Sabiduría 1:12-14: “No busquéis la muerte en el error de vuestra vida, ni procuréis la destrucción con las obras de vuestras manos. Porque Dios no hizo la muerte, ni se complace en la destrucción de los vivos. Porque creó todas las cosas para que existieran, e hizo las naciones de la tierra para la salud; y no hay en ellas veneno de destrucción, ni reino del infierno sobre la tierra”.
1 Corintios 15:51-58: “He aquí, os digo un misterio: todos resucitaremos, pero no todos seremos transformados. En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque sonará la trompeta y los muertos resucitarán incorruptibles. Y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ¡Oh muerte! ¿Dónde está tu victoria? ¡Oh muerte! ¿Dónde está tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. Pero gracias a Dios, que nos dio la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, mis amados hermanos, estad firmes e inquebrantables, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano”.
Lo primero que hay que recordar sobre los funerales católicos es la verdad de que el cuerpo del difunto resucitará y se reunirá con su alma cuando Jesús regrese en el Juicio Final. Además, si el difunto se salva, su cuerpo será glorificado. Por esta razón, los cuerpos de nuestros seres queridos son tratados con el máximo respeto y, por lo tanto, es contrario a la costumbre católica incinerar el cuerpo, ya que esto se permitía en el pasado solo en tiempos de peste, por ejemplo, cuando la cremación se realizaba por el bien común. Sin embargo, actualmente, el Código de Derecho Canónico de 1983 (can. 1176 §3) establece:
La Iglesia recomienda fervientemente que se conserve la piadosa costumbre del entierro; pero no prohíbe la cremación, a menos que ésta se elija por razones contrarias a la enseñanza cristiana.Algunas razones contrarias a la doctrina cristiana son, por ejemplo, las que impulsan la promoción de la cremación por parte de quienes tienen una agenda anticatólica. Del libro Catholic Morality (Moralidad Católica) del padre John Laux (Imprimatur 1932):
El 8 de diciembre de 1869, el Congreso Internacional de Francmasones impuso a todos sus miembros el deber de hacer todo lo posible para erradicar la catolicidad de la faz de la tierra. Se propuso la cremación como un medio adecuado para este fin, ya que estaba destinada a socavar gradualmente la fe del pueblo en “la resurrección de la carne y la vida eterna”.Russell D. Moore escribió: (1)
Para los cristianos, el entierro no es deshacerse de algo. Es cuidar de una persona. En el entierro, se nos recuerda que el cuerpo no es una cáscara, una cáscara desechada por la persona “real”, el alma que lleva dentro. Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor (2 Corintios 5:6-8; Filipenses 1:23), pero el cuerpo que permanece aún pertenece a alguien, alguien a quien amamos, alguien que lo reclamará algún día.
Nuestro padre Abraham no se deshizo del “recipiente” que antes ocupaba su ser querido. Moisés nos dice que “Abraham sepultó a Sara, su mujer, en la cueva del campo de Macpela, al este de Mamre (es decir, Hebrón), en la tierra de Canaán” (Génesis 23:19). El entierro de su esposa, devolviéndola al polvo del que provino, honró a nuestra antepasada, en clara distinción de la vergüenza con la que nuestro Dios ve el dejar cuerpos para que se descompongan públicamente (Is. 5:25).Si se opta por la cremación por razones económicas, como es cada vez más común, o por la amenaza de una enfermedad, los restos deben ser enterrados; no pueden esparcirse ni guardarse en casa; deben ser enterrados en una tumba o sepultados en un mausoleo o columbario.
El Evangelio de Juan nos dice que “Lázaro ya llevaba cuatro días en el sepulcro” (Jn. 11:17). El Espíritu Santo decidió identificar este cuerpo como Lázaro, comunicando la continuidad con la misma persona que Jesús había amado antes y que volvería a amar.
Tras la crucifixión de Jesús, los Evangelios nos presentan un ejemplo de devoción a Jesús en la forma en que las mujeres —y José de Arimatea— lo atendieron, ungiéndolo con especias aromáticas, específicamente ungiéndolo, nos dice Marcos, a él y no solo a “sus restos” (Mc. 16:1), y envolviéndolo en un sudario. ¿Por qué se entristece tanto María Magdalena al encontrar la tumba vacía? No es que dude de que un cuerpo robado pueda ser resucitado por Dios en el último día. Es más bien que ella ve la violencia infligida al cuerpo de Jesús como violencia infligida a él, la deshonra infligida a su cuerpo como deshonra infligida a él. Cuando María confunde a Jesús con el hortelano, le dice que está abatida porque “se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto” (Juan 20:13). Este cuerpo era, al menos en cierto sentido, todavía su Señor, y importaba lo que alguien le hubiera hecho. Jesús y los seres angelicales nunca corrigen a las devotas mujeres. Simplemente se preguntan por qué buscan al que vive entre los muertos.
Lo segundo que hay que recordar es que nuestra relación con nuestros seres queridos cristianos fallecidos no se disuelve con la muerte; rezamos por nuestros difuntos en caso de que estén en el Purgatorio por un tiempo y les pedimos que recen por nosotros.
Cuando un ser querido fallece físicamente, lo primero que un católico debe hacer es llamar a su sacerdote y luego a la funeraria, si la hay. Sin embargo, tenga en cuenta que es muy probable que pueda encargarse usted mismo de gran parte del funeral: la construcción del ataúd, la preparación del cuerpo para la vigilia (el embalsamamiento no suele ser necesario ni legalmente obligatorio), el transporte del cuerpo a la iglesia y al cementerio, el entierro, etc., evitando por completo las funerarias estéticamente estériles, con sus letreros de prohibido comer, beber y fumar, los horarios de visita establecidos, la música ambiental banal y no católica y la peculiar mezcla de decoración “de oficina” y “rococó de mal gusto”. Al encargarse usted mismo de todo lo posible, podrá crear un ambiente verdaderamente católico y relajado para la vigilia, garantizar que su ser querido sea tratado con la máxima dignidad en todo momento y brindarle el regalo de cuidarlo después de su muerte, lo que ayuda a muchos con su dolor y ahorra, literalmente, miles de dólares en el proceso (2).
En cualquier caso, considere ahora , mientras usted y sus familiares estén sanos, cómo gestionará los funerales en el futuro. Se han vuelto tan espiritualmente empobrecidos y estériles, y tan increíblemente caros (entre 5.000 y 10.000 dólares estadounidenses se supone que es una buena oferta), que la muerte de un ser querido puede ser espiritualmente devastadora y suponer una enorme presión financiera para los sobrevivientes. Si le atrae un funeral por cuenta propia, infórmese ahora sobre ellos , empiece a preparar los ataúdes, conozca las leyes de su estado y qué permisos, si los hubiera, se requieren, etc.
Si asiste a una parroquia o capilla donde no hay problemas para recibir todos los sacramentos de la manera tradicional, organizar una Misa de Réquiem tradicional no debería ser un problema. Si uno asiste a una parroquia donde la Misa tradicional es oficiada por un sacerdote que no está familiarizado con el Réquiem tradicional, la posibilidad de celebrar una Misa de Réquiem tradicional queda, lamentablemente, a discreción del Obispo de la diócesis. Muchos permiten la Misa tradicional ocasionalmente, pero no permiten la Misa de Réquiem ni los Sacramentos tradicionales. Los católicos tradicionales deben considerar su situación y planificarla con la mayor antelación posible; morir como católico tradicional es a menudo incluso más difícil que vivir como tal hoy en día.
Por cierto, si alguien quiere elogiar a un difunto, la Vigilia o, especialmente, la reunión posterior al entierro son los momentos indicados para hacerlo; no se permiten los elogios en la tradicional Misa de Réquiem. Esto parece enfurecer a mucha gente, ya que es muy común en la América protestante y secular, y, lamentablemente, también en las misas del Novus Ordo en algunas diócesis. Sin embargo, los elogios en una iglesia pueden (y de hecho lo hacen) causar graves problemas. La palabra “elogio” significa “gran alabanza”, pero ¿y si el difunto no era tan admirable ni estaba tan arrepentido? ¿Deberíamos decir la verdad sobre el difunto hablando mal de él o mintiendo en una iglesia, por cortesía y decoro, poniendo así en peligro a las almas que escuchan palabras típicas que insinúan que la persona está, sin duda, en el Cielo ahora mismo, aunque sepan que era un mujeriego, un estafador o un ladrón que quizá no se haya arrepentido? Los panegíricos suelen ser teológicamente ignorantes, diciendo cosas que simplemente no son coherentes con la doctrina católica o que llevan a creer que el Purgatorio y el Infierno no existen, etc. Además, los panegíricos suelen ser bastante personales y peculiares, ya que el difunto solicitó en vida que se tocara música secular, a veces vulgar, para recordarlo, y cosas por el estilo; cosas que es mejor dejar para la intimidad de un velatorio o una reunión posterior al entierro, no para la liturgia, que siempre es, por definición , pública y un acto de la Iglesia . Sobre todo, ¿cómo podemos alabar a un ser humano no glorificado cuando, en una iglesia, estamos en presencia del Santísimo Sacramento? Piense en esto y verá la sabiduría de la Iglesia.
En cualquier caso, un funeral católico tradicional consta de tres partes principales: la Vigilia (también llamada “Velatorio”), la Misa de Réquiem, el Entierro y las reuniones informales posteriores al entierro. Cabe destacar que lo siguiente se refiere a los funerales de adultos: Los funerales de niños bautizados que aún no han alcanzado el uso de razón son muy diferentes y alegres, ya que, sin duda, van directo al Cielo, sin haber tenido la oportunidad de cometer un pecado mortal. En los funerales de niños, el sacerdote viste de blanco, el Gloria Patri no se sustituye por el Réquiem aeternam, se reza el Gloria in excelsis, etc. Su misa no es una Misa de Réquiem, sino una “Misa Votiva de los Ángeles” (o la Misa del día si no se permite la Misa votiva ese día).
La Vigilia (Velatorio)
Hoy en día, la vigilia suele celebrarse en una funeraria, aunque también puede tener lugar en una casa, una iglesia parroquial, una capilla u otro lugar, según las leyes de su estado y las prácticas de su parroquia o capilla. La vigilia es el momento en que la familia se reúne en torno al difunto, primero para orar por él, luego para recordar su vida y consolarse mutuamente. Si el velatorio se realiza en una funeraria, suelen incluirse estampitas (que se encargan a través del director de la funeraria), con una imagen católica en un lado y, en el otro, una oración y el nombre, la fecha de nacimiento y (rezamos a Dios) la fecha de nacimiento celestial del difunto. Si el velatorio no se realiza en una funeraria, se pueden encargar estampitas personalizadas o crear las propias.
La vigilia, que puede durar desde unas horas hasta dos días, tiene el propósito específico de velar por el alma del difunto. Por lo tanto, en la Vigilia, la oración por los difuntos es fundamental, y se debe pedir a su sacerdote que dirija a los dolientes en el Rosario (Misterios Gloriosos) por el alma del difunto (si no hay sacerdote disponible, por supuesto, pueden rezar el Rosario en grupo). Tenga en cuenta que la siguiente oración, la del “Descanso Eterno”, se reza por los difuntos después de cada decena del Rosario (donde suele rezarse la Oración de Fátima):
Concédele, Señor, el descanso eterno; y brille para él/ella la luz perpetua. Que él/ella descanse en paz. Amén.Versión latina: Réquiem ætérnam:
Réquiem ætérnam dona ei (eis) Dómine; et lux perpétua lúceat ei (eis). Requiéscat (Requiéscant) in pace. Amen.La Oración del Descanso Eterno es una buena oración para rezar cuando los pensamientos sobre la persona fallecida vienen a la mente en los años venideros; muchos católicos también rezan esta oración cuando pasan por un cementerio, y también en el Día de los Fieles Difuntos, y la agregan a sus Rosarios durante el mes de noviembre, que está dedicado a las Benditas Almas del Purgatorio.
Durante la Vigilia, el ataúd suele estar abierto, flanqueado por velas en ambos extremos (se debe usar la Vela Bautismal, si es posible). En algunas culturas católicas, los espejos se cubren o se giran hacia la pared durante este tiempo. Es típico que los católicos besen a su ser querido para despedirse, y siendo de mente abierta y muy conscientes de la santidad del cuerpo de un cristiano y su relación eterna con el alma del cristiano, guarden un mechón de cabello o algún otro recuerdo que luego se coloca, junto con tarjetas funerarias y similares, en el altar familiar. Esto ayudará a recordarles que deben orar por su ser querido.
Las flores, como símbolo de la hermosa fugacidad, siempre están presentes, aunque algunos podrían solicitar que, además de algunas flores representativas de familiares cercanos, se hagan donaciones a organizaciones benéficas seleccionadas en lugar de comprar ramos adicionales. Por supuesto, siempre habrá un crucifijo, y a menudo se coloca un rosario en las manos del difunto.
Los visitantes
Al entrar al lugar de la vigilia (debe vestir con modestia y sobriedad; el negro es la tradición), podría encontrar un libro de firmas para las visitas. Fírmelo, ya que es bueno para los dolientes ver muchos nombres y saber que su ser querido fue recordado por muchos. Estos libros suelen ser utilizados por la familia para enviar tarjetas de agradecimiento después, lo que facilita mucho la tarea al tener todos los nombres y direcciones en un solo lugar.
Luego, salude a los dolientes con palabras de condolencia y esperanza en Cristo Resucitado y Glorificado. Después, se arrodillará en el reclinatorio junto al ataúd y orará unos momentos (o el tiempo que necesite). El tiempo que uno “debe” permanecer en una vigilia depende de su cercanía con el difunto y su familia. Los familiares más cercanos permanecerán en la vigilia todo el tiempo; amigos ocasionales pueden presentar sus respetos con una visita de incluso 10 minutos y oraciones sinceras.
La comida enviada a casa de los dolientes durante la Vigilia (si esta se realiza en casa), entre la Vigilia y la Misa, o después del entierro, la ayuda con el cuidado de los pequeños, la gestión de las tareas domésticas y otras bondades similares se hacen mejor sin pedirlas, en lugar de ofrecerlas. Aunque decir “si hay algo que pueda hacer...” siempre es dulce, pone al doliente en la posición de tener que pedir un favor. Di esas palabras maravillosas, sí, pero también , si piensas en algo que el doliente podría necesitar que se le hiciera o que le alegraría el ánimo, simplemente hazlo. En otras palabras, en lugar de decir: “¿Quieres que traiga un pastel?”, simplemente tráelo. Sé discreto: disponible, pero discreto. No pongas al doliente en la posición de tener que consolarte. No hagas que su duelo gire en torno a ti. Dales espacio para llorar.
La Misa de Réquiem
Al día siguiente de la vigilia, se celebrará la Misa de Réquiem. El cuerpo se traslada desde el lugar de la vigilia hasta la iglesia o capilla mientras suena la campana más grave (la “campana tenor”), si es posible. El cuerpo se lleva hacia el altar, justo fuera del santuario. Se coloca con los pies hacia el altar si se trata de un laico, y con la cabeza hacia el altar si se trata de un sacerdote.
En general, la Misa de Réquiem es como otras misas, pero con las siguientes diferencias: no se quema incienso en el Introito ni en el Evangelio; se omiten el Judica Me, el Gloria, el besar el Libro después de la lectura del Evangelio y el Beso de la Paz en las Misas Solemnes (recordemos que en La Misa Tradicional Tridentina, no hay mano de retención o “beso de la paz” entre los laicos como lo hacen en el novus ordo, sino que el sacerdote se limita a besar el altar para recibir la paz de Cristo y luego la transmite a los ministros asistentes).
El sacerdote, vestido con una capa negra, recibirá el ataúd en la puerta de la Iglesia, rociándolo con Agua Bendita y entonando el De Profundis (Salmo 129) y el Miserere (Salmo 50). El Introito pide que se le dé descanso eterno al difunto, y la Colecta pide que Dios libere su alma. La Epístola será una lectura de 1 Tesalonicenses 4:13-18, en la que San Pablo habla de la muerte. Después del Gradual, se entona un Tratado pidiendo la absolución de cada vínculo de pecado por parte del difunto, seguido de la gloriosa Secuencia, el Dies Irae. El Evangelio será una lectura de Juan 11:21-27, la historia de la profesión de fe de Santa Marta de que su hermano, Lázaro, resucitará. La oración del Ofertorio pide a Jesucristo, Rey de la Gloria, que libere a las almas de los fieles difuntos del Infierno, y que San Miguel los conduzca a la santa Luz. El Secreto pide piedad por el alma de los difuntos. La Comunión pide que la luz eterna brille sobre los difuntos, y la Postcomunión pide que el Sacrificio de la Misa purifique a los difuntos. Después, el sacerdote, nuevamente revestido con una capa negra, se coloca al pie del ataúd y concede la absolución al difunto, a lo que sigue el Responsorio, Libera Me. Luego se canta un Kyrie, seguido del Pater, durante el cual el sacerdote pasa dos veces alrededor del cuerpo, rociándolo con agua bendita e incensándolo. A esto le sigue una oración pidiendo que los santos ángeles lleven a los difuntos al paraíso. Mientras el cuerpo es sacado de la iglesia, se canta la Antífona In Paradisum (“Que los ángeles te conduzcan al paraíso; que los mártires te reciban a tu llegada y te conduzcan a la ciudad santa, Jerusalén. Que el coro de los ángeles te reciba y con Lázaro, que una vez fue pobre, tengas el descanso eterno”).
Nota: Es costumbre pagar al sacerdote una cuota de estola por las Misas de Réquiem, al igual que por las bodas y los Bautismos. Esto no es obligatorio, por supuesto; nadie tiene que pagar por un Sacramento o un servicio litúrgico, y los pobres están exentos de este tipo de etiqueta. Sin embargo, una cuota de estola, también llamada estipendio u honorario, es un reconocimiento económico apreciado por el tiempo y los servicios del sacerdote. Recuerde que los sacerdotes ganan muy poco; cualquier donación de sus feligreses es muy valiosa. ¿Cuánto se debe donar? Algunas diócesis sugieren cantidades para eventos como Bautismos, bodas y Misas de Réquiem (y para Misas votivas); puede llamar a su diócesis o parroquia y preguntar al respecto. Otras diócesis podrían no tener una cantidad prescrita, y simplemente puede preguntar a sus feligreses cuál sería una suma generosa para donar (si el sacerdote tiene que viajar para consagrar la tumba, se deben agregar sus gastos de viaje y otras consideraciones financieras necesarias).
Entierro y reuniones informales posteriores al entierro
Tras la Misa de Réquiem, el ataúd se lleva al cementerio. El terreno o mausoleo donde se depositará el cuerpo debe ser bendecido por un sacerdote si el cementerio no es un cementerio católico (lo ideal) o si ya está bendecido. Esto se hace con estas palabras mientras la tumba y el cuerpo se rocían con agua bendita y se inciensan.
Oh Dios, por tu misericordia das descanso a las almas de los fieles, por favor bendice esta tumba. Designa a tus santos ángeles para que lo guarden y liberen de todas las cadenas del pecado y el alma de aquel cuyo cuerpo está enterrado aquí, para que con todos tus santos se regocije en ti por siempre. Por Cristo nuestro Señor. Amén.Latín:
Deus, cujus miseratióne animæ fidelium requiescunt, hunc tumulum benedicere dignare, eique Angelum tuum sanctum deputa custodem: et quorum quarumque corpora hic sepeliuntur, animas eorum ab omnibus absolve vinculis delictorum; ut in te semper cum Sanctis tuis sine fine lætentur. Per Christum Dominum nostrum. Amen.Luego el sacerdote entonará el Cántico de Lucas 1:68-79. A esto le sigue la Antífona de Juan 11:25-26 y un breve Kyrie mientras el sacerdote reza el Padrenuestro en silencio y rocía el cuerpo con agua bendita. De nuevo pide que el alma descanse en paz y termina con otra oración de misericordia. Todo termina con lo siguiente, dicho mientras el sacerdote hace la señal de la cruz sobre el cuerpo:
Requiem æternam dona ei,DomineEt lux perpetua luceat ei.Requiescat in pace.Amen.Anima ejus, et animæ omnium fidelium defunctorum, per misericordiam Dei requiescant in pace.Amen.Concédele, Señor, el descanso eterno.
Y brille para él (ella) la luz perpetua.Que descanse en paz.
Amén.Que su alma y las almas de todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz.Amén
Tradicionalmente, al menos en los cementerios católicos, el cuerpo de un laico se entierra con la cabeza orientada hacia el este, simbolizando su espera de la resurrección corporal por Cristo, llamado “Oriente”. Los sacerdotes son enterrados en dirección opuesta a los laicos, simbolizando su necesidad de afrontar las consecuencias de su pastorado en las almas que Dios les confió.
Tras el funeral, es habitual reunirse en la casa del más cercano al difunto para comer, beber, recordar, consolarse mutuamente y rezar. Es entonces cuando se agradece especialmente llevar comida y bebida, como en los días posteriores, cuando los visitantes regresan a sus hogares, pero los supervivientes, aún afligidos, comienzan a afrontar la triste realidad de su pérdida temporal. De hecho, los más dolorosos suelen ser los días posteriores al funeral, cuando desaparecen todas las distracciones de los preparativos funerarios y los saludos. No olvide a los dolientes en las semanas siguientes. Lleve comida, ocúpese de las pequeñas tareas, llámelos, déjelos llorar y hablar. Y no tenga miedo de mencionar al difunto; aunque cada persona es diferente, la mayoría de los dolientes quieren —necesitan— hablar de su ser querido. Después de la oración, simplemente escuchar y animar al doliente a compartir su dolor suele ser lo mejor que puede hacer. Mencione el nombre de la persona (o “el bebé” en caso de aborto espontáneo), recuerde al difunto con el doliente, reafirme el sufrimiento que está atravesando. Nunca, jamás, le diga a alguien que “lo supere” o que “tiene que seguir adelante”, etc. Deje que le diga cómo se siente; no intente orquestar, minimizar ni ignorar sus emociones. La mejor manera de lidiar con el duelo es atravesarlo, con fe y el apoyo de quienes le permiten al doliente llorar.
Tras el funeral, es habitual reunirse en la casa del más cercano al difunto para comer, beber, recordar, consolarse mutuamente y rezar. Es entonces cuando se agradece especialmente llevar comida y bebida, como en los días posteriores, cuando los visitantes regresan a sus hogares, pero los supervivientes, aún afligidos, comienzan a afrontar la triste realidad de su pérdida temporal. De hecho, los más dolorosos suelen ser los días posteriores al funeral, cuando desaparecen todas las distracciones de los preparativos funerarios y los saludos. No olvide a los dolientes en las semanas siguientes. Lleve comida, ocúpese de las pequeñas tareas, llámelos, déjelos llorar y hablar. Y no tenga miedo de mencionar al difunto; aunque cada persona es diferente, la mayoría de los dolientes quieren —necesitan— hablar de su ser querido. Después de la oración, simplemente escuchar y animar al doliente a compartir su dolor suele ser lo mejor que puede hacer. Mencione el nombre de la persona (o “el bebé” en caso de aborto espontáneo), recuerde al difunto con el doliente, reafirme el sufrimiento que está atravesando. Nunca, jamás, le diga a alguien que “lo supere” o que “tiene que seguir adelante”, etc. Deje que le diga cómo se siente; no intente orquestar, minimizar ni ignorar sus emociones. La mejor manera de lidiar con el duelo es atravesarlo, con fe y el apoyo de quienes le permiten al doliente llorar.
¿Quién no puede tener un entierro cristiano?
Los funerales católicos se niegan a los no bautizados (nótese que los catecúmenos, incluidos los infantes cuyos padres planearon bautizarlos, son “bautizados” por deseo, y que los mártires son “bautizados” por sangre); infieles; herejes; suicidas (a menos que estuvieran mentalmente perturbados o mostraran signos de arrepentimiento); pecadores notorios e impenitentes; los excomulgados; los cismáticos; aquellos bajo censura eclesiástica; aquellos que, sin remordimiento, han despreciado abiertamente los sacramentos; y aquellos que, por motivos anticristianos, eligen ser incinerados.
Nota al pie:
1) Moore, Russell D., Grave Signs, Revista Touchstone, enero/febrero de 2007.
2) Véase el libro Caring for the Dead: Your Final Act of Love (Cuidando a los muertos: Tu último acto de amor), Dewey Decimal n.° 393, ISBN n.° 0942679210. Discrepo con el título; ¡cuidar el cuerpo de un ser querido no es el último acto de amor! ¡Oramos por nuestros muertos por el resto de nuestras vidas!
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