Por Marian T. Horvat
Como se señaló en el artículo anterior, la Revolución Francesa no surgió de repente como una reacción espontánea de un pueblo furioso y oprimido. Los revolucionarios habían preparado cuidadosamente el terreno para un furioso estallido contra la Monarquía y la Iglesia.
Muchos historiadores afirman que la religión no tuvo nada que ver con la Revolución Francesa. El argumento de que una revolución que se volvió tan violentamente contra el catolicismo no tuvo orígenes religiosos es parcial o ingenuo.
Retrocediendo en la historia, vemos que el puritanismo asestó un duro golpe a la monarquía de Inglaterra durante la llamada Revolución Gloriosa, que decapitó al rey y estableció una monarquía constitucional (1). La Revolución Francesa fue varios pasos más allá: no solo cometió regicidio, sino que intentó abolir el cristianismo por completo.
Creo que la causa religiosa más remota de la Revolución Francesa fue el protestantismo.
Protestantismo:
La igualdad en la religión conduce a la igualdad en el gobierno
Fue la Revolución Protestante del siglo XVI la que rompió la unidad y el equilibrio de la cristiandad.
Lutero se rebeló contra el papado, negando el carácter jerárquico y monárquico de la Iglesia al proclamar el “sacerdocio de todos los creyentes”. También afirmó el principio de igualdad y lo aplicó en el ámbito religioso, exigiendo el libre examen de las Escrituras (2).
Lutero estudió para justificar su tesis de la “sola fidei”
Los anabaptistas, parte de la Revolución Protestante Radical, fueron aún más lejos. Deseaban la igualdad completa, no solo en materia religiosa, sino también en el ámbito económico. También exigían plena libertad de conciencia. Así, en ellos, la Revolución Francesa ya estaba plenamente presente.
Liderados por Thomas Munster (c. 1489-1525), los anabaptistas no solo exigieron el fin de la monarquía, sino que impusieron un régimen comunista en la ciudad de Mühlhausen. Los monasterios fueron confiscados y se decretó que todas las propiedades serían comunes. La consecuencia de esto último, como señaló un observador contemporáneo, fue que “esto afectó tanto a la gente que nadie quería trabajar” (3). En esencia, el anabaptismo es el protestantismo llevado a su extremo.
Thomas Munster llevó la Revolución Protestante hasta sus últimas consecuencias con su secta anabaptista
El protestantismo rompió la unidad de la Iglesia católica medieval y pretendió acabar con la jerarquía eclesiástica, especialmente con el papado.
La Revolución Francesa no fue más que la transposición de esos mismos principios igualitarios al ámbito político. Es decir, primero fue necesario romper la monarquía papal e imponer la igualdad religiosa, y luego vino el siguiente paso: la ruptura de la monarquía temporal y la imposición de la República.
El profesor Plinio describe cómo la Revolución Francesa se corresponde con la Revolución Protestante en su obra emblemática “Revolución y Contrarrevolución”:
● La revuelta contra el Rey correspondió a la revuelta contra el Papa.La palabra misma “revolución” significa rebelarse, perturbar el orden establecido y poner en su lugar el desorden. ¿Y qué buscaba perturbar y derrocar el protestantismo? A la Iglesia católica. Era el paso necesario que debía darse antes de que la monarquía pudiera ser destruida en la esfera temporal y la destrucción de la cristiandad pudiera avanzar aún más.
● La rebelión del pueblo llano contra los nobles correspondió a la rebelión de los laicos comunes contra la “aristocracia” de la Iglesia, el clero.
● La afirmación de la soberanía popular, o la soberanía del pueblo, correspondía al “sacerdocio de todos los creyentes” protestante, que insistía en que todos los creyentes bautizados estaban en pie de igualdad.
● El libre examen aceptado en el ámbito religioso por el protestantismo generó la exaltación de la razón y el librepensamiento de la Ilustración, lo que allanó el camino para la Revolución Francesa. (Parte I, Cap. 3, 5.C La Revolución Francesa)
Jansenismo
En los siglos XVII y XVIII, el jansenismo apareció principalmente en Francia, los Países Bajos e Italia. En Francia, gradualmente se conectó con la lucha contra el papado, uniéndose a los defensores del galicanismo, que también abogaban por la restricción del poder papal. Para comprender el papel del jansenismo en la Revolución francesa, uno debe darse cuenta de que realmente hay dos fases de este supuesto movimiento de “reforma” en la Iglesia católica de Francia: la primera es religiosa, la segunda, política.
Su primera fase religiosa
El jansenismo, toma su nombre de Cornelius Jansenius, un teólogo holandés que murió en 1638. Sus escritos dieron lugar a un movimiento religioso complejo en el pensamiento y la práctica católica que prevaleció, principalmente en Francia, en el siglo XVII. Sus seguidores adoptaron una visión del pecado original, la gracia y la predestinación que, según afirmaban, provenía de las enseñanzas de San Agustín, pero que finalmente fue condenada por la Iglesia (4). Los jansenistas rechazaron esencialmente el libre albedrío y la capacidad del hombre para cooperar con la gracia de Dios.
Su visión pesimista los llevó a enseñar que la mayoría de las personas, incluso aquellas libres de pecado mortal, eran indignas de recibir la Comunión. También se opusieron a lo que consideraban el énfasis indebido en los cultos al Sagrado Corazón y a la Virgen María, que consideraban “innovaciones”.
En algunos de sus representantes, el jansenismo también se opuso a la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora y negó su Asunción corporal y su realeza en el cielo.
Su segunda fase política
En el siglo XVIII, el énfasis del jansenismo había abandonado el ámbito religioso —aunque conservaba su fuerte impronta calvinista— y se había trasladado al ámbito político.
El jansenismo llegó a incluir objetivos nacionalistas, reclamando la independencia de la Iglesia francesa del control romano. Sus defensores políticos cuestionaron la primacía papal sobre la Iglesia francesa, así como la subordinación de los párrocos al alto clero (5).
Esto se tradujo, en el ámbito político, en una revuelta contra la monarquía absoluta del Rey. Los jansenistas, por lo tanto, llegaron a ofrecer un fuerte apoyo a las novedades constitucionales que la Revolución pretendía imponer.
También se enfrentaron a los jesuitas, quienes apoyaron la condena papal de su doctrina, y desempeñaron un papel importante en la expulsión de la Orden de los Jesuitas de Francia (6). De este modo, el jansenismo contribuyó a socavar la estabilidad del Antiguo Régimen y los elementos tradicionalistas de la Iglesia.
Muchos historiadores presentan falsamente al “pueblo” como instigadores de la Revolución Francesa.
En resumen, los jansenistas defendieron las siguientes ideas que influyeron fuertemente en la ideología revolucionaria:
En efecto, mientras que en su primera fase religiosa el movimiento fue considerado criptocalvinista, en su segunda etapa política fue republicano y pro-revolucionario.● La abolición de la autoridad papal.
● La democratización de la Iglesia mediante la elección de obispos y sacerdotes por el pueblo.
● La formación de una iglesia nacional.
Galicanismo
La Iglesia católica francesa, conocida como la Iglesia Galicana, reconocía tradicionalmente la autoridad del Papa como cabeza de la Iglesia católica, pero había negociado ciertas libertades que privilegiaban la autoridad del monarca francés. Titulado como el Rey Cristiano, el Rey era a su vez garante de la fe católica.
Sin embargo, el protestantismo en Francia dio origen a una secta galicana más radical, que exigía la completa independencia de la Iglesia francesa del Papa en Roma. Esta actitud formaba parte de la herejía del galicanismo, que sostenía que los Concilios ecuménicos y la iglesia local tenían mayor autoridad que el Papa.
Los galicanos se unieron a los jansenistas en su lucha contra los jesuitas, fieles defensores del papado y la monarquía en Francia. Tanto galicanos como jansenistas apoyaron los principios constitucionales de la Revolución Francesa. De este modo, ambos sentaron las bases para la Revolución de 1789.
Artículo relacionado:
1) El rey inglés Carlos I provocó una gran hostilidad en el Parlamento, dominado por los puritanos. En 1642, estalló una guerra civil entre los partidarios de Carlos, llamados Cavaliers, y los puritanos partidarios del Parlamento. Los puritanos, liderados por Oliver Cromwell, derrotaron a Carlos en 1648 y lo decapitaron.
2) Como señala el profesor Plinio Correa de Oliveira en su obra emblemática Revolución y contrarrevolución, el orgullo engendró el espíritu de duda y el libre examen de las Escrituras.
3) Murray N. Rothbard, Messianic Communism in the Protestant Reformation, Instituto Mises, https://mises.org/library/messianic-communism-protestant-reformation
4) En 1713, la bula papal Unigenitus del 8 de septiembre de 1713, del Papa Clemente XI, condenó las doctrinas jansenistas, así como ciertos principios del galicanismo. Esta bula encaminó a los jansenistas franceses hacia una trayectoria que culminó en el rechazo de la religión revelada en general y la promoción de la Revolución Francesa. “The Religious Origins of the French Revolution, 1560–1791”, en The Origins of the French Revolution, Yale Un Press: 1996, pp. 160-190.
5) JANSENISM. LIBERTY, EQUALITY, FRATERNITY: EXPLORING THE FRENCH REVOLUTION (JANSENISMO. LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD: EXPLORANDO LA REVOLUCIÓN FRANCESA) https://revolution.chnm.org/d/1095.
6) Adam Hunt, “Suppressing the Arbitrary: Political Jansenism in the French Revolution and the Abolition of Lettres de Cachet, 1780-1790” (Suprimiendo lo arbitrario: el jansenismo político en la Revolución Francesa y la abolición de las Lettres de Cachet, 1780-1790), https://quod.lib.umich.edu/w/wsfh/0642292.0045.002/--suppressing-the-arbitrary-political-jansenism-in-the-french?rgn=main;view=fulltext
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