¿Cómo debemos considerar esta guerra que Nuestro Señor Jesucristo vino a traer del Cielo a la tierra?
¿Cómo podemos aplicar la meditación de San Ignacio de Loyola en sus Ejercicios Espirituales a la lucha contra el progresismo y también a la lucha contra el comunismo?
Como contrarrevolucionarios estamos llamados a luchar. La prueba es sencilla. Nadie, según la Doctrina de la Iglesia, es capaz de un buen movimiento del alma fundado en la Fe Católica sino por la gracia, es decir, por un don sobrenatural que Dios pone en nuestra alma. Por lo tanto, si se nos da un buen movimiento del alma que nos lleva a querer defender la Iglesia, la Tradición y la Civilización Católica, ha nacido de la gracia. Este buen impulso tiene lugar porque Dios nos está llamando, porque la gracia es una llamada. Es como si Él se apareciera y nos llamara de verdad.
Lo ilógico de decir 'no'
¿Qué es peor: volverse loco o quedarse ciego? Evidentemente, es peor estar loco porque el ciego todavía puede arreglárselas en la vida. Para un loco, ¿de qué le sirve ver?
Volverse ilógico es lo más triste que existe. Estamos hablando de la forma culpable de la locura, no de la locura del enfermo, sino de la locura del hombre malo, del hombre de mala voluntad. El hombre de buena voluntad es el lógico; el de mala voluntad es el ilógico, el incoherente.
¿Queremos estar en el número de los incoherentes y decir “no” a Nuestro Señor Jesucristo?
Las consecuencias de decir “no”
¿Qué nos espera si morimos después de decir “no” a Nuestro Señor Jesucristo?
La gente muere todo el tiempo: un accidente en coche, un disparo al aire, una enfermedad repentina. Puede suceder tan rápidamente que uno no se da cuenta de lo que ha sucedido. ¡Cuántas personas mueren así, sin darse cuenta de que mueren, sin tiempo para lamentarse!
De repente se presenta ante Dios, y Dios le dice: “Te llamé a esta pelea y dijiste 'no'. Ahora quiero sus explicaciones: ¿Por qué no?”. El individuo dirá: “No, no me llamaste”.
Seremos juzgados por nuestra respuesta a este llamado a luchar.
Dios dirá: “Te llamé. ¿Recuerdas aquella vez que conociste la Contrarrevolución y que estabas tan entusiasmado con la lucha? Ese entusiasmo fue Mi gracia obrando en tu alma. ¿Qué hiciste con esa gracia? En aquella ocasión llamé a la puerta de tu alma y te pregunté: '¿Quieres pelear?' ¿Cuál fue tu respuesta y por qué no luchaste por Mí?”
¿Qué dirá al ver a Dios cara a cara? Sólo entonces comprenderá lo ilógico que fue rechazar esa invitación. Sólo entonces querrá decir: “¡Señor, déjame volver a la Tierra, ahora lucharé!”
Pero Nuestro Señor dirá: “No, tu tiempo ha pasado, todo ha terminado. Es la hora de vuestro Juicio”.
Y si el pobre desgraciado, además de rechazar su vocación contrarrevolucionaria, capitula ante las presiones de nuestro siglo neopagano hasta el punto de perder el estado de gracia en una larga vida de pecado y muere impenitente, entonces oirá la cacofonía de lamentos y llantos de las profundidades del Infierno. Oirá ese grito espantoso gritado por mil bocas que comienza a hacerse oír, entre risas e insultos: “¡Ven! ¡Ven! Tu lugar está aquí!” Es el Diablo, que le arrastra al Infierno.
¿Qué dirá al ver a Dios cara a cara? Sólo entonces comprenderá lo ilógico que fue rechazar esa invitación. Sólo entonces querrá decir: “¡Señor, déjame volver a la Tierra, ahora lucharé!”
Pero Nuestro Señor dirá: “No, tu tiempo ha pasado, todo ha terminado. Es la hora de vuestro Juicio”.
Y si el pobre desgraciado, además de rechazar su vocación contrarrevolucionaria, capitula ante las presiones de nuestro siglo neopagano hasta el punto de perder el estado de gracia en una larga vida de pecado y muere impenitente, entonces oirá la cacofonía de lamentos y llantos de las profundidades del Infierno. Oirá ese grito espantoso gritado por mil bocas que comienza a hacerse oír, entre risas e insultos: “¡Ven! ¡Ven! Tu lugar está aquí!” Es el Diablo, que le arrastra al Infierno.
¿Qué pasará si decimos “sí”?
Ahora imaginad lo contrario. Uno de vosotros muere y se presenta ante Nuestro Señor Jesucristo, que le recibe con semblante afable y misericordioso: “Te llamé, luchaste. Tuviste imperfecciones en tu lucha, pero Mi Madre oró por ti, porque te expusiste a la burla y a la risa por Su causa. Le pediste ayuda y Ella acudió en tu auxilio y te obtuvo el perdón. Ven, hijo mío, Yo te dispenso incluso del Purgatorio. Entra en la gloria de tu Señor”.
¿Qué vale toda la gloria terrenal, comparada con esto?
Ahí están los dos caminos que se abren ante cada uno de nosotros, queridos amigos. En cada momento de la vida y en cada instante, estamos eligiendo uno de estos dos caminos.
Si lo tuviéramos siempre ante los ojos, si cada mañana renováramos por un instante algunos puntos de esta meditación, ¿no tendríamos más ardor en la lucha, más valor, más dedicación que la que tenemos ahora? Creo sinceramente que sí.
Y si este ejercicio nos ha servido para tomar alguna buena resolución, tenemos muchos motivos para dar gloria a San Ignacio de Loyola y, por medio de él, a Nuestra Señora, que le inspiró estas santísimas meditaciones, que yo no hice más que desarrollar.
El rechazo a medias
Una última palabra sobre el mecanismo del medio rechazo. Un hombre puede quedar muy impresionado con el argumento lógico de por qué debemos entrar en esta lucha, pero, por otro lado, sentir profundamente el dolor de la renuncia al mundo que debe hacer.
Piensa: “No me atrevo a decir 'no'. Sin embargo, si digo 'sí', sufriré mucho. Pospondré mi decisión para más tarde. Resolveré esta cuestión más tarde”. Pero la persona ya se da cuenta de que más adelante dejará de lado el tema, y así se escapa de la decisión. El mecanismo más básico y común de rechazo es decir: “¡Esto es demasiado difícil! Lo dejaré para más tarde”.
Hay un dicho alemán: “Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute” - Mañana, mañana, mientras no sea hoy, dicen todos los perezosos.
El vicio capital de la pereza no es tanto la pereza para caminar, estudiar, etc. Es la pereza para hacer el esfuerzo que requiere la vida espiritual. Éste es el vicio capital de la pereza en su aspecto más radical y peor.
Hay un dicho alemán: “Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute” - Mañana, mañana, mientras no sea hoy, dicen todos los perezosos.
El vicio capital de la pereza no es tanto la pereza para caminar, estudiar, etc. Es la pereza para hacer el esfuerzo que requiere la vida espiritual. Éste es el vicio capital de la pereza en su aspecto más radical y peor.
Otras formas de pereza se manifiestan así: “Cuando llegue el momento de luchar, entonces elegiré”. Y luego, llegado el momento, otra excusa: “Haré un pequeño esfuerzo porque recuerdo aquella charla que oí sobre lo que me espera si no hago algo”. Y así resuelve hacer algún pequeño esfuerzo. Es una solución vergonzosa, pero no tan rara...
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