Por el padre Jerry J. Pokorsky
Orar a María invocando sus diversos títulos puede perturbar a quienes están acostumbrados a considerar la devoción mariana como algo “extrabíblico”. Pero John Henry Newman advierte: “Al abandonar la devoción a ella, los países dejan de adorar a Cristo” (Meditaciones y Devociones). La virtuosa belleza de María irradia a través de los Evangelios.
Dios se revela a través de Moisés, los profetas, el ministerio de Jesús, el testimonio de los Apóstoles, las Escrituras y la enseñanza de la Iglesia. La mayoría, si no todos, los rollos originales de las Escrituras han vuelto al polvo. El Apocalipsis es como un enjambre sagrado de abejas, dirigido por la Tradición y mantenido unido por el Magisterio de la Iglesia. Y María —para no forzar demasiado la metáfora— es la abeja reina, que intercede para rescatar a los zánganos renegados. María nos guía eternamente hacia las palabras vinculantes de Jesús.
La obediencia de María nos trajo la Encarnación, “la mayor Conferencia de Paz jamás celebrada” (Manual de la Legión de María). En la Anunciación, Dios y el hombre se reconcilian. “He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (cf. Lucas 1:38 y Juan 1:14).
María nos enseña a orar y a vivir. Nuestra Santísima Madre medita en su corazón las palabras del ángel Gabriel. Su obediencia engrandece al Señor (cf. Lucas 1,46-55). Al igual que María, recibimos con alegría la palabra de Dios y nos aferramos a las doctrinas que nos ha transmitido la Iglesia. María nos ayuda a identificar las numerosas enseñanzas de la Iglesia, a integrarlas y, con la gracia de Dios, a aplicarlas. Con María, también nosotros engrandecemos al Señor con una vida virtuosa.
María nos enseña a acatar la voluntad de Dios. Juan escribe las últimas palabras registradas de María en las bodas de Caná: “Hagan lo que él les diga” (Juan 2:5). Al igual que Juan el Bautista, María, en humildad, disminuye a medida que Jesús crece. Pero Jesús le da a María el mayor cumplido, aunque de forma disimulada:
Mientras aún hablaba con la gente, he aquí que su madre y sus hermanos estaban afuera, pidiendo hablar con él. Pero él respondió al hombre que le había dicho: "¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?". Y extendiendo la mano hacia sus discípulos, dijo: "¡Aquí están mi madre y mis hermanos! Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre celestial, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre" (Mateo 12:46-50).
La Inmaculada Concepción de María y su perfecta obediencia al Padre irradian su virtuosa belleza: “La solitaria jactancia de nuestra naturaleza contaminada” (Wordsworth).
Jesús encomienda a María que interceda por nosotros como nuestra madre, con San Juan como su representante: “Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. Al ver Jesús a su madre y al discípulo a quien amaba, de pie junto a ella, le dijo: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. Luego le dijo al discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa” (Juan 19:25-27).
Podemos imaginar fácilmente los meses y años de conversaciones entre María y Juan durante su estancia en Éfeso. El Evangelio de Juan era la joya de la corona de la teología católica (cf. la oración sacerdotal de Jesús, Jn 17). En cierto modo, María intercede como editora principal de los Evangelios, con el Espíritu Santo como editor ejecutivo. María es la guardiana de la ortodoxia y nutre a sus hijos con las palabras de Jesús a través de las de los evangelistas.
El ejemplo de oración y la intercesión de María inspiraron las reflexiones teológicas de los Padres de la Iglesia Primitiva. La desobediencia de Adán y Eva arruinó nuestra felicidad y nos condenó. La obediencia de Jesús hasta la muerte lo revela como el “Nuevo Adán”, restaurando nuestra inocencia en él. La obediencia de María le otorga el título de “la Nueva Eva”, la madre de todos los vivos redimidos en Jesús.
María, colaboradora de la salvación con su Hijo, aplasta la cabeza de la serpiente, como se profetiza en Génesis 3:15. Con la ayuda de teólogos fieles y eruditos, resolvemos enigmas en el entramado del Apocalipsis:
El hebreo asigna el aplastamiento de cabeza a un él o a un ello, es decir, a la descendencia de la mujer (RV: Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar). La Septuaginta griega asigna el aplastamiento de cabeza inequívocamente a él (autos [masculino] teresei). Es la Vulgata Latina la que asigna el aplastamiento de cabeza a una ella (ipsa [femenino] conteret: ella aplastará; probablemente un error de copista por ipse [masculino] conteret). Interpretar el pronombre del aplastador de cabeza como masculino o neutro no perjudica realmente el argumento, ya que es la Mujer, a través de su descendencia, quien está matando a la serpiente en cualquier caso. (De un correo electrónico privado del difunto Padre Paul Mankowski, SJ)María nos trajo la Encarnación por el poder del Espíritu Santo. Por el favor de Dios, a través de María (la nueva Eva), Jesús (el Nuevo Adán) nos redime. En unión con los sufrimientos de Jesús, María sufre compasivamente con su Divino Hijo por nuestra redención. Por lo tanto, nuestra humanidad tiene el privilegio de que María sufriera con Jesús al vencer el pecado, el sufrimiento y la muerte.
María nos enseña a sufrir con Jesús durante la Semana Santa de su Pasión. La Cruz fue un terrible instrumento de tortura. Pero la Resurrección nos permite ver su victoria y colocarla como un glorioso artefacto en nuestras iglesias.
En el contexto de este bello paisaje mariano, algunos han sugerido piadosamente que Jesús resucitado debe haberse aparecido primero a su madre: la humildad de Nuestra Señora protegiendo la intimidad del momento.
María no se retiró tras su gloriosa Asunción al Cielo. Su belleza continúa irradiando la virtud de su Divino Hijo en la Cruz. Ella es “la mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas” (Apocalipsis 12:1). Contrariamente a la actitud de los escépticos, María es indispensable para nuestra fe, culto y cultura.
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