Por Dan Millette
Me estoy imaginando un pequeño pueblo francófono de una pradera canadiense en los años treinta. Quizás no sea sincero encogerse de hombros y declarar simplemente que corren tiempos difíciles. Cuando las tormentas de polvo que dañaron enormemente la ecología y la agricultura sustituyeron a la comida y el agua, y las raíces y las bayas eran el plato habitual en la mesa de una familia numerosa, el sufrimiento abundaba. Vivir a la sombra de la muerte era una realidad. Los únicos que estaban al lado de los agricultores eran los sacerdotes y los religiosos.
Pero la Fe Católica seguía siendo fuerte. Los domingos por la mañana, los campesinos se levantaban temprano para cuidar del ganado. Se lavaban rápidamente y las familias se dirigían a caballo y en carreta a la pequeña iglesia rural. La iglesia era una estructura robusta, decorativa y bien mantenida. De hecho, era el edificio más bonito en kilómetros a la redonda. Primero se escuchaba una misa baja. Algunos recibían la Sagrada Comunión. Otros, cansados por la necesidad de sustento mientras cuidaban de sus animales, no lo hacían. Después, el sacerdote invitaba a las familias a la rectoría. Les daba de desayunar y leía un viejo catecismo. Tanto jóvenes como mayores eran instruidos en la fe. A continuación, todos volvían a la iglesia para la misa mayor cantada. Los campesinos se enorgullecían del potente coro. Los cantos eran siempre posibles, pues había voluntad de hacerlos. Por último, las familias recogían sus cosas y se iban a casa, aunque algunas regresaban para las vísperas vespertinas. A pesar de los tiempos difíciles, había consuelo y fuerza en la presencia de la Fe Católica. Era más que una fe: era una forma de vida.
Sé que el relato anterior es cierto, porque mi abuela de 96 años me lo ha contado. Ha recordado esos días con un brillo en los ojos y un profundo anhelo; un anhelo lleno de dolor por lo que fue. Que pueda despertarse por la noche y oír en su mente un canto en latín de 85 años antes, lo dice todo. Por la gracia de Dios, morirá católica. Y me imagino que su visión del cielo incluye segmentos de su infancia, donde la sencillez se encontraba con la fuerza; donde la devoción se encontraba con le bon Dieu.
Aquellos días no se desvanecieron. Fueron hechos añicos con malicia y engaño. Lo que siguió en el pequeño pueblo fueron guitarras, minifaldas e incluso un cura criminal. Pronto se construyó una nueva iglesia. Mi tío bromeó una vez diciendo que el nuevo edificio sería un gran galpón para su cosechadora. Quizá algún día se convierta en eso. Por ahora, el nuevo edificio de la iglesia acoge poco más que los funerales de los pocos católicos que quedan.
No recuerdo el pasado para evitar el presente. Más bien, lo hago a modo de contraste. Para demostrar que el catolicismo moderno se separa deliberadamente de su propio ser. Con la rigidez del antitradicionalismo viene la esclavitud de la originalidad. Una “originalidad” inventada vacía de sus orígenes católicos.
Pensemos en lo que un niño de hoy experimentará de la fe. No será de comunidad, sacrificio, belleza y paz. Ante todo, ese niño recordará cómo su iglesia fue clausurada durante la época en que todo el mundo tenía miedo de respirar en público. Recordará que se quedó en casa y que sólo salió meses (o años) después, en bancos aislados, con mascarillas, desinfectante y miedo continuo.
Pero mirando más allá de los últimos tres años, ese niño conocerá los domingos como una tarea. Iglesias medio vacías de gente mayor. Pocos de sus amigos, si es que alguno, estarán en misa. El edificio tendrá moquetas manchadas, sustituidas por última vez en los años 90 y que ahora muestran su antigüedad, bancos desgastados por la limpieza constante y estandartes más descoloridos, más llamativos, de lo habitual. El niño puede ser llevado a la "liturgia infantil" durante la misa (si hay suficientes niños presentes). Las manualidades con palitos de helado, pegamento y purpurina serán suficientes para participar del Santo Sacrificio de la Misa. Al menos el niño se ahorrará una larga homilía y uno o dos himnos sentimentales, si es que puede sobrevivir sin oír que los amigos son como flores, hermosas flores. Es posible que el niño vuelva más tarde a la misa para contemplar el espectáculo habitual de pocas genuflexiones, menos momentos adecuados para la oración y, por supuesto, la Comunión en la mano. La misa terminará con alguna charla, tal vez un cumpleaños feliz cantado, y mucho alivio. Otro domingo soportado.
Lo que digo es bastante común. Pero es mucho más que esto. Este tipo de catolicismo debe seguir “evolucionando” mientras huye de la Tradición. En definitiva, debe seguir siendo siempre nuevo, siempre chocante.
Pondré un ejemplo. Tengo en mis manos el último ejemplar del misal dominical canadiense “Vivir con Cristo”. Por mucho que hablemos de “salvar árboles” en la Iglesia moderna, nos gusta aún más generar ventas anuales y mensuales de misales. En este caso, me uniré a los defensores de los árboles del mundo para lamentarme por los árboles sacrificados en este empeño.
Dejo atrás las lecturas dominicales habituales, ajustadas a un nivel de lectura de cuarto curso, y llego a la sección de “oraciones sugeridas”. Lo primero que me llama la atención es el Vía Crucis. Cada una de las catorce estaciones ha sido “reimaginada”. La primera estación es la Última Cena. La segunda es la de Getsemaní. Y a continuación la decimotercera y la decimocuarta, el Nuevo Sepulcro y la Resurrección. Las reflexiones giran en torno a la amistad, el materialismo y la no violencia hacia la humanidad.
¿Por qué hacen esto? ¿Por qué “recrean” el Vía Crucis? ¿Por qué sustituyen la meditación fructífera por comentarios sobre la “justicia social”? Porque no hay que recordar lo que fue, cómo se vivía y rezaba la Fe. No podemos unir el pasado al presente. En el fondo, es un odio a uno mismo.
Esto está en todas partes. Nuestra parroquia pagó mucho dinero por el último catecismo promovido por la diócesis. Creo que lo publicaron los jesuitas. Cometí el error de hojear estos caros libros. No había casi ninguna enseñanza católica sin “recrear”. El Credo se repetía en términos más “comprensibles”. Los Diez Mandamientos se presentaban menos severos y más “inclusivos”. Menos... pecaminosos, si me entienden. En general, no era un catecismo de catolicismo, sino de “justicia social”. Era, en una palabra, jesuítico. Era literalmente un “al diablo” con nuestros hijos.
A noventa años de distancia de la fe sencilla de nuestros antepasados, podemos decir sin temor a equivocarnos que los niños están siendo educados en un “nuevo catolicismo”. ¿Sabrá un niño de hoy lo que es una procesión de Corpus Christi? ¿O una coronación de María? ¿Ha sentido alguna vez el incienso en misa? ¿Tiene idea de cómo son las Vísperas dominicales en una parroquia? ¿O conoce el sonido del latín? ¿Ha visto alguna vez a una monja con hábito o a un sacerdote con sotana? ¿Reconocerá los Diez Mandamientos, la reconfortante repetición del Rosario o la solemnidad de vestirse con las mejores galas para ir a misa? Imagino que no reconocerá ninguna de ellas, ni otras mil realidades católicas. Fuera lo “viejo vergonzoso”, dentro lo “nuevo ilustrado”. Es el incesante afán de “originalidad”, mientras se separa la fe de sus orígenes. Un pecado de “originalidad”.
Quizás llegue un día en el futuro en el que miremos al pasado en busca de sabiduría. Tal vez lleguen oraciones del cielo de aquellos que vivieron la Fe Católica de un pequeño pueblo de Canadá de los años treinta. Con benevolencia y caridad, pedirán a Dios que lleve a los pequeños a la verdadera Fe. Pero vivimos en el presente. Una época en la que los católicos están abandonando la Fe en cifras récord. Almas reales de niños reales están siendo puestas en peligro. Mi corazón sangra por esos niños criados en nuestros tiempos. No saben lo que se les ha hecho, y su camino hacia la salida del catolicismo es amplio y fácil. Rezo para que no abandonen la fe católica.
Pero en realidad, la fe católica los abandonó a ellos primero.
Fotografía: Un servicio de bendición como parte de una jornada de acción en desafío a la decisión del Vaticano sobre las uniones entre personas del mismo sexo en la Iglesia de la Juventud de Wurzburgo, Alemania.
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