Por David L. Gray
Cuando Martin Luther King Jr. ocupó su asiento en 1960 en el comité de Planned Parenthood sobre el estudio de la anticoncepción, sus puntos de vista sobre cómo se podría usar el control de la natalidad artificial para reducir el tamaño de la familia negra eran bien conocidos en todo Estados Unidos. King había sido recomendado para unirse al comité por el consumado e influyente profesor de sociología de la Universidad de Morehouse, Walter R. Chivers, quien le había escrito dos veces a su antiguo alumno (en octubre y noviembre) pidiéndole que se convirtiera en miembro. Por su parte, Chivers se había ofrecido como voluntario en Planned Parenthood Federation of America durante dieciséis años y avalaba la “integridad, honestidad y ausencia total de prejuicios raciales” de la organización.
El 5 de noviembre de 1960, Martin Luther King, Jr., respondió al profesor Chivers, diciendo:
Después de considerar seriamente el asunto, me complace decir que me será posible servir en el comité patrocinador del nuevo estudio que está realizando la Planned Parenthood Federation of America (Federación de Planificación de la Familia de América). Debo decir que la decisión se basó en su alta recomendación de esta agencia. Por supuesto, siempre he estado profundamente interesado y he simpatizado con el trabajo de Planned Parenthood, por lo que puede escribir a la señorita Snyder con respecto a mi aceptación (énfasis agregado).Por supuesto, King había estado “profundamente interesado y simpatizaba con el trabajo total de la Planned Parenthood Federation”, porque, como explicaré más adelante, el uso de la eugenesia para reducir la población negra en Estados Unidos había sido durante mucho tiempo la posición de gran parte de la élite negra/clase de la burguesía negra desde principios del siglo XX.
La estrecha relación de Martin Luther King Jr con Planned Parenthood y su admiración por el trabajo de la famosa eugenista Margaret Sanger se pusieron de manifiesto cuando la organización le otorgó, junto con el Dr. Carl G. Hartman, el General William H. Draper, Jr., y el presidente Lyndon Baines Johnson, con su premio inaugural Margaret Sanger; otorgado “a personas distinguidas en reconocimiento a la excelencia y el liderazgo en la promoción de la salud reproductiva y los derechos reproductivos”. Por “su valiente resistencia al fanatismo y su dedicación de por vida al avance de la justicia social y la dignidad humana”, su esposa Corretta Scott King aceptó el premio en su nombre el 5 de mayo de 1966, y en el discurso escrito por la recepción del premio, Martin Luther King le dio a la eugenesia de Sanger y al 'Proyecto Negro' el crédito por el éxito del movimiento de derechos civiles 'no violento':
Existe un sorprendente parentesco entre nuestro movimiento y los primeros esfuerzos de Margaret Sanger. Ella, como nosotros, vio las horribles condiciones de vida del gueto. Como nosotros, ella sabía que toda la sociedad está envenenada por barrios marginales cancerosos. Al igual que nosotros, ella era una activista de acción directa, una resistente no violenta. Estaba dispuesta a aceptar el desprecio y el abuso hasta que la verdad que vio fuera revelada a millones. En el cambio de siglo se metió en los barrios bajos y montó una clínica de control de la natalidad, y por este hecho fue a la cárcel porque estaba violando una ley injusta. Sin embargo, los años han justificado sus acciones. Ella lanzó un movimiento que obedece a una ley superior para preservar la vida humana en condiciones humanas. Margaret Sanger tuvo que cometer lo que entonces se llamó un crimen para enriquecer a la humanidad, y hoy honramos su valentía y visión. Nuestro comienzo seguro en la lucha por la igualdad mediante la acción directa no violenta no habría sido tan decidido sin la tradición establecida por Margaret Sanger y gente como ella. Los negros no tienen un mero interés académico u ordinario en la planificación familiar. Tienen una preocupación especial y urgente.En 1966, esta era una posición bien desarrollada por Martin Luther King Jr., que, nuevamente, se basaba en lo que sus pares en Sigma Pi Phi y otros educadores y médicos de la burguesía negra también habrían ocupado en ese momento y aún hoy. Sin embargo, en esta columna de 'Consejos para vivir' publicada por Ebony Magazine en 1957 (en inglés aquí), King demuestra su pensamiento en continuidad con la burguesía negra sobre la necesidad del uso de anticonceptivos artificiales para reducir la población negra estadounidense; llamándolo, “racional y moralmente justificable”:
Pregunta: Tenemos siete hijos y otro está en camino. Nuestro apartamento de cuatro habitaciones está a punto de estallar y el espacio habitable en Harlem es escaso. Le he sugerido a mi esposo que practiquemos el control de la natalidad, pero él dice que cuando Dios crea que tenemos suficientes hijos, lo detendrá. Traté de razonar con él, pero dice que el control de la natalidad es pecaminoso. ¿Tiene razón?Como prueba final de evidencia de que Martin Luther King Jr. fue un eugenista de la anticoncepción artificial, encontramos en una carta sin fecha a un 'Sr. Hawkins' (en inglés aquí), escribe King:
Respuesta de Martin Luther King Jr: No creo que sea correcto argumentar que el control de la natalidad es pecaminoso. Es un grave error suponer que es un acto religioso dejar que la naturaleza se salga con la suya en la vida sexual. La verdad es que el orden natural nos es dado, no como una finalidad absoluta, sino como algo a ser guiado y controlado. En el caso del control de la natalidad, la verdadera cuestión que se plantea es entre el control racional y el recurso al azar. Otra cosa que hay que decir es que los cambios en las condiciones sociales y económicas hacen que las familias más pequeñas sean deseables, si no necesarias. Como usted sugiere, las escasas viviendas disponibles en nuestras grandes ciudades y el elevado coste de la vida impiden tener familias tan numerosas como las que eran habituales hace un siglo o así. Una última consideración es que las mujeres deben considerarse algo más que “máquinas reproductoras”. Es verdad que la obligación primera de la mujer es la de la maternidad, pero una madre inteligente quiere que sea una maternidad responsable, una maternidad a la que ha dado su consentimiento, no una maternidad por impulso y por casualidad. Y esto significa control de la natalidad de alguna forma. Me parece que todos estos factores hacen que el control de la natalidad sea racional y moralmente justificable (énfasis añadido).
Es cierto que las tasas de natalidad ilegítima son más altas entre los negros que entre los blancos, como se desprende de encuestas y estudios recientes. En consecuencia, a menudo, tanto en público como en privado, he abogado por un uso más amplio de los métodos de control de la natalidad para reducir las carreras de ilegitimidad y las consecuencias. Tengo la esperanza de que los gobiernos federal y estatal comiencen a apropiarse de grandes sumas para educar a las personas sobre la necesidad de tales dispositivos (énfasis agregado).
La violencia del rey contra las mujeres
No sería hasta tres meses después del asesinato de Martin Luther King Jr. que el papa Pablo VI promulgaría su encíclica Humanae Vitae en la que acertadamente profetizó que algunas de las consecuencias de la anticoncepción artificial serían:
Este curso de acción podría abrir el camino para la infidelidad conyugal y una disminución general de los estándares morales.Aunque aprecio la esperanzadora idea de que podemos compartimentar la creencia de Martin Luther King Jr. en la eugenesia de la anticoncepción artificial, lo cierto es que el propio King no hizo esa distinción. Al contrario, como demuestran sus propias palabras, consideraba la contracepción artificial como un componente vital del Movimiento por los Derechos Civiles y a Margaret Sanger como una progenitora de ese mismo movimiento.
Los jóvenes, que están tan expuestos a la tentación, necesitan incentivos para guardar la ley moral, y es malo facilitarles el quebrantar esa ley.
El hombre que se acostumbra al uso de métodos anticonceptivos puede olvidar la reverencia debida a una mujer y, despreciando su equilibrio físico y emocional, la reduce a ser un mero instrumento para la satisfacción de sus propios deseos, sin considerarla ya como su pareja. a quien debe rodear de cuidado y afecto.
Además, no podemos descartar por completo la evidencia interceptada por la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) sobre Martin Luther King Jr., (en inglés aquí) que demuestra un largo historial de participación del "líder de los derechos civiles" en adulterio, violaciones, solicitación de prostitutas y orgías con mujeres. Esto afirma que King se convirtió en el mismo hombre que el papa Pablo VI profetizó que serían los hombres creyentes en la anticoncepción como él. Ciertamente, en lo que se refiere a ética y motivos, el FBI no vela por los intereses de todos los estadounidenses, pero eso no invalida lo que sus escuchas (posiblemente inconstitucionales) revelan sobre quién era Martin Luther King Jr. cuando pensaba que estaba fuera del escrutinio público.
Margaret Sanger y la burguesía negra
Uno de los mitos en la letanía histórica de agravios que se transmite en la comunidad afroamericana es que todo lo malo que les ha sucedido a los negros se debe a los racistas estadounidenses blancos. Ese mito está respaldado por toda una red de mentiras, historia reescrita, narraciones de víctimas, leyes y programas federales, becas, cursos universitarios e incluso un feriado federal llamado Día de Martin Luther King Jr. para mantener viva la queja. Sin embargo, el hecho es que el mayor daño causado a los afroamericanos casi siempre ha venido a manos de otros afroamericanos.
Incluso si tuviéramos que explotar el agravio histórico desde su raíz, que fueron las élites de varios estados de África Occidental quienes capturaron y vendieron a su propia gente, sus indeseables, deudores y prisioneros, a los comerciantes de esclavos europeos; una práctica en toda África, que no era diferente a la practicada en todo el mundo, encontramos algo consistente con el patrón: que son los negros quienes dañan a los negros en proporciones iguales o mayores que las que las otras razas dañan a los negros, y se han beneficiado de la traición. Por lo tanto, cuando llegamos al reclutamiento de Margaret Sanger de educadores, profesionales médicos y predicadores de la burguesía negra para evangelizar la eugenesia de la anticoncepción artificial entre los estadounidenses negros, encaja perfectamente en el patrón bien establecido.
Cualquier afroamericano que leyera el Folleto de planificación familiar para negros de 1940 se habría quedado inmensamente impresionado con toda la burguesía negra presente de Sigma Pi Phi, Jack & Jill of America, la fraternidad y hermandades de mujeres de letras griegas, la Liga Urbana, la Asociación Nacional para el Avance de Gente de Color (NAACP), académicos de las Universidades y Colegios Negros Históricos y profesiones médicas. Los miembros de la División de Servicios Negros (Consejo Asesor Negro del Proyecto Negro) de la Federación Estadounidense de Control de la Natalidad que Margaret Sanger pudo reunir fueron realmente impresionantes. Fue el 'Quién es Quién' de la América Negra en 1940; que incluía:
● Claude A. Barnett, periodista, editor, empresario, filántropo, activista cívico, panafricanista y fundador estadounidense de Associated Negro Press (Chicago, IL)
● Mary Jane McLeod Bethune, educadora, filántropa, humanitaria, feminista y activista de derechos civiles estadounidense (Washington, DC)
● Dr. Midian Othello Bousfield, líder en la industria de seguros de Chicago, primera persona negra ascendida al rango de coronel en el Cuerpo Médico del Ejército (Chicago, IL)
● Frank Rudolph Crosswaith, socialista, organizador sindical en la ciudad de Nueva York, fundó y presidió el Comité Laboral Negro (Nueva York)
● John Warren Davis, quinto presidente de la Universidad Estatal de Virginia Occidental (Virginia Occidental)
● Alfred W. Dent, superintendente, Flint-Goodridge Hospital of Dillard University, New Orleans, LA (Nueva Orleans, LA)
● Crystal Bird Fauset, activista de derechos civiles, trabajadora social, especialista en relaciones raciales y la primera legisladora estatal afroamericana elegida en los Estados Unidos (Filadelfia, Pensilvania)
● Dorothy Celeste Boulding Ferebee, obstetra, activista de derechos civiles, presidenta de Alpha Kappa Alpha Sorority, Inc. (Washington, DC)
● Albon L. Holsey, Secretario Ejecutivo de la Liga Nacional de Negocios Negros (Instituto Tuskegee, Alabama)
● Dr. Charles D. Hubert, presidente interino/director de la Escuela de Religión Morehouse College (Atlanta, GA)
● Charles S. Johnson, sociólogo estadounidense y administrador universitario, el primer presidente negro de la histórica Black Fisk University (Nashville, TN)
● Eugene Kinckle Jones, secretario ejecutivo de la National Urban League y uno de los siete fundadores (comúnmente conocidos como Seven Jewels) de la fraternidad Alpha Phi Alpha en la Universidad de Cornell en 1906. Jones se convirtió en el segundo presidente del capítulo Alpha (Nueva York, NY)
● Frederick D. Patterson, presidente del Instituto Tuskegree (Alabama)
● Rev. Adam Clayton Powell Jr., pastor bautista estadounidense, Cámara de Representantes de los Estados Unidos desde 1945 hasta 1971, primer estadounidense negro elegido para el Congreso de cualquier estado del noreste (Nueva York, NY)
● Ira De Augustine Reid, sociólogo, Comisión de la Juventud Estadounidense (Washington, DC)
● Mabel Keaton Staupers, Secretaria Ejecutiva, Asociación Nacional de Enfermeras Graduadas de Color (Nueva York, NY)
● Jesse O. Thomas, Director de Campo Sur, Liga Urbana Nacional (Atlanta, GA)
● Channing Heggie Tobias, Comité de Derechos Civiles del Presidente, Secretario Principal, Departamento de Trabajo de Color, Consejo Nacional YMCA (Nueva York, NY)
● Forrester Blanchard Washington, Director, Escuela de Trabajo Social de Atlanta (Atlanta, GA)
● Walter Francis White, Asociado Nacional para el Avance de las Personas de Color (Atlanta, GA)
● Max Yergan, comunista, misionero bautista, presidente del Congreso Nacional Negro (Nueva York, NY)
TAMBIÉN: Walter Maddux, MD (Slossfield Heath Center), la Sra. John Hope y Michael Bent, MD (Escuela de Medicina de Meharry)
La importancia y el simbolismo de reunir a muchos de los "Quién es quién" de la élite negra era enviar un mensaje claro a los negros de clase baja de que Margaret Sanger y el Proyecto de control de la natalidad de los negros eran dignos de confianza. Al buscar la muy necesaria aprobación blanca y la aceptación blanca, la burguesía negra acababa de unirse para llevar a la América negra a la matanza que continuaría hasta el día de hoy.
Según 'The Margaret Sanger Papers Project', el 'Proyecto Negro' fue
un proyecto del Departamento de Extensión, en cooperación con los Departamentos Médico, de Información Pública y de Organizaciones Regionales. El Proyecto Negro fue supervisado por un comité especial que incluía a Margaret Sanger, Mary Lasker y Clarence Gamble. Fue guiado por un Consejo Asesor Negro nacional compuesto por representantes de 25 organizaciones y universidades negras importantes e incluyó a muchos líderes negros prominentes. Con la ayuda de organizaciones comunitarias locales, el Proyecto Negro reunió datos clínicos para influir en la adopción de clínicas y técnicas anticonceptivas, principalmente en las comunidades negras del Sur. El Proyecto Negro administró dos proyectos de demostración en Nashville, Tennessee, y el condado de Berkeley, Carolina del Sur.La ciencia aplicada de la cría selectiva bajo el término 'eugenesia' fue acuñada por el biólogo británico Francis Galton en 1883 tomando las raíces de las palabras griegas para "bueno" y "origen". En las décadas de 1920 y 1930, la eugenesia encontró su lugar en los Estados Unidos y fue adoptada por los principales científicos, médicos y el público en general. Mientras que la eugenesia se preocupaba principalmente por abogar por la maternidad entre las clases 'aptas' y desalentar y suprimir la maternidad entre el 'estirpe inferior', la contribución de Margaret Sanger abogaba por el uso de métodos anticonceptivos artificiales para promover la eugenesia entre las poblaciones pobres de los Estados Unidos. Estados; diciendo en 1920 que “el control de la natalidad no es ni más ni menos que facilitar el proceso de eliminar a los no aptos [y] prevenir el nacimiento de los defectuosos”.
Es un malentendido de los motivos lo que lleva a algunos a concluir que Margaret Sanger era racista y que fue su racismo contra los negros lo que impulsó su pasión por la eugenesia. Por el contrario, lo que impulsaba la pasión de Sanger por la eugenesia era algo igualmente siniestro; era su pasión por el elitismo y el imperialismo. Su pasión por eliminar a los no aptos entre todos los que están debajo de ella se evidencia en una carta del 12 de noviembre de 1939 a la leyenda de la publicidad estadounidense y filántropo de la eugenesia Albert D. Lasker, en la que escribe (en inglés aquí):
Tiene toda la razón al suponer que los blancos pobres del sur no están mucho mejor que los negros, pero en varios estados ha habido al menos un comienzo para ayudar a los blancos pobres y como no hay tiempo suficiente para una enfermera, ni los materiales sobrantes, para los negros, simplemente quedan fuera del servicio en la mayoría de los estados. por eso estaba ansiosa por tener un fondo especial dirigido a los negros y usted ha sido lo suficientemente bueno para satisfacer esa necesidad.Margaret Sanger creía que no había recursos adecuados entre los blancos para ayudar a reducir la población de negros indeseables por lo que buscó reclutar estadounidenses negros influyentes para ejecutar su trama de eugenesia de control de la natalidad artificial. El 10 de diciembre de 1939, le escribió al Dr. Clarence James Gamble sobre por qué el "Proyecto Negro" en el sur era tan importante. El Dr. Gamble fue un médico estadounidense y heredero de la fortuna de la empresa de jabones Procter and Gamble. Aparte de su acceso a la riqueza, para los propósitos de Sanger, Gamble también fue un apasionado defensor del control de la natalidad y la eugenesia y fundó Pathfinder International en 1957 para ser un patrocinador mundial de la eugenesia. En la carta, Sanger le escribe al Dr. Gamble con las siguientes palabras:
Miss Rose me envió una copia de su carta del 5 de diciembre y observo que duda que valga la pena contratar a un médico negro a tiempo completo. Me parece, según mi experiencia cuando he estado en Carolina del Norte, Georgia, Tennessee y Texas, que si bien los negros de color tienen un gran respeto por los médicos blancos, pueden acercarse a sus propios miembros y más o menos poner sus cartas en el mesa, lo que significa su ignorancia, supersticiones y dudas. No hacen esto con la gente blanca y si podemos entrenar al médico negro en la Clínica, puede ir entre ellos con entusiasmo y con conocimiento, lo que creo que tendrá resultados de gran alcance entre la gente de color. En mi opinión, su trabajo debería estar completo con profesionales negros y las enfermeras, el hospital, los trabajadores sociales, así como los médicos blancos del condado. Su éxito dependerá de su personalidad y su formación por nosotros.Antes de escribirle al Dr. Gamble, Margaret Sanger describió en una carta a la Sra. Damon, a quien llamó 'Cele' el 24 de noviembre de 1939, sobre cómo encontrar reclutas en los Colegios y Universidades Históricas Negros, y cómo deben pasar un año para evangelizar la eugenesia en las comunidades negras (en ingles aquí).
El trabajo del ministro también es importante y también debe ser capacitado, quizás por la Federación, en cuanto a nuestros ideales y la meta que esperamos alcanzar. No queremos que se corra la voz de que queremos exterminar a la población negra y el ministro es el hombre que puede enderezar esa idea, si alguna vez se le ocurre a alguno de sus miembros más rebeldes (énfasis añadido).
En Consideración del Todo
Cuando encontramos al Dr. Martin Luther King Jr., en esos espacios antes mencionados de 1957, 1960 y 1966, evangelizando sobre los beneficios y la necesidad de la eugenesia del control de la natalidad en la comunidad negra, tenemos que considerarlo en el cuerpo de trabajo iniciado por Margaret Sanger en la década de 1930 para identificar, entrenar, pagar y utilizar a los estadounidenses negros para destruir la América negra, para utilizar a la clase burguesa negra para exterminar a la clase pobre negra.
Este no es el espacio para examinar la necesidad que tenían los estadounidenses negros de principios del siglo XX de obtener la aprobación y la aceptación de los blancos, pero basta con decir que nada es más importante para la clase burguesa negra que imitar a la clase burguesa blanca en Estados Unidos en todas las formas convincentes.
Tampoco hay espacio aquí para examinar la relación entre el movimiento eugenésico, el Partido Demócrata de América y el tipo de dependencia y lealtad pseudorreligiosa que la gran mayoría de los estadounidenses negros tienen con el Partido Demócrata, pero basta con decir que los demócratas han llevado a cabo fielmente la táctica del Proyecto Negro de identificar, entrenar, pagar y utilizar a los afroamericanos para mantener a raya a las clases bajas. Del reverendo Adam Clayton Powell Jr. a Jesse Jackson, de Barack Obama a Kamala Harris; todos ellos eugenistas, miembros de la burguesía negra y ministros de la pseudorreligión demócrata.
Por lo tanto, no descartamos el daño que Martin Luther King Jr. desató sobre la comunidad negra al unir el movimiento social por los derechos civiles con el daño materno y prenatal, pero debemos considerarlo en el marco de todo un cuerno demoníaco en el legado continuo. del "Proyecto Negro" que todavía está vivo y coleando en Estados Unidos.
One Peter Five
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