Por Luiz Sérgio Solimeo
Francisco ha inaugurado un nuevo tipo de magisterio: las entrevistas con los medios de comunicación. En medio de distendidas conversaciones con periodistas, aborda temas doctrinales complejos que requieren precisión y claridad.
“Palabras talismánicas”
Los periodistas escudriñan sus confusas expresiones en busca de fragmentos sonoros que convertirlos en titulares para sus medios de comunicación y luego difundirlos por todo el mundo. Se podrían llamar a estos lemas “palabras talismánicas” en el sentido explicado por el profesor Plinio Corrêa de Oliveira en su famosa obra, “Transbordo ideológico inadvertido y diálogo”: “Esta es una palabra cuyo significado legítimo es agradable y, a veces, incluso noble; pero también es una palabra que tiene cierta elasticidad. Cuando se usa de forma tendenciosa, comienza a brillar con un nuevo resplandor, fascinando a la persona y llevándolo mucho más lejos de lo que podría haber imaginado” (1).
“¿Quién soy yo para juzgar?”
En 2013, el primer año de su pontificado, durante una entrevista con periodistas en el avión de regreso a Roma desde su visita a Brasil, Francisco pronunció la famosa frase, “¿Quién soy yo para juzgar?” (2). Inmediatamente se convirtió en estruendosos titulares.
“ Ser homosexual no es un delito ”
Casi diez años después, la última frase de Francisco sobre la homosexualidad despertó la misma emoción en los medios y el movimiento homosexual.
En una larga entrevista del 24 de enero de 2023 con Nicole Winfield de Associated Press, declaró que ser homosexual no es un crimen sino un pecado. Sin embargo, gran parte de los medios destacaron solo la primera parte de la declaración — de que la homosexualidad no es un delito (4).
La declaración se hace en un contexto confuso en el que el aspecto pecaminoso del acto homosexual parece carecer de importancia real. Veamos la transcripción en español, el idioma en que Francisco dio la entrevista. Él declara, “Somos todos hijos de Dios, y Dios nos quiere como somos y con la fuerza que cada uno de nosotros lucha por nuestra dignidad” (5).
La afirmación de que todos somos hijos de Dios y, por lo tanto, “Dios nos quiere como somos” es muy ambigua. Parece implicar que el estado moral de una persona y el estado severamente pecaminoso de quienes participan en actos homosexuales no le importan al Creador.
Ahora, como el Catecismo del Concilio de Trento explica, por analogía, como Creador, Dios puede ser llamado el Padre de cada ser humano. Sin embargo, “solo una persona en estado de gracia es verdaderamente un hijo adoptivo” de Dios (6). Y San Juan es inflexible: “En esto se distingue entre los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no es justo y que no ama a su hermano, no es de Dios” (1 Juan 3:10).
Por otro lado, la auténtica dignidad humana proviene de la práctica de la virtud, no del vicio. El pecado, que es un delito contra Dios, no dignifica al hombre.
Luego viene la declaración que se ha difundido: “Ser homosexual no es un delito. No es un crimen. Sí, pero es un pecado. Bueno, primero, distingamos el pecado del crimen”. Agregó, “Pero también es pecado la falta de caridad con el prójimo. ¿Y vos cómo andás?” (7).
Aunque Francisco dice que la homosexualidad es un pecado, implica que es un pecado como cualquier otro, por ejemplo, “la falta de caridad hacia el prójimo”. Además, al preguntar, “¿Y vos cómo andás?” él implica que todos pecan de una forma u otra, por lo que es incorrecto destacar los actos homosexuales. Pero dado que la práctica de la sodomía socava gravemente el orden moral, se incluyó entre esos “pecados que claman venganza al cielo”. Según las Escrituras, estos pecados son homicidios voluntarios (Gen. 4:10); sodomía (Gen. 19:13); opresión de viudas y huérfanos (Éxodo. 22: 22ss.); y privar a los trabajadores de su salario justo (Deut. 24: 17ss.; Santiago 5: 4) (8).
¿La homosexualidad se aleja de la condición humana?
Un poco más tarde, repite: “Y ser homosexual no es un delito. Es una condición humana” (9).
Si bien esta frase no está clara, Francisco parece estar diciendo que ser homosexual es parte de la condición humana y, por lo tanto, no puede ser incensurable criminal o moralmente.
Carta al padre James Martin
Entre los medios pro homosexualidad que celebraron la entrevista de AP se encuentra Outreach, el sitio web pro lgbt fundado y dirigido por el padre Martin (10).
El “famoso” jesuita no estaba satisfecho con la declaración de Francisco de que la homosexualidad “no es un delito” porque fue seguida por la observación de que “es un pecado”. Se apresuró a escribir al papa, pidiendo aclaraciones.
“¿Crees que ser ‘simplemente gay’ es un pecado?”
El padre Martin le preguntó al papa: “¿Crees que simplemente ser gay es un pecado?”. En su respuesta escrita a mano, Francisco trata de justificarse por no haber sido claro y preciso: “En una entrevista televisada, donde hablamos con lenguaje natural y conversacional, es comprensible que no haya definiciones tan precisas”. Al afirmar que la homosexualidad es un pecado, dice Francisco, “simplemente me refería a la enseñanza moral católica, que establece que cada acto sexual fuera del matrimonio es un pecado. Obviamente, uno debe tener en cuenta las circunstancias, que disminuyen o anulan la culpa” (11).
Lo que es intrínsecamente malo siempre será pecaminoso
La moral católica tradicional siempre ha sostenido que un acto intrínsecamente malvado nunca deja de ser pecaminoso debido a las circunstancias. Juan Pablo II afirma esto en su encíclica Veritatis Splendor: “La Iglesia, al enseñar la existencia de actos intrínsecamente malos, acoge la doctrina de la sagrada Escritura. El apóstol Pablo afirma de modo categórico: '¡No os engañéis! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el reino de Dios' (1 Co6, 9-10)”.
El papa polaco continúa: “Si los actos son intrínsecamente malos, una intención buena o determinadas circunstancias particulares pueden atenuar su malicia, pero no pueden suprimirla: son actos irremediablemente malos, por sí y en sí mismos no son ordenables a Dios y al bien de la persona: 'En cuanto a los actos que son por sí mismos pecados (cum iam opera ipsa peccata sunt) —dice san Agustín—, como el robo, la fornicación, la blasfemia u otros actos semejantes, ¿quién osará afirmar que cumpliéndolos por motivos buenos (bonis causis), ya no serían pecados o —conclusión más absurda aún— que serían pecados justificados'?” (12).
¿Qué pasa con la salvación de las almas?
Tengamos en cuenta que, en esta y otras entrevistas, Francisco no parece preocupado por el objetivo de la Iglesia propiamente dicho de la salvación de las almas. Se ocupa de todo —política, economía, ecología— pero no hace ninguna mención, cuando se trata de la moral, la necesidad de conversión y la práctica de la virtud.
En esta entrevista, usa la palabra “conversión” solo para referirse a los obispos africanos que apoyan las leyes que penalizan la práctica homosexual; y su propia conversión en la lucha contra el abuso sexual dentro de la Iglesia. Sin embargo, no dice que las personas que participan en actos homosexuales deberían convertirse.
Un doble estándar
En septiembre de 2016, cuatro cardenales, el cardenal Raymond Leo Burke, Patrón de la Soberana Orden de Malta, el cardenal Walter Brandmüller, ex presidente del Comité Pontificio para las Ciencias Históricas, el cardenal Joachim Meisner, el ex arzobispo de Colonia y el cardenal Carlo Caffarra, ex arzobispo de Bolonia, presentaron una Dubia a Francisco sobre puntos doctrinales que se manejan ambiguamente en la exhortación apostólica Amoris Laetitia (13).
Hoy, seis años después, Francisco todavía no ha respondido públicamente a estas Dubia [Dudas] de los cardenales, dos de los cuales, Meisner y Caffarra, ya han muerto.
La ley de Dios es inmutable
La ambigüedad y la confusión doctrinal no son parte del magisterio perenne de la Iglesia. Su guía, el Espíritu Santo, es un “Espíritu de verdad” (Juan 16:13). Además, como lo enseñó el Primer Concilio Vaticano al definir la infalibilidad papal, “En efecto, el Espíritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro para que, por su revelación, dieran a conocer una nueva doctrina, sino para que, con su ayuda, guardaran sagradamente la revelación transmitida por los apóstoles y el depósito de la fe, y la expusieran fielmente...” (14),
En la espesa niebla doctrinal, invoquemos a María
En Fátima, María Santísima prometió, “Finalmente, mi Inmaculado Corazón triunfará”. Que ella nos conceda coraje y fidelidad para aferrarnos al perenne magisterio de la Iglesia y no ser desviados por las confusas declaraciones de Francisco.
Notas al pie:
1) Plinio Corrêa de Oliveira, Transbordo ideológico inadvertido y diálogo.
2) Tracy Connor, “'¿Quién soy yo para juzgar?': La frase más poderosa del Papa en 2013” NBC News, 22 de diciembre de 2013
3) “How Pope Francis Is Changing the Vatican’s Tone on lgbt people” (Cómo el Papa Francisco está cambiando el tono del Vaticano en las personas lgbt)”. Video en inglés: YouTube.com.
4) “Transcripción de la entrevista de AP con el papa Francisco” Associated Press, 25 de enero de 2023.
5) “Transcripción de la entrevista de AP con el papa Francisco” Associated Press, 25 de enero de 2023.
6) Ver “The Catechism of The Council of Trent” (El catecismo del concilio de Trento) (Rockford, Ill: Tan Books and Publishers, Inc., 1982 ), 20 – 21.
7) “Transcripción de la entrevista de AP con el papa Francisco”.
8) Dom Gregory Manise, O.S.B., s.v. “Sins That Cry to Heaven for Vengeance” en Dictionary of Moral Theology, comp. por el Cardenal Francesco Roberti, ed. Pietro Palazzini, trad. Henry J. Yannone (Westminster, Maryland: Newman Press, 1962).
9) “Transcripción de la entrevista de AP con el papa Francisco”.
10) J.D. Long-García, “Outreach, el sitio web espera inspirar una comunidad lgbt para católicos” America, 2 de mayo de 2022.
11) “Francisco responde a la dubia... ¡de James Martin”
12) Juan Pablo II, encíclica Veritatis Splendor (agosto. 6, 1993), n. 81.
13) Juan Pablo II, encíclica Veritatis Splendor (agosto. 6, 1993), n. 81.
14) En inglés Denz., No. 1836, //patristica.net/denzinger/#n1800.
Tradition, Family and Property
No hay comentarios:
Publicar un comentario