Por Regis Martín
Intentemos imaginar una Iglesia llena de Cristo, rebosante de su presencia y poder. ¿No es tan difícil, verdad? ¿No es esa la forma habitual, incluso inmemorial, de referirse a la Esposa y Cuerpo de Cristo? ¿Y no se ve, en consecuencia, situada en un continuo que se extiende desde el tiempo hasta la eternidad, una línea de horizonte pura e ininterrumpida entre la Tierra y el Cielo? Y desde dentro de uno, nos invita a entrar en el otro, sumergiéndonos de cabeza en un abismo de misterio absoluto, cuyas profundidades desafían nuestros mejores esfuerzos por sondear. Así se ha entendido desde el principio. “Una vasta compañía de transporte que transporta pasajeros al Paraíso”, así lo expresó Georges Bernanos en un ensayo escrito casi al final de su vida.
Dicho esto, ¿cómo lo logra? ¿Cómo, exactamente, se propone la Iglesia traer a Cristo al mundo, demostrando su presencia entre los hombres para luego transportarlos al Cielo? Supongamos que todos hemos sido confirmados en la fe, con nuestros corazones recocidos en la esperanza y el amor de Jesucristo. ¿Cómo se espera que demos testimonio de este tesoro que poseemos? ¿Cómo, exactamente, debemos movilizar nuestras energías en el esfuerzo de convertir al mundo a Cristo?
La respuesta, por supuesto, es sacramentalizar el mundo, elevándolo a la dignidad de Cristo mismo. En una palabra, empapándolo todo con la Sangre del Cordero.
Desde la mañana de Pentecostés, la Iglesia, a lo largo de muchos siglos, ha elaborado básicamente dos estrategias para este fin, de las cuales no podemos prescindir. La primera es la evangelización, de la cual todo cristiano sabe algo. ¿Y qué es lo que sabemos? Me refiero a lo fundamental. Una vez más, la respuesta es simple y directa; de hecho, hemos sido comisionados por Cristo mismo para esta tarea: salir a proclamar la Buena Nueva del Señor Jesús a todo ser humano del planeta. Si Él vino al mundo para redimir todo y a todos, entonces nadie debe escapar de esa red evangélica. Todos debemos convertirnos en pescadores de hombres.
¿Por qué, si no, la Cruz tiene la forma que tiene, con sus brazos extendidos a los cuatro vientos? El mismo madero en el que el Verbo Eterno consintió en ser atado habla de universalidad; pretende ser un signo de expansión, de solidaridad y parentesco con todos los hijos de los hombres. Por lo tanto, nos vemos obligados —y exhortados, nada menos, por la necesidad evangélica— a atraer a todos los hombres a Dios, lo cual hacemos a través de la Iglesia que Él mismo forjó como una extensión de Sí mismo, guiando al mundo de regreso al Padre.
Me vienen a la mente un par de imágenes, cada una de las cuales expresa la idea de la relación que existe entre Cristo y su Iglesia. La primera es la de un camino, una vía real, que traza la ruta que la Iglesia debe seguir para que toda la humanidad encuentre el camino de regreso a Dios. La Iglesia es en sí misma ese camino, por el que lleva a Cristo, mostrando su cuerpo a la vista de todos.
De inmediato , esto sugiere otra imagen: la de una ventana abierta de par en par ante el mundo. La Iglesia debe ser esa ventana. Y a través del prisma de su transparencia, se nos invita a ver el rostro de Dios brillando en el rostro de cada persona con la que nos encontramos, quizás incluso en el de aquellos con quienes no deseamos encontrarnos. Los pobres y los desposeídos, por ejemplo. Aquellos de quienes apartamos la mirada porque, al ser desagradables o carentes de amor, siguen sin ser amados.
Sin embargo, Cristo los ama, lo cual es una razón más para que los amemos. Y para darles, por lo tanto, el mejor regalo que tenemos. “Porque Cristo juega en mil lugares”, nos recuerda el poeta Hopkins. “Hermoso en sus miembros, y hermoso en sus ojos, no suyos, / para el Padre a través de los rasgos de los rostros de los hombres”.
Es cierto que no es fácil amar como Cristo ama, por eso a menudo preferimos el jabón blando y las representaciones sentimentales que se hacen pasar por amor. No esa “cosa dura y terrible” de la que habla Dostoyevsky; ni ese “Señor de aspecto terrible” de quien Dante escribe en la última línea del Paraíso: “el Amor que mueve el sol, las estrellas y los planetas”.
Los pobres están por todas partes, por supuesto. Pero para que los encontráramos con mayor facilidad y no rehuyéramos su compañía, Cristo los confió específicamente a su Iglesia. Es ella quien los cuida, viendo en ellos el reflejo más claro de la pobreza de Cristo. Como hizo, por ejemplo, el diácono Lorenzo, quien, al ser ordenado por el Prefecto de Roma a entregar el tesoro de la Iglesia para su confiscación, presentó en su lugar a todos los pobres de la ciudad. A la Roma pagana no le hizo gracia el gesto; y, para compensarlo, procedieron a asar al pobre en una parrilla diseñada para su propio entretenimiento.
Pero ¿dónde más encontraríamos la riqueza de la Iglesia sino entre los pobres, con todos aquellos a quienes Cristo identifica de la manera más cruda y escandalosa? Tal como se identificó con ellos cuando cierto judío fanático llamado Saulo intentó perseguir y destruir a cuantos pudiera encontrar. Cristo primero tendría que desbaratarlo para que la gracia de la conversión pudiera obrar su magia.
O el ejemplo del propio Povero, Francisco de Asís, besando las llagas de tantos leprosos porque en cada uno divisaba la figura de Cristo Crucificado. Es ese mismo “disfraz angustioso” el que las Hermanas Misioneras buscan constantemente en su abnegada búsqueda de algo hermoso para Dios.
¿Y dónde más que en Jesús mismo encontramos el modelo, el prototipo del testimonio evangélico? Él, que pasó sus días recorriendo las calles y los caminos de Judea en busca de las ovejas perdidas de Israel. No se dedicaba a realizar grandes reformas macroeconómicas. Buscaba, más bien, a un miserable pecador a la vez para llevarlo a casa con su Padre.
Todos somos mendigos ante el Señor, con las manos extendidas para recibir lo que no podemos dar.
Extiende tu mano para sanar nuestra llaga,y que no nos hagas levantarnos ni caer más;una vez más brilla sobre tu pueblo,y llena el mundo de amor divino.
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