Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
El “absoluto” del hombre sensual
La sensualidad lo es todo para él. El apetito sensual busca satisfacer su alma en la sensualidad, ofreciéndole un pseudoabsoluto. El hombre sensual no busca ninguna elevación del alma; más bien, el absoluto es reemplazado en su alma por la sensualidad.
El individuo sensual cree que, al satisfacer sus apetitos, alcanza cierto absoluto mediante este tipo de paroxismo que es el éxtasis sensual.
Este paroxismo, que tiende a ser completo, busca cada vez más refinamiento en ese placer sensual para brindarle, en un momento dado, la plenitud del goce.
Una vez leí un artículo sobre Casanova, aquel caballero veneciano del siglo XVIII famoso por sus aventuras amorosas, donde el autor decía que la gente solo veía a Casanova bajo un aspecto: el joven amante trepando por una escalera de seda para llegar al balcón de su amada, que lo esperaba adornada y perfumada. Pero nadie veía el cansancio de Casanova quien, tras mil aventuras, insatisfecho y anciano, seguía subiendo balcones en busca de un placer que nunca encontró.
¿Cuál era el placer que buscaba? Quería encontrar una mujer que colmara su deseo tan completamente que nunca necesitaría a nadie más porque estaría en plena posesión de ella y del placer que recibía de ella.
Nadie ve a Casanova después de su Carnaval, pero el Miércoles de Ceniza de Casanova es un hecho innegable.
En la ardiente tendencia del alma humana a embriagarse de placeres, de alguna manera, el alma percibe que fue hecha para el infinito porque, sin el infinito, nada la satisface. Es lo que expresó San Agustín con la famosa frase: “Nos hiciste para ti, Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que encuentre descanso en ti”.
Hay dos tipos de personas orgullosas: la introvertida y la extrovertida.
La introvertida orgullosa se cree un ser tan elevado que no le importa la aprobación ajena. La aprobación de su propio juicio vale mucho más que el juicio ajeno. Dentro de sí se enciende la lámpara de una superioridad inaccesible. Aunque otros le escupieran, no le importaría; su cabeza está en las estrellas mientras sus pies están en la tierra.
Este tipo de hombre orgulloso se sumerge en las artes, la literatura, la filosofía: un teólogo orgulloso, ciertamente un artista orgulloso. Así se contempla a sí mismo buscando otra forma de lo infinito, un valor tan alto que casi se diviniza.
Luego, está el extrovertido orgulloso que busca el aplauso de la multitud, incluso si plagia o copia lo que otros han hecho, utilizando trucos y artificios, etc. Así busca que los demás tengan una admiración por él tan asombrosa que equivale a la adoración. Busca ser adorado por los demás.
Tanto en el introvertido como en el extrovertido hay un fenómeno de una deficiencia fundamental que busca satisfacción en la búsqueda de un cierto éxtasis. Tal éxtasis dará a la persona la impresión de que ha alcanzado un cierto absoluto. Estos son falsos absolutos.
La palabra francesa blasé no es fácil de traducir. Es el hombre cansado de la vida, de todo, incluso de los placeres. Y así cae en un estado de total indiferencia hacia todo.
Ahora bien, en la raíz del hombre que prevarica y busca falsos absolutos, existe una bipartición, una división. Su razón ve que estos absolutos no son absolutos, pero internamente tiene la impresión ilusoria de que sí lo son. Esta bipartición entre impresión y razón puede engañarlo, haciéndole creer que la razón le presenta cosas falsas. En lugar de seguir la razón, sigue esa falsa intuición.
El hombre hastiado es aquel que lleva estas impresiones vívidas hasta donde puede, pero nunca alcanza el éxtasis completo. Por experiencia, se da cuenta de que ese camino es erróneo, que nunca le dará lo que creía. No solo ve que el éxtasis no lo satisface por completo, sino que tampoco contiene lo que él creía que contenía.
Por ejemplo, el hombre del campo llega a la ciudad pensando que encontrará algo maravilloso; después, ve que la ciudad no es tan maravillosa como imaginaba. Y así, se vuelve hastiado y, al mismo tiempo, adicto a esa vida de ciudad y no logra dejarla.
Así, el camino del hombre hastiado es apegarse a algo aunque sabe que no tiene lo que él suponía que tendría.
¿Cómo busca el perezoso lo absoluto en la pereza? No quiere hacer nada, absolutamente nada. Para el perezoso, el ideal no es solo la ausencia de esfuerzo por hacer algo, sino que existe una especie de pecado de acedia (1).
Al negar las leyes de la vida, tiene poco apetito por las cosas que debería. Sentirse simplemente viviendo en la ociosidad le proporciona un placer que le basta. En esto busca encontrar lo absoluto. Pero en cambio encuentra una frustración, que es, precisamente, un castigo.
Como se puede ver, casi todos los vicios tienen falsos absolutos.
Nota:
1) Acedia es el término latino que se refiere al pecado del hombre que lo sabe todo y lo posee todo, pero se vuelve indiferente a ello. Se dice que es el pecado de Salomón, quien, tras esforzarse tanto por poseer todos los dones del espíritu y la materia —sabiduría y riquezas terrenales— y lograrlo, perdió el interés en Dios y la virtud. También será posiblemente el pecado de quienes posean todos los dones en la cúspide del Reino de María, pero que, sin embargo, se vuelvan indiferentes, lo que iniciará su rápida decadencia. En el Apocalipsis, nuestro Señor se refiere a este tipo de persona como “ni caliente ni frío” y la condena severamente (Ap 3,15-17).
Nadie ve a Casanova después de su Carnaval, pero el Miércoles de Ceniza de Casanova es un hecho innegable.
En la ardiente tendencia del alma humana a embriagarse de placeres, de alguna manera, el alma percibe que fue hecha para el infinito porque, sin el infinito, nada la satisface. Es lo que expresó San Agustín con la famosa frase: “Nos hiciste para ti, Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que encuentre descanso en ti”.
El “absoluto” del orgulloso
Hay dos tipos de personas orgullosas: la introvertida y la extrovertida.
La introvertida orgullosa se cree un ser tan elevado que no le importa la aprobación ajena. La aprobación de su propio juicio vale mucho más que el juicio ajeno. Dentro de sí se enciende la lámpara de una superioridad inaccesible. Aunque otros le escupieran, no le importaría; su cabeza está en las estrellas mientras sus pies están en la tierra.
Este tipo de hombre orgulloso se sumerge en las artes, la literatura, la filosofía: un teólogo orgulloso, ciertamente un artista orgulloso. Así se contempla a sí mismo buscando otra forma de lo infinito, un valor tan alto que casi se diviniza.
Luego, está el extrovertido orgulloso que busca el aplauso de la multitud, incluso si plagia o copia lo que otros han hecho, utilizando trucos y artificios, etc. Así busca que los demás tengan una admiración por él tan asombrosa que equivale a la adoración. Busca ser adorado por los demás.
Tanto en el introvertido como en el extrovertido hay un fenómeno de una deficiencia fundamental que busca satisfacción en la búsqueda de un cierto éxtasis. Tal éxtasis dará a la persona la impresión de que ha alcanzado un cierto absoluto. Estos son falsos absolutos.
El “absoluto” del hombre blasé o indiferente
La palabra francesa blasé no es fácil de traducir. Es el hombre cansado de la vida, de todo, incluso de los placeres. Y así cae en un estado de total indiferencia hacia todo.
Ahora bien, en la raíz del hombre que prevarica y busca falsos absolutos, existe una bipartición, una división. Su razón ve que estos absolutos no son absolutos, pero internamente tiene la impresión ilusoria de que sí lo son. Esta bipartición entre impresión y razón puede engañarlo, haciéndole creer que la razón le presenta cosas falsas. En lugar de seguir la razón, sigue esa falsa intuición.
El hombre hastiado es aquel que lleva estas impresiones vívidas hasta donde puede, pero nunca alcanza el éxtasis completo. Por experiencia, se da cuenta de que ese camino es erróneo, que nunca le dará lo que creía. No solo ve que el éxtasis no lo satisface por completo, sino que tampoco contiene lo que él creía que contenía.
Por ejemplo, el hombre del campo llega a la ciudad pensando que encontrará algo maravilloso; después, ve que la ciudad no es tan maravillosa como imaginaba. Y así, se vuelve hastiado y, al mismo tiempo, adicto a esa vida de ciudad y no logra dejarla.
Así, el camino del hombre hastiado es apegarse a algo aunque sabe que no tiene lo que él suponía que tendría.
El “absoluto” del perezoso
¿Cómo busca el perezoso lo absoluto en la pereza? No quiere hacer nada, absolutamente nada. Para el perezoso, el ideal no es solo la ausencia de esfuerzo por hacer algo, sino que existe una especie de pecado de acedia (1).
Al negar las leyes de la vida, tiene poco apetito por las cosas que debería. Sentirse simplemente viviendo en la ociosidad le proporciona un placer que le basta. En esto busca encontrar lo absoluto. Pero en cambio encuentra una frustración, que es, precisamente, un castigo.
Como se puede ver, casi todos los vicios tienen falsos absolutos.
Nota:
1) Acedia es el término latino que se refiere al pecado del hombre que lo sabe todo y lo posee todo, pero se vuelve indiferente a ello. Se dice que es el pecado de Salomón, quien, tras esforzarse tanto por poseer todos los dones del espíritu y la materia —sabiduría y riquezas terrenales— y lograrlo, perdió el interés en Dios y la virtud. También será posiblemente el pecado de quienes posean todos los dones en la cúspide del Reino de María, pero que, sin embargo, se vuelvan indiferentes, lo que iniciará su rápida decadencia. En el Apocalipsis, nuestro Señor se refiere a este tipo de persona como “ni caliente ni frío” y la condena severamente (Ap 3,15-17).
No hay comentarios:
Publicar un comentario