trabajo está lejos de haber concluido. Se necesita escribir mucho más sobre el Vaticano II, en particular sobre quienes lo organizaron y dirigieron su contenido y resultados.
Dado que la Misa es el rostro de la fe católica, el contraste entre la Misa Tradicional y la nueva misa ha recibido la mayor atención a lo largo de los años. De hecho, muchos desean ver únicamente la conservación de la Misa Tradicional como la solución a los problemas de la Iglesia. No ven ningún problema con el Vaticano II, o están dispuestos a aceptarlo en una interpretación tradicional para salvarlo. La Misa -dicen- es el único problema y, por lo tanto, la única solución.
Pero lo que nos dio la nueva misa es el Vaticano II y la teología herética subyacente del concilio. El ecumenismo es el espíritu del Vaticano II, que implica el abandono de la noción misma de dogma, la noción misma de verdades reveladas absolutas e inmutables. El ecumenismo detesta los dogmas rígidos de la Iglesia anterior al Vaticano II. En cambio, estos dogmas deben difuminar sus límites y volverse negociables, al menos en su significado e importancia, con las doctrinas contradictorias de las religiones falsas.
Dado que el papado es el mayor obstáculo para el ecumenismo, como dijo el propio Montini (Pablo VI), era evidente que también debía desaparecer. En consecuencia, el Vaticano II enseñó la colegialidad, la doctrina según la cual la autoridad suprema de la Iglesia reside en el colegio o cuerpo episcopal.
Asimismo, en el ámbito moral, el ecumenismo no podía tolerar una Iglesia que insistiera en que la sociedad civil la reconociera como la única y verdadera Iglesia de Cristo, con exclusión de otras. El ecumenismo no podía tolerar que el Estado dijera a quienes profesan religiones falsas que no tenían derecho a profesarlas ni practicarlas, ya que hacerlo sería un insulto a Dios. En consecuencia, el concilio enseñó la doctrina de la libertad religiosa.
Decimos, pues, que hay cuatro herejías mayores en el Vaticano II: (1) el ecumenismo mismo, base del resto; (2) la nueva eclesiología; (3) la colegialidad; (4) la libertad religiosa.
La nueva misa no es más que una consecuencia del ecumenismo en el ámbito litúrgico. No habría nueva misa si el ecumenismo no hubiera triunfado en la mente del clero del Vaticano II.
Además de la herejía del ecumenismo en sí, creo que apostasía es un término más adecuado. Es la libertad religiosa la que ha atraído la atención de la mayoría, como el punto en el que el Vaticano II se aparta de la Tradición. Es cierto que se aparta, y lo hace en clara contradicción con las enseñanzas de los papas recientes sobre este tema.
Sin embargo, se insinúa que no hay nada más malo en el Vaticano II, salvo el ecumenismo y la libertad religiosa. Hay otras dos herejías muy importantes, herejías que abren la puerta a las abominaciones ecuménicas: la nueva eclesiología y la colegialidad.
Aquí nos ocuparemos únicamente de la nueva eclesiología.
II. La eclesiología tradicional
Solo hay una Iglesia de Cristo, y es la Iglesia Católica Romana. Es la única Iglesia verdadera fuera de la cual no hay salvación.
Son miembros de la Iglesia Católica Romana quienes están válidamente bautizados y no han sido separados de ella por (a) el pecado de herejía, (2) el pecado de cisma, (3) la censura de la excomunión. Quienes están válidamente bautizados en sectas no católicas se presume, por la ley eclesiástica, que participan y asienten a los pecados de herejía y/o cisma de sus respectivas sectas. Sin embargo, en privado, pueden no ser culpables de estos pecados, debido a la ignorancia invencible de la verdadera fe, en cuyo caso pueden pertenecer a la Iglesia Católica por deseo, siempre que cumplan otras condiciones. En estos casos, su adhesión a la Iglesia Católica Romana por deseo es suficiente para la salvación.
La Iglesia Católica Romana se identifica absoluta y exclusivamente con el Cuerpo Místico de Cristo. Son una misma cosa. No hay distinción alguna. El Cuerpo Místico es la Iglesia Católica Romana considerada como un contraste con el cuerpo físico de Cristo, donde Él es la Cabeza y nosotros los miembros.
Los requisitos absolutos para pertenecer a la Iglesia Católica Romana y al Cuerpo Místico de Cristo son (1) profesar todas las verdades que la Iglesia enseña como pertenecientes a la fe, y (2) someterse al Romano Pontífice como cabeza visible de la Iglesia. Si alguna de estas condiciones falla, no se puede ser miembro de la Iglesia Católica Romana.
Dado que la Iglesia Católica Romana es la única Iglesia de Cristo, es el único medio de salvación. Ninguna otra iglesia tiene los medios para llevar a la gente al cielo. Si bien es cierto que pueden tener ciertos elementos de la verdad, tanto naturales como sobrenaturales, y en algunos casos sacramentos válidos, estos elementos son insuficientes para llevar a la gente al cielo. Están mezclados con doctrinas falsas y venenosas que, si se creen con orgullo y terquedad, necesariamente conducirán al infierno. Todos los "elementos de la verdad" del mundo no constituyen una religión verdadera ni un medio de salvación. Por analogía, tener muchos elementos de un automóvil no lo convierte en un vehículo funcional que lo lleve a su destino. Un avión que solo tenga ciertos "elementos" de lo que debería tener necesariamente se estrellará y se quemará al final de la pista, junto con todas sus personas a bordo. La única manera en que quienes se adhieren a estas religiones falsas pueden evitar el inevitable resultado de estar en un barco que se hunde es adhiriéndose a la verdadera fe por deseo, al menos implícito, y adhiriéndose a la religión falsa sin culpa propia. Pero deben cumplir muchas otras condiciones para alcanzar la justificación de sus almas y perseverar en la gracia.
III. La nueva eclesiología
En contraste con esta doctrina simple y lógica sobre la naturaleza de la Iglesia Católica y la obligación de pertenecer a ella, los modernistas han inventado una nueva doctrina, una novedad, una herejía.
La nueva eclesiología es, como he dicho, producto del ecumenismo. No se puede hacer ecumenismo con la eclesiología que acabo de describir, en la que todas las religiones no católicas se perciben como barcos de la muerte, Titanics con destino al fango. La obsesión por el ecumenismo impulsó a los teólogos progresistas, incluso en la década de 1930, hacia una teología según la cual todas las religiones tenían cierto valor, en la medida en que todas poseían alguna verdad religiosa.
Un pionero de este pensamiento fue Dom Beauduin, benedictino. Sin embargo, el más destacado fue Henri de Lubac, cuya teología fue condenada bajo Pío XII, pero que posteriormente se convirtió en la enseñanza misma del Concilio bajo Montini. De Lubac fue posteriormente nombrado cardenal por Wojtyla. Yves Congar, dominico, también fue influyente.
Ratzinger se convirtió en el más notable de todos los promotores de la nueva eclesiología, escribiendo dos documentos importantes que la describen: su Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre Algunos Aspectos de la Iglesia Entendida como Comunión, de 1992, y su Dominus Jesus, de 2000. Ambos fueron aprobados y firmados por Wojtyla. Ambos contienen herejías explícitas sobre la Iglesia.
¿Qué es la nueva eclesiología? A continuación, un resumen:
La nueva eclesiología reduce la Iglesia de Cristo a una amalgama de muchas iglesias diferentes con doctrinas, disciplinas y jerarquías distintas y opuestas. La membresía en esta gran y amplia Iglesia de Cristo está sujeta a grados. Cuantos más elementos se posean, mejor se estará y más cerca se estará de la plenitud que se encuentra en la Iglesia Católica Romana.
Es algo así como el bingo. Si tu cartón tiene todos los números, tienes la "plenitud"; tienes bingo. Pero incluso si no tienes bingo, tu cartón podría estar medio lleno o un cuarto lleno. Aunque no tengas bingo, tu cartón tiene valor, ya que tienes una colección imperfecta de lo que lo compone.
Todo en esta nueva eclesiología es "parcial" y "pleno". Eres parcialmente Iglesia de Cristo si no eres católico, pero plenamente si eres católico. Los católicos están en "comunión parcial" con los no católicos, pero esperan el día en que puedan estar en "comunión plena", es decir, cuando el modernismo erosione la fe lo suficiente como para que a la gente ya no le importe si es protestante, ortodoxa o católica. Asimismo, estas iglesias no católicas son medios de salvación en la medida en que poseen sacramentos válidos y doctrinas verdaderas. Esto es tan absurdo como decir que un avión tiene la capacidad de llevarte a Europa si tiene medio tanque de combustible. El hecho de que le falte la otra mitad significa que tú y tus compañeros de viaje serán alimento de las criaturas acuáticas ciegas que habitan las oscuras profundidades del Océano Atlántico.
En otras palabras, la verdadera Iglesia de Cristo no es un conjunto de elementos verdaderos, como un montón de piedras, sino una esencia unificada, una sola cosa, así como Cristo, su cabeza, es una sola Persona. Lo que está fuera de Cristo no puede ser "parcialmente Cristo". No se puede ser parcialmente miembro de Cristo y parcialmente no serlo, como tampoco se puede ser parcialmente hijo de alguien y parcialmente no serlo. La esencia no admite grados ni partes separables. O toda la esencia (naturaleza) está presente, o no está presente. Imaginen una gasolinera que anunciara que vende un producto "con elementos de gasolina auténtica". Imaginen una aerolínea que se jactara de una flota de aviones con "elementos de aviones auténticos" o que presumiera de que sus pilotos tienen "elementos de una verdadera formación de pilotos". Imaginen que un camarero les pusiera un filete delante y dijera que proviene de un animal con "elementos de vaca auténtica". Creo que el punto está claro.
Los "elementos" de la verdadera Iglesia de Cristo no constituyen ninguna secta falsa como miembros parciales de la Iglesia de Cristo. Estos "elementos" son robados, como si fueran un botín, de la Iglesia Católica. Son iglesias falsas, sectas, y su uso de la doctrina y los sacramentos católicos es falso y sacrílego. Cometen una vergonzosa mentira al presentarse como verdaderos cristianos, y su mentira debe ser expuesta y condenada.
(Catholic Restoration, septiembre-octubre de 2004)
¿Qué es la nueva eclesiología? A continuación, un resumen:
● La Iglesia de Cristo y la Iglesia Católica Romana no son una misma cosa, ya que las iglesias no católicas pertenecen a la Iglesia de Cristo, pero no a la Iglesia Católica.
● La Iglesia de Cristo “subsiste en” la Iglesia Católica Romana, en cuanto que la Iglesia Católica Romana tiene la "plenitud" de todos los elementos de la Iglesia de Cristo.
● La Iglesia de Cristo, aunque no subsiste en las iglesias no católicas, porque carecen de la "plenitud", se encuentra sin embargo en estas iglesias no católicas de manera imperfecta.
● Las iglesias no católicas son pues verdaderamente "iglesias particulares" que constituyen, junto con la Iglesia Católica romana, la única Iglesia de Cristo.
● La Iglesia Católica Romana está en "comunión parcial" con estas iglesias no católicas, en la medida en que tienen elementos de la Iglesia de Cristo, como sacramentos válidos y doctrinas verdaderas.
● Las iglesias no católicas son "medios de salvación" en la medida en que preservan los elementos genuinos de la Iglesia de Cristo.
● En aquellas iglesias no católicas que tienen una Eucaristía válida (por ejemplo, la Ortodoxa Griega), la Iglesia una, santa, católica y apostólica se hace presente cada vez que ofrecen una Eucaristía válida.
● Las iglesias no católicas que no están sujetas al Romano Pontífice (es decir, todas ellas) se ven "heridas" por esta falta de sujeción. Sin embargo, a pesar de su repudio al primado romano, continúan siendo "iglesias particulares", es decir, iglesias miembros de la gran Iglesia de Cristo.
IV. Análisis y crítica
La nueva eclesiología reduce la Iglesia de Cristo a una amalgama de muchas iglesias diferentes con doctrinas, disciplinas y jerarquías distintas y opuestas. La membresía en esta gran y amplia Iglesia de Cristo está sujeta a grados. Cuantos más elementos se posean, mejor se estará y más cerca se estará de la plenitud que se encuentra en la Iglesia Católica Romana.
Es algo así como el bingo. Si tu cartón tiene todos los números, tienes la "plenitud"; tienes bingo. Pero incluso si no tienes bingo, tu cartón podría estar medio lleno o un cuarto lleno. Aunque no tengas bingo, tu cartón tiene valor, ya que tienes una colección imperfecta de lo que lo compone.
Todo en esta nueva eclesiología es "parcial" y "pleno". Eres parcialmente Iglesia de Cristo si no eres católico, pero plenamente si eres católico. Los católicos están en "comunión parcial" con los no católicos, pero esperan el día en que puedan estar en "comunión plena", es decir, cuando el modernismo erosione la fe lo suficiente como para que a la gente ya no le importe si es protestante, ortodoxa o católica. Asimismo, estas iglesias no católicas son medios de salvación en la medida en que poseen sacramentos válidos y doctrinas verdaderas. Esto es tan absurdo como decir que un avión tiene la capacidad de llevarte a Europa si tiene medio tanque de combustible. El hecho de que le falte la otra mitad significa que tú y tus compañeros de viaje serán alimento de las criaturas acuáticas ciegas que habitan las oscuras profundidades del Océano Atlántico.
En otras palabras, la verdadera Iglesia de Cristo no es un conjunto de elementos verdaderos, como un montón de piedras, sino una esencia unificada, una sola cosa, así como Cristo, su cabeza, es una sola Persona. Lo que está fuera de Cristo no puede ser "parcialmente Cristo". No se puede ser parcialmente miembro de Cristo y parcialmente no serlo, como tampoco se puede ser parcialmente hijo de alguien y parcialmente no serlo. La esencia no admite grados ni partes separables. O toda la esencia (naturaleza) está presente, o no está presente. Imaginen una gasolinera que anunciara que vende un producto "con elementos de gasolina auténtica". Imaginen una aerolínea que se jactara de una flota de aviones con "elementos de aviones auténticos" o que presumiera de que sus pilotos tienen "elementos de una verdadera formación de pilotos". Imaginen que un camarero les pusiera un filete delante y dijera que proviene de un animal con "elementos de vaca auténtica". Creo que el punto está claro.
Los "elementos" de la verdadera Iglesia de Cristo no constituyen ninguna secta falsa como miembros parciales de la Iglesia de Cristo. Estos "elementos" son robados, como si fueran un botín, de la Iglesia Católica. Son iglesias falsas, sectas, y su uso de la doctrina y los sacramentos católicos es falso y sacrílego. Cometen una vergonzosa mentira al presentarse como verdaderos cristianos, y su mentira debe ser expuesta y condenada.
(Catholic Restoration, septiembre-octubre de 2004)
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