Los monjes benedictinos de Nuevo México han acusado a su abad de depredación homosexual, acoso sexual, insinuaciones sexuales, negligencia médica, abuso de ancianos, represalias, abuso de poder y malversación financiera.
Varios monjes del Monasterio de Cristo en el Desierto (MCID), cerca de Santa Fe, han alegado en denuncias oficiales presentadas ante el Dicasterio para la Vida Consagrada del Vaticano en Roma que el abad Christian Leisy, OSB, elegido abad del MCID en 2018, es culpable de numerosos cargos de abuso sexual y abuso de poder, varios de los cuales podrían resultar en cargos criminales.
Estas acusaciones, presentadas en declaraciones juradas, fueron enviadas al Instituto Lepanto por amigos de las víctimas después de que Roma se abstuviera de investigar el caso durante varios años. Los denunciantes esperan que la atención de los medios rompa el patrón de encubrimiento eclesiástico y contribuya a garantizar justicia para las víctimas de los abusos del abad Christian. Varios monjes pretenden recurrir a la vía civil tras haber sido aparentemente obstaculizados por las autoridades eclesiásticas, tanto de la Orden Benedictina como del Vaticano.
Lepanto ha obtenido copias de declaraciones juradas escritas firmadas y notariadas, así como cientos de páginas de documentación presentadas a las autoridades eclesiásticas, junto con testimonio oral de primera mano de muchos miembros de la Abadía de Cristo en el Desierto, tanto monjes actuales como anteriores, que corroboran las acusaciones incluidas en este informe.
Cristo en el Desierto es un monasterio benedictino fundado en 1964 en Abiquiu, Nuevo México, por el Padre Aelred Wall, OSB, acompañado por monjes del Monasterio del Monte Salvador en el estado de Nueva York. El monasterio se encuentra en una zona remota del desierto de Nuevo México, a unos 120 kilómetros al norte de Santa Fe. Según el sitio web del MCID:
El Monasterio de Cristo en el Desierto, en Abiquiu, Nuevo México, EE. UU., fue fundado en 1964 por el Padre Aelred Wall, OSB, acompañado por monjes del Monasterio del Monte Salvador en el estado de Nueva York. En 1983, el Monasterio de Cristo en el Desierto fue recibido en la Provincia Inglesa de la Congregación de Subiaco como Priorato Conventual, y en 1996 se convirtió en una Abadía autónoma. Desde sus inicios, el monasterio ha seguido la vida benedictina según la Regla de San Benito, sin apostolados externos. Sin embargo, cuenta con una casa de huéspedes para retiros privados donde hombres y mujeres pueden compartir el Oficio Divino y la Misa en la Iglesia de la Abadía con los monjes. Además del mantenimiento de la casa de huéspedes, los monjes se dedican a la artesanía y al mantenimiento y funcionamiento del monasterio para la comunidad y sus huéspedes. Una tienda de regalos también aporta parte de los ingresos del monasterio, que incluye una tienda en línea con libros y artículos religiosos y artísticos de calidad.El abad Philip Lawrence, OSB, fue elegido primer abad del monasterio en 1996, cargo que ocupó hasta su jubilación en 2018. Tras haber servido como superior de la comunidad desde 1976 antes de su elección abacial, el abad Philip dirigió la comunidad durante 42 años y la revitalizó, pasando de tan solo seis miembros en 1976 a unos 75 monjes cuando dimitió. Le sucedió el abad Christian Leisy, elegido el 12 de diciembre de 2018.
En lo que parece ser otro escándalo eclesiástico de la mafia lavanda, el Monasterio de Cristo en el Desierto ha sido diezmado bajo el mando del abad Christian por un golpe de estado homosexual que ha reducido el otrora floreciente monasterio internacional de 75 monjes a unas pocas docenas de hombres en el lapso de sólo cinco años.
Abad Christian Leisy
El abuso denunciado a continuación continúa en la actualidad en forma de represalias económicas contra los monjes denunciantes que confrontaron al abad por acoso sexual y denunciaron el asunto ante la prensa católica. Algunos de estos hombres aún dependen del abad Christian para su sustento, incluso estando prohibidos en el monasterio o en excedencia para escapar de sus muros insalubres y depredadores.
Como resultado de los continuos abusos, se ha interpuesto una demanda civil contra el abad Christian, mientras se estudian activamente otros cargos, tanto civiles como penales. Se ha enviado una copia de este informe al Fiscal General de Nuevo México, a los miembros del Congreso, tanto de la Cámara de Representantes como del Senado, y al Nuncio Apostólico de los Estados Unidos.
Resumen de las acusaciones:
Los monjes de la Abadía de Cristo en el Desierto han acusado al abad Christian de abuso sexual contra personas bajo su autoridad, en forma de depredación homosexual, acoso sexual y abuso sexual. También lo han acusado de abuso de poder en represalia contra quienes lo confrontaron y llevaron el asunto ante las autoridades eclesiásticas. Finalmente, lo han acusado de negligencia médica hacia miembros enfermos y ancianos de la comunidad, así como de malversación de fondos, al retener el apoyo financiero a monjes que necesitaban atención médica urgente.
Abuso sexual
Es un delito tanto civil como canónico que una persona con autoridad espiritual abuse sexualmente de sus subordinados, y las acusaciones contra el Abad Christian a este respecto son ciertamente graves. Testimonios separados de varios miembros del monasterio corroboran las acusaciones, indicando la coherencia de las denuncias, que son graves y profundamente depravadas. Se alega que el Abad Christian "abusó de su cargo al participar en actos sexuales con adultos vulnerables bajo su cargo como abad". Entre los testimonios de estos monjes —presentados formalmente a Roma y que se ofrecen íntegramente a continuación— se encuentran los siguientes. El Abad Christian:
● Manipuló psicológicamente a otro monje subordinado, le hizo hablar sobre pornografía homosexual y masturbación y le hizo darle un masaje desnudo.
● Fue visto por varios monjes en condición de desnudez con monjes jóvenes y observado acicalando a monjes novicios y jóvenes.
● Obligó a un monje a lavar periódicamente su vestimenta sexual, que estaba constantemente cubierta de lubricante.
● Ignoró la agresión sexual de un monje en tres ocasiones distintas en el monasterio, lo que provocó un diagnóstico médico de trastorno de estrés postraumático (TEPT).
Abuso de poder
La segunda acusación contra el abad Christian es que “abusó de su cargo al usar su autoridad para socavar la credibilidad de las víctimas y los testigos, en violación del canon 220 [Código de Derecho Canónico]. El canon 220 establece:
“A nadie se le permite dañar ilegítimamente la buena reputación que posee una persona ni lesionar el derecho de ninguna persona a proteger su propia privacidad”.
Nuevamente, el testimonio de varios monjes (que se proporcionan a continuación en su totalidad) afirma que el abad Christian:
● Dijo a otros miembros de la comunidad que uno de los monjes era un “delincuente sexual y un ladrón” después de que el monje lo confrontó por su trato indebido con novicios y jóvenes.
● Llamó a un seminario de la Arquidiócesis de Nueva York para afirmar que un monje que se estaba formando para convertirse en sacerdote era “sexualmente sospechoso” y “no tenía vocación”, lo que resultó en la expulsión del monje.
● Expulsó a un monje de la vida monástica por correo electrónico mientras visitaba a su familia en Kenia, porque este se enfrentó a él en defensa de otros hermanos. Además, el abad Christian denunció a este monje ante el superior de Polokwane.
Negligencia médica
La tercera acusación presentada contra el abad Christian es que abusó de su cargo al retener pagos de gastos médicos, canónicos y de manutención, cometiendo así negligencia médica grave hacia personas bajo su responsabilidad, así como abuso de ancianos, represalias contra denunciantes y malversación financiera.
El testimonio de varios monjes afirma que el abad Christian:
● Se negó a extender la licencia médica, en contra de la recomendación de los profesionales médicos, de un monje que había sido agredido sexualmente y le había provocado trastorno de estrés postraumático.
● Denegó los gastos de manutención y los pagos médicos a un monje recientemente diagnosticado con cáncer. También denegó los pagos para la representación canónica necesaria para apelar por dichos gastos médicos y de manutención.
● Expulsó a un monje de 80 años al que le diagnosticaron un tumor cerebral y lo dejaron morir pocas semanas después en un refugio para personas sin hogar.
● Se negó a permitir que un monje recibiera tratamiento por una fractura en el pie que le produjo haber sido pisoteado por un caballo en las instalaciones de la abadía, lo que le provocó una cojera en el pie.
El Instituto Lepanto ha obtenido todos estos y otros testimonios horribles, declaraciones juradas y pruebas documentadas. El testimonio que corrobora los abusos en Cristo en el Desierto y la inacción, hasta la fecha, de las autoridades eclesiásticas para abordar las acusaciones contra el abad Christian plantean serias dudas sobre la aplicación efectiva de los protocolos de la Iglesia en materia de abuso sexual, abuso de poder y protección de las víctimas.
Dada la aparente obstrucción de las autoridades eclesiásticas y el historial actual de encubrimiento de la Iglesia de crímenes y escándalos cometidos por miembros de la jerarquía, los monjes ahora están recurriendo a la prensa y a la representación civil, sabiendo que mucho de lo que se ha alegado cae directamente dentro de la jurisdicción de los tribunales civiles y penales estadounidenses.
Después de haber buscado justicia en los tribunales más altos de la Iglesia, y sin haber logrado hasta la fecha obtener ningún alivio, las víctimas del Abad Christian ahora están haciendo públicas sus acusaciones y están buscando recurso legal bajo la ley de los EE. UU. por los numerosos cargos de agresión homosexual, depredación sexual, acoso sexual, negligencia médica, abuso de ancianos, amenazas a la vida, represalias, abuso de poder y malversación financiera sufridos a manos de él y de aquellos a quienes ha puesto en el poder.
El Instituto Lepanto se puso en contacto con el monasterio y con Abad Christian para solicitar comentarios, pero no recibió respuesta al momento de esta publicación.
A continuación se presentan extractos de las casi 500 páginas de pruebas documentadas contra el Abad Christian. Cualquier abogado o agencia de medios interesada en dar seguimiento a esta historia puede solicitar más información.
Testimonio del Hno. B, presentado en Roma en una denuncia formal Vos estis sobre abuso sexual y abuso de poder:
“Los protocolos Vos estis ahora se aplican a las investigaciones sobre denuncias de que un abad cometió actos descritos en Vos estis, Artículo 1: que el abad, entre otras cosas, “obligó a alguien… mediante abuso de autoridad, a realizar o someterse a actos sexuales” y/o “tomó acciones u omisiones destinadas a interferir o evitar investigaciones civiles o canónicas… contra un clérigo o religioso” con respecto a los actos sexuales.
Específicamente, denunció lo siguiente: Que el Abad Christian abusó de su cargo al exponer sus genitales y manipular a un adulto vulnerable (un formando bajo su autoridad). Los incidentes de manipulación incluyeron abrumarlo con regalos (incluso íntimos, como un colorido suspensorio deportivo), manipulación psicológica al alentarlo a hablar extensamente sobre sus dificultades con la tentación sexual y acoso.
Su exposición indecente ante un adulto vulnerable, además de ser un pecado contra el Sexto Mandamiento, constituye un delito en Nuevo México si es intencional. Si es involuntaria, sus instrucciones a un hombre con votos simples de que se quitara los pantalones y se probara los que vestía el abad son sumamente imprudentes e indican la manipulación sexual que el abad ha practicado desde hace tiempo con este hombre y otros.
En segundo lugar, sus negaciones bajo juramento sobre su exposición indecente, la compra de regalos y el acoso sexual constituyen omisiones para proteger a un clérigo, en este caso a sí mismo. Es importante destacar que su uso de la USCCB como arma contra mí para desacreditarme y silenciarme constituye igualmente un abuso del proceso eclesiástico empleado para impedirme denunciar sus depredaciones sexuales”.
En una declaración jurada fechada el 1 de abril de 2024, el Hermano B declaró:
“Antes de ser elegido abad y oficial del MCID, presencié varios incidentes de acoso y actividades sexuales por parte del padre Christian. Vi que dispuso el traslado del hermano [P], quien profesaba el […], del noviciado a la habitación contigua a la suya. Esto significaba que el padre Christian y el hermano [P] compartían baño y tenían una conexión entre sus celdas tras una puerta exterior. En dos ocasiones durante los dos años siguientes, fui a la celda del padre Christian después de completas, solo para encontrarlos en un estado delicado.
En la primera ocasión, estaban en la antesala del P. Christian. El P. Christian solo vestía pantalones cortos de deporte, sin camisa ni zapatos. El Hno. [P] llevaba pantalones de pijama. El P. Christian tenía las manos sobre ambos hombros del Hno. [P], pero las separó en cuanto entré.
En la segunda ocasión, ambos hombres vestían igual, pero estaban abrazados cuando entré. El padre Christian explicó que le estaba dando una bendición al Hermano [P]. No explicó su evidente excitación. Poco después, el Hermano [P] dejó el monasterio para vivir en la vida secular.
Posteriormente, me enteré de la similar y cuestionable relación del P. Christian con el Hno. [M], también monje indio. Cuando confronté al Abad Christian por su acoso homosexual al Hno. [E] en 2020, le recordé que lo había visto dos veces vestido inapropiadamente, con la mano sobre un joven, también inapropiadamente vestido, y que era plenamente consciente de que había compartido habitación con el Hno. [M] durante sus viajes, y que el Hno. [M] había sido visto parcialmente desnudo en su celda de Sant'Ambrogio.
Más recientemente, según información y creencias, el abad Christian ha estado proporcionando al joven hermano [S] muchos regalos y privilegios especiales y viajando solo con él con el pretexto de buscar universidades en los EE. UU. Dado su historial de abusar de jóvenes morenos en la vida monástica, el tiempo que el abad Christian pasa a solas con el hermano [S] está haciendo sonar las alarmas para mí”.
Testimonio del Hno. E sobre el abuso sexual:
“Desde el 12 de diciembre de 2018 (fecha de su elección) hasta mi salida del MCID, el abad Christian (Richard) Leisy fue mi superior religioso. Durante todo el año 2019, hasta mi salida, fui plenamente consciente de que la relación del abad Christian conmigo era inapropiada. En mi opinión, estaba obsesionado conmigo.
Cuando hacía un viaje por la ciudad, es decir, por ejemplo, cuando me asignaban como conductor del Hermano para hacer la compra para la comunidad, el Abad Christian me llamaba rutinariamente cuatro o cinco veces para ver cómo estaba. Este comportamiento era más que evidente para el Hermano al que llevaba.
Buscaba mi compañía con mucha frecuencia y en momentos inoportunos. Me daba oportunidades que les negaban a otros Hermanos, como ir a montar a caballo con él regularmente cuando otros Hermanos trabajaban.
Me animó a hablar con él extensa y detalladamente sobre mis problemas con la masturbación. Pero cuando abordaba la tentación sexual con mujeres, me interrumpía de inmediato.
Una vez, cuando le dije que necesitaba unos vaqueros, se quitó los pantalones y me pidió que me los probara, lo que me dejó expuesto. Esto ocurrió en su oficina, junto a su dormitorio.
Me compró regalos íntimos no solicitados. Alrededor del 23 de septiembre de 2021, el Abad Christian me regaló un suspensorio deportivo azul y negro de 2(x)ist. Me pareció espeluznante. Adjunto una foto del regalo.
Debido a su interés sexual, me sentí muy incómodo en el MCID. Aunque amaba la vida allí y amaba a mis Hermanos, tuve que buscar otro monasterio para vivir mi vocación monástica. Fue muy duro dejar el MCID, pero sabía que tenía que alejarme del Abad Christian o mi vocación peligraría.
Presencié muchos otros actos de odio racial, explotación laboral y acoso sexual por su parte. Sabía bien que maltrataba y humillaba a la gente. Tenía que alejarme de eso. Por lo tanto, mi opinión, respaldada por hechos y mi experiencia personal, es que Abad Christian intentó acosarme sexualmente.
Temo mucho que el abad Christian tome represalias contra mí por hacer esta declaración jurada, y solicito al tribunal que mantenga esta declaración jurada anónima”.
Testimonio del Hno. D sobre el abuso sexual y el abuso de poder:
“Yo, el Hermano [D], OSB, me he acogido a la exclaustración para cuidar de mi salud, ya que desde que el Abad Christian fue elegido Abad del Monasterio de Cristo en el Desierto, Nuevo México, nosotros, los de otras naciones, sufrimos una gran opresión y persecución, y sufrimos mucho a causa de su administración racista. Todos nuestros monjes estadounidenses recibieron cuidados y favores especiales, pero a nosotros, los de otros países, se nos animó a abandonar el Monasterio con palabras, acciones y correos electrónicos. Mi habitación fue destrozada. Tiraron mis cosas a la basura. Quemaron mis certificados universitarios y mi tarjeta de identificación. Me robaron la computadora y el disco duro. Fui perseguido y no me dieron pan cuando enfermé. Me operaron y no recibí buena atención. Fui acosado sexualmente y obligado a trabajar, e incluso muchos me engañaron sexualmente. Desde entonces, he padecido una enfermedad mental y no he podido ganarme la vida ni vivir.
El abad Christian no me apoyó económicamente ni siquiera durante los últimos dos años, pero prometió enviarme ayuda mensual, pero uno de los Hermanos, el Hno. [M], me la bloqueó. Todos los monjes estadounidenses parecen demonios y racistas, y no tienen el espíritu de Jesús, sino el mundo y el dinero”.
En una declaración jurada, el Hno. D declaró:
“Tras mis votos solemnes y la elección del abad Christian Leisy en diciembre de 2019, trabajé durante algunos años como ecónomo y miembro del Consejo Superior. Mi vida bajo el abad Christian fue muy estresante porque presencié el terrible trato que daba a muchos Hermanos, especialmente a los internacionales. Lo vi reducir el monasterio de 72 hermanos a menos de 20 en cuatro años. Con frecuencia decía que los Hermanos internacionales solo venían por las tarjetas verdes, lo cual era racista e insultante para todos nosotros.
En 2021, el abad Christian empezó a hablarme de forma inapropiada sobre temas sexuales. Quería hablarme mucho de masturbación y pornografía gay. Esto me incomodó tanto que me sumió en una depresión. También en 2021, después de hablarme así muchas veces, se desnudó en su oficina (todo menos la ropa interior) y me pidió que le masajeara el cuerpo. Odié hacerlo, pero lo hice. Me sentí impotente y utilizado. Sé que no era la única persona en esto. Una vez entré en su oficina y lo vi a él y al Hermano [S], ambos en ropa interior. El abad Christian me dijo "estábamos trabajando en inmigración".
Cuando el abad jubilado Caedmon, subprior, también empezó a hablarme de masturbación y pornografía (me animaba a masturbarme semanalmente y a ver pornografía), me di cuenta de que toda la jerarquía del monasterio estaba enferma. Todo esto me dolía profundamente. Perjudicaba profundamente mi vocación y me deprimía. Cuando se lo conté al abad Christian, me dijo: "Eres un enfermo mental y no eres más que un problema". Tenía que dejar el monasterio para preservar mi moral. No quería abandonar a Cristo en el desierto, pero la perversión del abad me ahuyentó”.
Testimonio de otros monjes sobre la muerte del Hermano Dismas Sean O'Leary (2020) y otros casos de negligencia médica y abuso de ancianos:
Hermano B:
“El abad Christian siempre se ha sentido profundamente incómodo con la enfermedad. No le gusta lidiar con ella, ni abordarla, ni estar cerca de ella. El Hermano Dismas, tras muchos años de servicio en Gambia como ermitaño diocesano y enfermero a cargo de un dispensario para pobres, solicitó al MCID vivir entre nosotros como oblato claustral. Tras consultar con el consejo y el capítulo, el abad Philip aceptó la oblación vitalicia del Hermano Dismas como oblato claustral. Poco después de la elección de Xtn, al Hermano Dismas le diagnosticaron cáncer. Durante una estancia de una semana en Christus St. Vincent, el abad Christian hizo empacar las pocas pertenencias del Hermano Dismas en unas bolsas, y cuando recibió el alta hospitalaria, el Hermano [C] lo llevó de St. Vincent a un hotel económico en Santa Fe, diciéndole que no regresara al MCID. El Hermano Dismas murió tres semanas después, solo, en una sala de beneficencia. ¡Que Dios le libre a Xtn del castigo que merece por ese grave pecado!”
Hermano F:
“Durante mi tiempo en el CID, vi a monjes enfermos y ancianos que sufrían de negligencia médica y no podían acudir a citas médicas urgentes debido a la dificultad de viajar y a las decisiones arbitrarias del abad Christian. Estaba el Hermano Dismas, un paciente de cáncer, que fue sacado del monasterio contra su voluntad, abandonado en algún lugar de la zona de Santa Fe y falleció poco después, privado de atención médica. El Hermano Bernard estaba legalmente ciego, a quien se le negaron permisos para recibir inyecciones oculares urgentes en Santa Fe, mientras que a otros se les permitió ir a la ciudad sin restricciones. También estaba el Hermano Luis, quien en su noble edad vagaba sin rumbo por el monasterio sin la atención adecuada, frecuentemente cubierto de sus propias heces. Fue encontrado varias veces afuera, solo y en condiciones climáticas extremas, pero sobrevivió milagrosamente a los cuidados de su abad. La falta de preocupación y cuidado de estos Hermanos por parte de los líderes del CID, y las represalias que sufrí cuando intenté abogar por un mejor tratamiento, fueron un factor que contribuyó al estrés que condujo a mi diagnóstico de TEPT. Cuando digo que necesito una baja médica, es porque es absolutamente necesaria”.
Testimonio del Hno. F sobre negligencia médica, maltrato a ancianos, represalias y malversación financiera:
“Como sacerdote-monje del Monasterio Benedictino Cristo en el Desierto, en Nuevo México, he estado de baja médica durante los últimos tres años. Tras años de abuso sexual y otras formas de abuso, me diagnosticaron trastorno de estrés postraumático, lo que me obligó a tomar la baja médica. El año pasado también me diagnosticaron cáncer.
Por denunciar diversos abusos en el monasterio, he sufrido represalias durante años. Desde principios de 2019, se me ha negado la atención médica adecuada. Actualmente, mi monasterio se niega a financiar mi tratamiento contra el cáncer y otros procedimientos médicos necesarios, a pesar de que están permitidos y, en algunos casos, exigidos por la ley eclesiástica. También se están reduciendo mis gastos de alimentación y manutención. Parece que mis superiores intentan privarme de mi sustento. No soy el único en esta situación.
La legislación de la Iglesia es inequívoca: en caso de que la salud de una persona se vea perjudicada por la negligencia del Instituto, no podrá ser expulsada de la institución y deberá recibir atención médica y manutención de por vida. Esta negligencia ha sido demostrada. Todas las personas en mi cadena de mando han participado directamente en el encubrimiento de abusos o han facilitado su ocultación.
Tengo una deuda [con mi abogado canónico] de aproximadamente 4.000 dólares en facturas canónicas, que mi monasterio se ha negado a pagar a pesar de su obligación canónica. Desde mi diagnóstico de cáncer en abril de 2024, he estado esperando el inicio de mi tratamiento, que no está cubierto por Medicaid, mi único seguro médico. En cambio, los Hermanos del monasterio reciben cobertura médica completa, y cualquier gasto adicional lo cubre directamente la comunidad. Sin embargo, mis superiores se han negado sistemáticamente a pagar cualquier cantidad que exceda la que cubre Medicaid.
Durante los últimos tres años, las autoridades eclesiásticas me han sometido al ostracismo. Mientras que los abusadores se ven protegidos de rendir cuentas, yo sufro acoso e intimidación; una lucha constante que viola directamente la legislación eclesiástica y perjudica mi salud y seguridad. Estoy convencido de que la única vía viable para obtener justicia y apoyo económico para mi tratamiento médico es mediante una acción civil… Esto obligaría a mis abusadores a buscar un acuerdo. Tengo pruebas creíbles que sugieren que el monasterio podría presionar a funcionarios romanos corruptos para obligarme a abandonar el monasterio y dejarme en la indigencia en mi vejez”.
En una carta al Dicasterio para la Vida Consagrada, fechada el 16 de abril de 2025, el Hno. F. afirmó:
“El abad Christian no ha mostrado ningún interés en el diagnóstico ni en el tratamiento recomendado para mi tumor canceroso. En una de sus cartas, indicó que, si regreso al lugar del abuso, él determinará dónde y qué tratamiento se me permitirá. Tenga en cuenta que el abad Christian no tiene licencia para ejercer la medicina.
Si todos los problemas que llevaron a mi discapacidad permanente (trastorno de estrés postraumático) se abordan de manera satisfactoria, mi seguridad está asegurada con varios mecanismos, se eliminan a los abusadores y se llega a un acuerdo, estaré más que feliz de regresar al monasterio de mi profesión.
Ninguno de los problemas que llevaron a mi discapacidad permanente se ha abordado hasta la fecha. Además, el tratamiento médico de una víctima de agresión sexual no puede depender de su regreso al lugar del abuso y de su posterior sometimiento a nuevos abusos”.
Testimonio del psicoterapeuta de Hno. F: conclusión del diagnóstico médico oficial:
“El P. [F] presenta síntomas asociados con el trastorno de estrés postraumático y, en mi opinión clínica, el origen o catalizador de este problema se debe a las tres agresiones sexuales que sufrió en el Monasterio CID. Aún no hemos podido tratar completamente los síntomas debido a su estrés crónico actual por regresar al Monasterio; este estrés le impide procesar el trauma original”.
Testimonio del abogado canónico del Hno. F.: carta al cardenal prefecto del Dicasterio para la Vida Consagrada en Roma:
“He incluido un mandato firmado por [el Hno. F]. [El Hno. F] me nombró inicialmente su abogado y procurador el 5 de agosto de 2022. Sin embargo, este acto fue rechazado por invalidez por el abad Christian Leisy, argumentando que los monjes de profesión solemne han renunciado a su derecho a tener un abogado. Por lo tanto, solicitamos en primer lugar a Su Eminencia que defienda el derecho de [el Hno. F] a tener representación canónica y acepte esta apelación que le presentamos en su nombre.
La presente cuestión canónica es la denegación de la prórroga de la baja médica del [Hno. F] debido al Trastorno de Estrés Postraumático (TEPT) debido a sus experiencias en la Abadía de Cristo en el Desierto, a pesar de haber cumplido los requisitos estipulados por el Abad Christian para dicha prórroga. El Dr. [G] le diagnosticó TEPT mientras se encontraba en el monasterio como consecuencia de diversos abusos continuos. La denegación de tratamiento médico legítimo por parte de sus superiores motivó su solicitud de baja médica. El diagnóstico independiente del Dr. [F] respaldó plenamente su solicitud.
Ante la denegación de dicha remonstratio, ayudamos al Hno. F. a redactar un recurso administrativo ante el Abad Presidente Guillermo. La respuesta de que la baja médica superior a un año es imposible es contraria a la Constitución de la Congregación Subiaco Cassinese y al derecho canónico; por lo tanto, redactamos para el Hno. F. una carta de recurso jerárquico.
Solicitamos a Su Eminencia que confirme que la atención psicológica, que según la evaluación de un profesional certificado requiere una separación continua de la comunidad, constituye una razón válida para la extensión de la licencia médica según el canon 665. Solicitamos también que se confirme como contrario al derecho canónico intentar obligar a un monje de votos solemnes a solicitar la exclaustración contra su voluntad (can. 59). Además, dado que se puede concluir razonablemente que el siguiente paso sería la expulsión del [Hno. F] por desobediencia, es ilegítimo que un religioso sea expulsado por recibir atención médica para una condición que fue consecuencia directa de la vida en comunidad (cf. can. 689 2). Cabe señalar también que obligar al [Hno. F] a regresar a un entorno donde sufrió abusos, lo que le provocó su diagnóstico actual de TEPT, parece ser una maniobra cruel, cuyo único objetivo es agravarle el daño e inhibir cualquier posible recuperación.
Aunque la denegación de la prórroga de la baja médica fue apelada y se encuentra actualmente en trámite jerárquico, la manutención y la prestación para atención médica del [Hno. F] se han reducido sin previo aviso. Su apoyo económico ha sido motivo de controversia durante mucho tiempo, lo que ha afectado negativamente a su salud psicológica durante su baja. Por lo tanto, solicitamos que se confirme que, mientras se apela su baja médica, tiene derecho a la ayuda financiera ininterrumpida, según lo acordado previamente, junto con la ayuda necesaria para el pago de su atención médica. También se solicita que se confirme la legitimidad de la atención psicológica del [Hno. F] con el Dr. [F] y que esté libre de interferencias del Abad Christian o de otras personas contratadas por él.
También nos gustaría llamar la atención de Su Eminencia sobre la posibilidad de que existan motivos para una investigación de vos estis. Cuando [el Hno. F] escribió al Abad Presidente Guillermo el 30 de junio de 2022, invocó específicamente el vos estis y adjuntó a dicha carta una copia de una carta que había escrito al Abad Christian el 10 de junio de 2021, en la que se quejaba específicamente de acoso sexual que no había sido abordado. En nuestra carta del 14 de octubre de 2022 al Abad Christian, solicitamos información sobre el estado de cualquier investigación sobre las quejas que [el Hno. F] había presentado al Abad Christian. No recibimos respuesta, ya que el Abad Christian rechazó nuestro derecho a comunicarnos con él. Nos preocupa profundamente la aparente falta de acción ante las denuncias de abuso y el rechazo de [el Hno. F]. El derecho a la representación canónica, la disminución de su sustento que pone en peligro su capacidad de pagar a su psicólogo y a nuestro consultorio, y este intento posterior de expulsar al denunciante del monasterio”.
7 de noviembre de 2023, carta del abogado canónico del Hno. F al cardenal prefecto del Dicasterio para la Vida Consagrada en Roma:
“[El Hno. F.] ha consultado con tres (3) abogados civiles quienes, pro bono, le explicaron sus derechos civiles y le señalaron varias leyes federales y estatales que se han violado en su caso. También le explicaron que, al violar estas leyes civiles, el asunto en cuestión ha pasado del ámbito canónico al civil. La acción civil parece inevitable en este momento. [El Hno. F.] no desea tomar esta vía, pero a medida que la situación continúa deteriorándose en los últimos años y las hostilidades continúan, sin una comunicación constructiva del Abad Christian Leisy, y con la decisión de su Dicasterio retrasada indefinidamente, se está dando cuenta de que la acción civil es la única manera de proteger su salud, su vida y encontrar una solución a esta atroz situación.
No estamos autorizados para hablar sobre sus asuntos legales civiles, pero ha invocado motivos de violación de su privacidad médica, violación de su privacidad personal, discriminación flagrante, acoso sexual, agresiones sexuales y físicas, represalias, amenazas de muerte, conspiración para encubrir agresiones y abusos, conspiración para cometer nuevos abusos y negligencia grave (posiblemente negligencia criminal) que le causó la pérdida de salud, por nombrar solo algunos. Estos son asuntos graves que un tribunal civil puede reconocer como válidos.
Si se deniega un recurso eclesiástico o se pospone la decisión indefinidamente, [el Hno. F.] interpondrá un recurso civil, como le corresponde, según las leyes de los Estados Unidos de América. [Énfasis en el original].”
10 de marzo de 2025, carta del abogado canónico del Hno. F al Dicasterio para la Vida Consagrada en Roma, después de que el abad Christian afirmara haber oído rumores de que el caso había sido archivado:
“El caso del [Hno. F] y el asunto médico en cuestión siguen suspendidos por el recurso jerárquico presentado ante este Dicasterio. Incluso si alguien le dijera a otra persona que el caso estaba archivado, eso no basta para cerrarlo. Debemos admitir que la demora de este Dicasterio en tomar una decisión sobre estos importantes asuntos ha sido desconcertante, ya que archivar un caso sin una decisión es sorprendente, y el hecho de que todos tengamos que enterarnos de esto por el boca a boca es impactante. Les pido que comprendan que estos asuntos deben ser resueltos por este estimado Dicasterio antes de que se aplique cualquier otra medida al [Hno. F].
Hasta que se reciba una respuesta que aclare el estado del recurso jerárquico del [Hno. F] y se emita una decisión, toda la manutención debe distribuirse al [Hno. F] sin demora. Además, el CID es responsable de cubrir los gastos extraordinarios asociados con la atención médica necesaria del [Hno. F], de acuerdo con su política para cualquier otro monje del monasterio. Si hubiera alguna pregunta sobre su diagnóstico o plan de tratamiento contra el cáncer, se animó al CID a que la consultara con nuestra oficina para que pudiéramos proporcionar la información pertinente permitida por la ley. Lamentablemente, el CID no ha realizado ninguna consulta al respecto hasta la fecha.
Por todo lo anterior, in iure et in facto solicitamos respetuosamente al Dicasterium pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae lo siguiente:
– Dictar decisión sobre el Recurso presentado anteriormente ante este Dicasterio relativo a la responsabilidad del CID de pagar los gastos médicos del [Hno. F];
– Dictar decisión sobre el Recurso presentado ante este Dicasterio, anteriormente, relativo a la prolongación de la licencia médica del [Hno. F];
– Garantizar que todos los pagos de sustento se distribuyan a [Br. F] con prontitud y sin demora;
– Asegurarse de que, en el futuro, el CID debe cubrir los gastos extraordinarios asociados con la atención médica necesaria del [Hno. F], de acuerdo con su política para cualquier otro monje del monasterio, nuevamente de manera rápida y sin demora; y
– Asegurarse de que todos los gastos canónicos asociados con la representación del [Hno. F] se cubran con prontitud, de acuerdo con el canon 1738; y
– Por último, solicitamos respetuosamente que se ordene a la CID y a la Congregación Subiaco Cassinese que brinden una explicación formal sobre las discrepancias, los dobles estándares y las irregularidades procesales resaltadas en la Remonstratio previa del [Hno. F] y este recurso instantáneo, ya que el [Hno. F] continúa viéndose afectado diariamente por las decisiones emitidas en su situación”.
Golpe de estado homosexual en Cristo en el desierto
Además de las acusaciones anteriores y el testimonio corroborativo presentado contra el abad Christian por abuso homosexual, acoso sexual, negligencia médica, abuso de ancianos y retención de apoyo financiero en represalia a los monjes de su comunidad, el abad Christian también ha colocado en el poder dentro del monasterio a otros homosexuales conocidos, en lo que los miembros de la abadía han caracterizado como un "golpe homosexual".
Los siguientes son los casos más atroces incluidos en el testimonio de los monjes del CID.
Testimonio contra el subprior Caedmon John Holmes:
“El actual Subprior o tercer responsable del MCID, el Abad Caedmon Holmes, fue dado de baja de su monasterio en Rhode Island en 2016 a petición de la Junta Escolar de la Abadía de Portsmouth, tras descubrirse que se masturbaba habitualmente con pornografía en línea que mostraba a jóvenes varones. Se ordenó su expulsión del campus de la Escuela Preparatoria de la Abadía de Portsmouth debido al temor de la junta laica de que causara más daños a los chicos de su escuela. Una investigación financiada por la Abadía de Portsmouth, dirigida por la abogada Mary Hogan, determinó que no hay pruebas suficientes de que el Padre Caedmon cometiera actos delictivos contra menores. El Abad Christian, a pesar de haber sido informado de los antecedentes del Padre Caedmon por un abogado en febrero de 2019, ese mismo mes lo nombró Maestro de Novicios a cargo de los jóvenes monjes del monasterio”.
Testimonio contra el hermano Leander Hogg:
“El actual Maestro Junior y Miembro del Consejo Superior del MCID, Leander Hogg, fue expulsado por sus superiores del Monasterio de La Soledad en San Miguel Allende, México, en 2011 por tocar repetidamente los genitales de los novicios (mientras culpaba a su mala visión de tener las manos mal colocadas) y por acumular pornografía gay en la única computadora común del monasterio, ubicada en la biblioteca. Este comportamiento era tan frecuente antes de su expulsión que sus actividades eran conocidas como "sesiones de biblioteca" entre los jóvenes en formación del monasterio.
Debido al clima más implacable de México respecto a tales conductas sexuales desviadas, el superior de ese monasterio exigió que el hermano Leander fuera removido inmediatamente y sin ninguna publicidad.
Al parecer, el comportamiento exhibido en México es un comportamiento de larga data por parte del Hno. Leander. Tanto en el monasterio original donde ingresó, la Abadía de Farnborough en Inglaterra, como en sus casas independientes, Alton y luego Oulton, fue acusado de comportamiento similar y actividad sexual con jóvenes varones. En febrero de 2019, el abad Christian encargó al Hno. Leander la custodia de los jóvenes monjes del monasterio con votos simples”.
Testimonio contra el padre John Mary Sweeney:
“El padre John Mary Sweeney, principal asesor y confidente del abad Christian, fue destituido del sacerdocio por realizar exorcismos a adolescentes durante los cuales abusó sexualmente de ellas. Según una de sus víctimas, el padre John le dijo en el sacramento de la confesión que estaba poseída por demonios y necesitaba un exorcismo, que él realizaría en privado con ella. Considerado en la prensa durante los últimos diez años como un "exsacerdote deshonrado", y a pesar de que el abad Christian conocía directamente el pasado del padre John durante más de diez años, este continuó celebrando misa en el monasterio hasta 2020, mucho después de haber sido laicizado o destituido del sacerdocio por decreto de la Congregación para la Doctrina de la Fe”.
Testimonio contra el padre Milton Walsh:
“Milton Walsh es un sacerdote secular restringido de San Francisco. Es un autor respetado en círculos conservadores y ha escrito numerosas obras de gran calidad. Ocupó cargos de responsabilidad en el pasado, incluyendo el de rector de la catedral, hasta que admitió haber manoseado a un niño de 13 años, lo que le valió la restricción. Es amigo cercano del arzobispo Wester. Pasó seis meses en el monasterio como observador antes de partir. Le entregó por escrito el plan de acción al arzobispo Wester, según el cual el monasterio mejoraría expulsando a los monjes internacionales... La Visita Extraordinaria instruyó al abad Christian que el padre Milton no podía regresar al MCID”.
La represalia del abad Christian y la expulsión de los monjes internacionales
Uno de los logros más impactantes del golpe de Estado homosexual en Cristo en el Desierto fue la expulsión efectiva de casi todos los monjes internacionales de la comunidad, quienes habían sido acogidos por el abad anterior durante muchos años tras su labor misionera en el extranjero. Estas vocaciones internacionales revitalizaron el monasterio, que antes se encontraba en dificultades, y aumentaron su número a casi 80 monjes. Sin embargo, bajo el abad Christian, en tan solo cinco años, más de 60 monjes de la otrora floreciente abadía fueron despedidos en un plan sistemático para expulsar a la comunidad de los no estadounidenses.
Testimonio del Hno. P sobre la expulsión de los monjes internacionales del CID:
“En mi opinión, el Abad Christian carece de la madurez psicológica necesaria para ejercer como padre de nuestra comunidad. Ha tomado decisiones discriminatorias sistemáticamente basadas en el origen nacional de sus Hermanos y ha infringido repetidamente el derecho canónico y civil. Debido a las decisiones de su abadía y a la actitud hostil que ha creado en nuestra comunidad, hemos perdido a 35 de los 70 hombres que formaban parte de ella al 12 de diciembre de 2018. Si continúa en el cargo por más tiempo, perderemos a otros 20 hombres. No ha cultivado ni una sola vocación desde que asumió el cargo de Abad. Por su propio bien y el de la comunidad, debe dimitir como Abad”.
Testimonio del Hno. B:
“Como sabe toda la Congregación Subiaco Casinense, en los cinco años de su abadía, el Abad Cristian ha causado graves daños, incluso fatales, al Monasterio de Cristo en el Desierto al emplear medidas racistas para despoblarlo, reduciéndolo de 72 monjes a 15. Por eso ahora se le conoce como la Crisis en el Desierto. No ha tenido ni una sola vocación en cinco años, y ha difamado repetidamente a los hombres a quienes expulsó para que no pudieran ingresar a otros institutos religiosos, convertirse en seminaristas seculares ni ejercer su profesión en otras diócesis. Además, se ha aprovechado de varios Hermanos utilizando los recursos del monasterio y de la Iglesia para sus fines. En total, ha aplastado las vocaciones de unos cincuenta hombres, en su mayoría jóvenes. Esto ha causado un gran daño a las almas individuales y a la Iglesia.
Creo que los protocolos estadounidenses exigen que el prelado acusado con credibilidad renuncie a su cargo durante el período de investigación de dichas acusaciones. Sé que las acusaciones son creíbles. Se debe prohibir al abad Christian y a sus agentes (incluido el abad Cuthbert Brogan) contactar al declarante/víctima o a sus superiores. Como denunciante, también debo tener protección contra represalias”.
Cabe destacar que todos los monjes denunciantes que han presentado su testimonio ante Roma, o que han hablado directamente con Lepanto, han expresado su temor a represalias por parte del abad Christian. Algunos de estos monjes aún dependen económicamente del abad mientras residen fuera del monasterio. Todos los que han presentado su testimonio ya están sufriendo, de alguna manera, las consecuencias de confrontarlo por los abusos sufridos dentro de la abadía.
Obstáculos por parte de las autoridades eclesiásticas
A pesar de las denuncias formales presentadas ante las autoridades eclesiásticas, mediante los expedientes Vos estis, hasta la fecha se ha hecho poco para rectificar la situación de abusos y escándalos en la Abadía de Cristo en el Desierto. Las autoridades religiosas competentes de la Orden Benedictina, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, el Dicasterio Vaticano para la Doctrina de la Fe y el Dicasterio Vaticano para la Vida Consagrada, así como el Arzobispo de Santa Fe y el Nuncio Apostólico en Estados Unidos, han sido plenamente informados de los numerosos casos de abusos presuntamente cometidos bajo el abad Christian Leisy en Cristo en el Desierto.
En agosto de 2024, tras una investigación canónica realizada por la Orden Benedictina, el abad Guillermo, entonces presidente de la Congregación Subiaco Cassinese, de la cual Cristo en el Desierto es una abadía miembro, presentó un informe al Dicasterio para la Vida Consagrada que corroboraba las acusaciones de abuso. Casi nueve meses después, el Dicasterio no ha emitido ninguna resolución sobre el asunto.
Como se indica en varios de los casos presentados ante Roma, el Abad Christian ha obstaculizado la debida investigación de los abusos al negarse a reconocer o comunicarse con los abogados canónicos y al difamar a las víctimas que han denunciado. El Dicasterio para la Doctrina de la Fe, a quien corresponde investigar los casos de abuso sexual cometidos por un Abad, simplemente se ha negado a reconocer las denuncias de vos estis presentadas contra el Abad Christian. El Cardenal Fernández, siendo Prefecto de este Dicasterio, ha sido un destacado defensor de la concesión de bendiciones a las parejas homosexuales.
El Dicasterio para la Vida Consagrada, por su parte, ha tardado mucho en hacer avanzar los diversos casos, negándose incluso durante algún tiempo a reconocer al representante canónico legítimamente designado de una de las víctimas.
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