Por Timothy S. Flanders
En 2023, todos los católicos ortodoxos de buena voluntad supieron de la condena de la herejía por parte de Su Excelencia, el obispo Paprocki. Aparentemente, se trataba de una condena al descarado desafío del “cardenal” McElroy a la teología moral católica en dos artículos (aquí y aquí) en la revista jesuita America. Sin embargo, Su Excelencia declaró poco después que no quería mencionar nombres, pero que también tenía en mente a los cardenales europeos.
Coraje masculino
Los católicos fieles comparan a los obispos de hoy con los santos obispos de antaño y encuentran a los primeros, lamentablemente, faltos de valentía. No parecen actuar como deberían hacerlo los hombres de Dios: con celo, llenos de fe y caridad.
Me atrevo a aventurar que hay muchos obispos ortodoxos. Pero me parece que la mayoría son cobardes. Se consideran “vicarios del Romano Pontífice” (un concepto que el Vaticano II condenó en Lumen Gentium 27), y temen excomulgar y anatematizar, como lo hicieron los santos Obispos de antaño.
Gracias a Dios, esta crisis ha tenido un lado positivo: está separando a los hombres de los niños en el episcopado. Damos gracias a Dios por el obispo Paprocki, así como por el arzobispo Cordileone, quien excomulgó a los cómplices del asesinato de no nacidos y contó con el apoyo de más de dieciséis obispos, y por el obispo Strickland de Tyler, Texas, quien siempre ha estado dispuesto a actuar como un hombre de Dios, con valentía y convicción, a pesar de ser destituido sin contemplaciones por Francisco.
Menos palabras, más acción
Pero si hay algo que hemos aprendido de la crisis provocada por el Vaticano II es esto: más conversaciones, declaraciones y documentos no hacen casi nada para impedir que los lobos herejes dispersen el rebaño.
Por eso, respetuosamente propongo a todos los obispos la misma propuesta que el movimiento tradicional viene pidiendo desde 1965: el anatema caritativo.
Fue el cardenal Ottaviani quien pidió a todos los obispos que condenaran la herejía en 1966, con el apoyo entusiasta del arzobispo Lefebvre. Cuando Dietrich von Hildebrand se reunió con Pablo VI en el verano de 1965, incluso antes de que terminara el concilio, le rogó lo mismo: el anatema caritativo. Pero el “pontífice” lo consideró “un poco duro” y decidió no hacerlo [1].
El caso de Notre Dame
Uno de los peores casos de este miedo a tomar las medidas adecuadas afectó al obispo de South Bend, Indiana, después de que Notre Dame se rebelara contra el Magisterio en los años 1960. El obispo quería poner a toda la universidad bajo interdicto, pero dudó, esperando que Roma lo respaldara.
Roma nunca lo hizo, y miles de católicos estadounidenses (y de todo el mundo) fueron llevados a la herejía al unirse a la revuelta contra la Humanae Vitae, liderada por los lobos herejes de Notre Dame y otras instituciones llamadas “católicas”.
De hecho, en el día del juicio, los obispos de estas generaciones serán juzgados por Cristo, el Buen Pastor, sobre si dieron su vida por sus ovejas o si permitieron que los lobos herejes destruyeran la fe de los niños pequeños, como hemos visto. Pues estos lobos herejes han destrozado altares, han sometido a las universidades católicas a la herejía y han azotado a Jesucristo en el Santísimo Sacramento con sus abusos litúrgicos.
El propio Santo Tomás defendió firmemente la responsabilidad del obispo de excomulgar a los herejes. Esto se entendía como una obligación de caridad hacia el rebaño.
Las ovejas gritan: ¿Hasta cuándo, Señor, me olvidarás para siempre? Y el profeta grita: ¡Ay de vosotros, pastores!
El único camino a seguir: el anatema caritativo
Pero volvamos al punto: más “conversaciones” y “documentos” no servirán de nada. Solo la acción —la acción de un hombre de Dios— surtirá efecto.
Y esa acción, afirmamos –con toda la historia de la Iglesia– es el anatema caritativo.
Como dijo Hildebrand agudamente, señalando la raíz del problema hace décadas:
La valoración de la unidad por encima de la verdad desempeña un papel central en la crisis de la Iglesia, pues la Iglesia de Cristo —la Santa Iglesia Romana, Católica y Apostólica— se basa en este principio fundamental: la primacía absoluta de la verdad divina, que es la primacía misma de Dios [2].Esta solución, de eficacia comprobada, siempre ha sido la respuesta en tiempos de depravación herética. Quienes la critican, en última instancia, valoran la unidad por encima de la verdad. Temen más al cisma que al error y la falsedad. Hildebrand refuta a quienes critican el anatema con estas palabras, proclamando que el anatema es en sí mismo un acto de caridad:
…El anatema excluye de la comunión con la Iglesia a quien profesa herejías si no se retracta de sus errores. Pero precisamente por eso, es un acto de la mayor caridad hacia todos los fieles, comparable a impedir que una enfermedad peligrosa infecte a innumerables personas. Al aislar al portador de la infección, protegemos la salud física de los demás; mediante el anatema, protegemos su salud espiritual …
Y más aún: romper la comunión con el hereje no implica en absoluto que cese nuestra obligación de caridad hacia él. No, la Iglesia también ora por los herejes [como vemos en las oraciones tradicionales del Viernes Santo]; el verdadero católico que conoce personalmente a un hereje ora fervientemente por él y nunca dejaría de brindarle toda clase de ayuda. Pero no debería tener ninguna comunión con él. Así, San Juan, el gran apóstol de la caridad, dijo: “Si alguno dice: 'Yo amo a Dios', y aborrece a su hermano, es un mentiroso” (1 Jn. 4,20). Pero también dijo: “Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa” (2 Jn. 1,10) [3].Por lo tanto, exhortamos a todo clérigo, teólogo y funcionario diocesano de cualquier tipo a que se examine a sí mismo y considere hablar con su obispo sobre esta solución. Las palabras del obispo Paprocki son, sin duda, buenas, pero pedimos menos palabras y más acciones.
PASOS PRÁCTICOS PARA RESOLVER ESTA CRISIS
1. Cada obispo tiene jurisdicción sobre la comunión de su diócesis.
2. Todo obispo tiene el poder y la autoridad de anatematizar la herejía. Si lo considera necesario, también puede hacerlo mediante un sínodo diocesano (¡sinodalidad!).
3. Todo obispo tiene la capacidad de identificar y nombrar los principales errores de nuestro tiempo. La Declaración de Verdades, firmada en 2019 por obispos prominentes como el cardenal Burke y el obispo Schneider [4] ya ha expuesto los errores más comunes y se ha opuesto a ellos.
4. Todo obispo debería emitir el anatema caritativo para todos los católicos de su diócesis. Tomando la mencionada Declaración de Verdades, un obispo puede simplemente emitir un decreto como este:
Si alguno no confiesa las verdades contenidas en esta declaración según el sentido y entendimiento que la Iglesia siempre ha enseñado y enseña, sea anatema.
5. Si esto parece demasiado extremo, ¿por qué no hacer simplemente lo mismo con la Professio Fidei que está en vigor, o con el Juramento Antimodernista, que es un juramento infalible promulgado durante décadas desde Pío X?
6. Todo caso de herejía debe juzgarse debidamente, con verdad y caridad. Esto puede y debe hacerse localmente, no solo por la “Oficina Antiguamente Conocida como Santa” del Vaticano.
Entiendo que esta propuesta pueda parecer una quimera. Probablemente no se implementará hasta que la situación empeore mucho. Pero hago un llamamiento a todos los obispos para que escuchen el clamor de sus fieles ovejas que están siendo destruidas por los lobos herejes: consideren con temor el justo tribunal de Cristo, ante quien comparecerán al morir.
Consideren adonde serán enviados si han puesto la “unidad institucional” por encima de la verdad y de la caridad.
Ante ese imponente tribunal del Rey de reyes y Señor de señores, sin duda tendrán que responder por las almas confiadas a su cuidado y por los lobos de su diócesis. A todo obispo que se sienta débil ante los lobos herejes, escuchen las palabras del Profeta:
Obrad varonilmente, y sed de buen corazón; no temáis, ni desmayéis delante de ellos, porque el Señor vuestro Dios es vuestro pastor, y no os dejará ni os desamparará (Dt. 31:6).
[1] Entrevista con la Dra. Alice von Hildebrand.
[2] Dietrich von Hildebrand, The Charitable Anathema (Roman Catholic Books: 1993), 1.
[3] Ibid., 5–6. Énfasis en el original, negrita añadida.
[4] El cardenal Raymond Leo Burke, Patrón de la Soberana Orden Militar de Malta Cardenal Janis Pujats, el arzobispo emérito de Riga Tomash Peta, Arzobispo de la archidiócesis de Santa María en Astaná Jan Pawel Lenga, el arzobispo-Obispo emérito de Karaganda Athanasius Schneider, Obispo Auxiliar de la archidiócesis de Santa María en Astaná
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