Por el Prof. Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
La vida contemporánea ya no deslumbra a la humanidad como antes. Hace algunos años, empezó a aparecer con sus cargas, decepciones y prosaicismo. La vida cotidiana contemporánea —desgastada y tediosa, sin encanto ni dignidad— empezó a generar aburrimiento y confusión.
Hay muchas causas para este cambio. Una de ellas reside en que las nuevas generaciones han sido educadas sin la noción de lo absoluto. Para ellas, todo es relativo. Sin embargo, existe en el ser humano una sed innata de absoluto. Las nuevas generaciones buscan saciar esta sed con una alta intensidad de sensaciones. Hoy en día, las personas se abandonan al delirio de los vicios o se entregan a todo tipo de extravagancias para escapar de la normalidad. De aquí a las drogas hay un corto paso.
¿Por qué tanta gente busca drogas hoy en día?
Es una pregunta oportuna. Este paso hacia las drogas suele ir precedido, consciente o inconscientemente, por una cierta sensación de aburrimiento que aflige la vida moderna. Tanto jóvenes como adultos perciben la insulsez del mundo moderno y desean algo que los sacuda.
Si la persona se refugia en la normalidad, allí seguramente encontrará tedio. Puede sentir verdaderas náuseas por la normalidad de la vida cotidiana, por las cosas comunes tal como son, por experimentar la normalidad sin sentir nada intenso.
Las náuseas por la normalidad se convierte en una de las características de nuestro tiempo. Es un rasgo tan marcado que, incluso entre personas con un estilo de vida moderado, se pueden encontrar signos característicos. ¿Tiene solución?
El sentido innato de lo absoluto
La solución a esas náuseas solo se encuentra en la búsqueda de verdaderos absolutos. La creciente frustración de estas nuevas generaciones se debe a la falta de una visión de lo absoluto. Así como el hombre sediento anhela agua, el hombre, que es un ser contingente, pide naturalmente lo absoluto: Anima mea sicut terra sine aqua tibi – Mi alma tiene sed de ti como la tierra árida tiene sed de agua (Salmo 143, 6).
El hombre de la nueva generación es como un pajarito que quiere volar, pero no tiene suficientes alas. Entonces, todas sus plumas se erizan con el viento y se yergue de puntillas; quiere saltar, pero al saltar, se cae.
Es un pajarito encantador que tiene un comienzo atractivo. Está llamado a volar, siente que volará, crece en su deseo de volar. Con ese deseo, su capacidad de volar también crece. Y, sin embargo, sigue sin volar. En un momento dado, algo sucede y entonces vuela.
Los elementos naturales que son símbolos de lo absoluto
Solo Dios es Absoluto. Los seres que Él creó, cada uno con sus propias características, están llamados a simbolizar lo absoluto. Y, a través de ellos, uno puede tener pensamientos que conducen a la contemplación de Dios.
¿Es, entonces, la sed de lo absoluto esencialmente religiosa?
La respuesta correcta es muy matizada:
* Sí, lo es, y sobre todo cuando el hombre sabe que hay un Ser que personifica todos estos valores de forma eterna, inmutable y necesaria, que es Dios. Dado que la gracia proporciona una ayuda preciosa y continua a todas las iniciativas que conducen a Dios, esta sed de absoluto puede no ser puramente natural y, en estos casos, tiene un trasfondo religioso.Permítanme explicar un poco más cómo una cerveza puede participar en la búsqueda de lo absoluto.
* Sí, hasta cierto punto, porque los elementos naturales pueden formar parte de esta sed de otros absolutos parciales en mayor proporción que los existentes en los actos de culto que conducen directamente a lo sobrenatural. Una simple jarra de cerveza de barril, por ejemplo, puede utilizarse en la búsqueda de un absoluto y, en tal caso, obviamente intervienen más elementos naturales que en un acto de culto.
La cerveza de barril, como todo lo que existe, es una especie de boceto, o contorno, de un ser ideal más perfecto.
Ser perfecto significa dos cosas: primero: no tener defectos; y segundo: llevar sus cualidades al máximo de lo que puede ser.
No habré entendido la cerveza si no puedo imaginar la cerveza perfecta. Después de imaginarla, este barril imperfecto me hace comprender un ser posible que es la alegría de mi vida.
El color de la cerveza de barril es muy hermoso, no hay duda, pero si estuviera teñido de un dorado más consistente sería mejor... Le falta un poco de dorado.
Por otro lado, la cerveza de barril es una hermosa residencia para la luz. La luz que entra y permanece en ella es más hermosa que la luz que existe en el agua. Ahora bien, el agua, desde cierto punto de vista, es un hogar ideal para la luz. Pero la cerveza de barril puede ser un hogar más hermoso.
La jarra de cerveza también puede formar parte del comentario, que no lo hace una persona individual, sino un ambiente. Un grupo de personas siente lo mismo por la cerveza de barril, y un artesano, con mayor capacidad para interpretar lo que todos sienten, lo expresa mediante un estilo particular de jarra.
Este no es más que un ejemplo de otras muchas contemplaciones que podemos hacer sobre casi todo lo que nos rodea.
Una vida vivida así, en contemplación, es mucho más entretenida. En la cerveza de barril, veo la posibilidad de que sea mucho más de lo que es, y esta posibilidad me habla de Dios.
Es necesario habituar el espíritu a saborear muchas cosas de esta manera. Una persona a la que solo le gusta la cerveza de barril, que solo sabe interpretarla, termina ebria. Hay que aprender a realizar esta operación de ascenso a lo maravilloso con respecto a un gran número de cosas, lo que asegura mejor la templanza.
Es evidente que el fin específico de la esfera religiosa es conducir al hombre a Dios, que es el Absoluto. Pero también es posible acceder a otros absolutos parciales a través del mundo temporal, porque Dios es el autor de ambos mundos. Negar esto sería adherirse a cierto espiritualismo que Pío XII reprobó expresamente. Por lo tanto, salvo algunas vocaciones especiales, no es correcto dejar de lado la esfera temporal.
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