El artículo del denunciado por abuso Ouellet fue publicado en Communio. Las partes del texto destacadas y las comillas son nuestras.
¿Qué es el humano? Antropología cristiana en la era del pluralismo
Hoy ya no hay acuerdo sobre qué constituye el ser humano y su identidad. ¿Es posible distinguir tan claramente entre humanos y animales? ¿Es el binario de “género” una idea obsoleta? ¿Estamos en el umbral de una mutación transhumanista? En esta situación, los cristianos están llamados a reexaminar las coordenadas de la condición humana a partir de la revelación cristiana.
Por Marc Ouellet
Se ha convertido en una perogrullada decir que ya no vivimos en una época de cambios diversos, sino en una época de cambio de época. Las condiciones humanas de la vida humana y la forma en que la entendemos están cambiando radicalmente. La explosión de las comunicaciones, la globalización de la economía, el desarrollo científico-tecnológico, el fenómeno masivo de las migraciones, la mezcla de culturas y el pluralismo religioso de nuestras sociedades han creado un mundo nuevo, no a través de la expansión geográfica, sino a través de la complejidad de relaciones sociales, que resultan de esta suma de cambios, cuyo ritmo difícilmente podemos seguir y cuyo significado difícilmente podemos comprender.
La era del cristianismo ha terminado. Ha comenzado una nueva era en la que los cristianos deben reposicionarse en relación con su entorno si quieren transmitir la herencia cultural y espiritual del cristianismo. El cristianismo es ajeno a este entorno; es recibido con indiferencia o incluso hostilidad, incluso en países tradicionalmente católicos. El cambio de época es quizás más evidente en la antropología. Se están suprimiendo las referencias religiosas, crece la autoridad de las humanidades modernas y ha surgido un panorama de perspectivas contrastantes sobre la naturaleza humana. Las opciones varían entre un espiritualismo desligado de la condición física y un materialismo que reduce todas las aspiraciones trascendentes a datos biopsíquicos técnicamente controlables.
La identidad humana como campo de experimentación
La identidad humana se ha convertido en un campo de experimentación. Es objeto de la ideologización de decisiones y relaciones. Esto plantea desafíos colosales para las familias, las escuelas y la sociedad, así como para la transmisión del patrimonio cultural. Porque no estamos ante una crisis temporal, no vivimos en una época de transición confusa hacia un nuevo humanismo. Más bien, esta nueva situación debe aceptarse como permanente. Los puntos de referencia racionales tradicionales ya no pueden pretender exclusividad. En resumen, el cambio de época incluye el pluralismo como elemento constitutivo de toda sociedad en un mundo globalizado.
Por lo tanto, ya no se puede soñar con poder volver a la situación anterior una vez que la crisis actual se haya calmado y superado. En otras palabras, debemos reflexionar sobre el futuro del cristianismo en un contexto que espera que los cristianos adopten un nuevo paradigma para dar testimonio de su identidad. Por eso debemos mirar la diversidad cultural y religiosa con voluntad de diálogo y ofrecer la visión cristiana de forma gratuita y con preocupación por la fraternidad humana. En este espíritu, la cuestión antropológica debe abordarse en la ciencia, las universidades, las escuelas y las familias, donde a menudo da lugar a debates.
La vida como vocación
Varias formas de dualismo radical o materialismo práctico cambian la percepción de la identidad humana. Cosas que antes eran indiscutibles ahora están en duda: ya sea la cuestión de la identidad sexual y de “género”, la cuestión de la igualdad de derechos para las mujeres, la cuestión de la influencia de la inteligencia artificial, la cuestión de qué distingue realmente a los humanos de los animales (hasta ... antiespecismo) o la cuestión de una salud mental cada vez más frágil. Ya nada parece darse por sentado en el reino del Homo Sapiens.
¿Estamos en el umbral de un salto cualitativo de la especie humana, en el umbral de una mutación transhumanista? Todo parece posible. Olvidamos fácilmente que la inmensa mayoría de la gente vive en condiciones inhumanas, que masas de personas se ven obligadas a migrar por el cambio climático y otros factores, y que cada vez nuevos conflictos y el armamentismo general instan a la razón ética a poner freno a la loca carrera hacia adelante. En primer lugar, debería garantizarse un nivel mínimo de prosperidad para toda la humanidad.
¿Qué futuro tiene la humanidad? ¿Qué motivo de esperanza podemos ofrecer a quienes buscan sentido? La Iglesia Católica tiene todas estas preguntas en mente cuando proclama el evangelio de la salvación. La nueva situación antropológica exige diálogo, respeto a la diversidad y solidaridad con los más pobres y vulnerables. La visión cristiana del hombre como hombre y mujer todavía puede presentarse en su originalidad y especificidad. Sí, la situación actual es una oportunidad especial para reexplicar las coordenadas de lo humano a partir de la revelación cristiana y ofrecer en diálogo una antropología de la vocación basada en la comprensión de la vida como vocación en general. En el caos actual, hay más espacio que nunca para escuchar la Palabra de Dios y orientar la vida humana desde la sabiduría divina, en el presente y en el futuro.
Una reunión en Roma
Este es el objetivo y significado del simposio “Hombre - Mujer: imagen de Dios, para una antropología de la vocación” que tendrá lugar los días 1 y 2 de marzo de 2024 en el Vaticano con la participación del papa Francisco y especialistas internacionales en Sagrada Escritura. Se impartirán cursos de filosofía y teología, así como de ciencias humanas y pedagogía. El objetivo es ofrecer una visión actualizada de la antropología cristiana en la era del pluralismo y el diálogo de culturas para apoyar el sentido de la vida como vocación.
Esta iniciativa académica sigue al simposio de febrero de 2022 “Por una teología fundamental del sacerdocio”, que examinó la relación entre el sacerdocio común de los bautizados y el ministerio de ordenación en sus tres etapas. El comité científico del “Centre de Recherche et d'Anthropologie des Vocations” (CRAV), que organizó este simposio sobre el sacerdocio, considera la cuestión antropológica como una continuación natural de esta investigación, que examina el significado eclesial de las vocaciones a partir de de una antropología fundamental profundizada.
Lo que aquí se comenta no sólo interesa a los especialistas. Quienes trabajan en todos los ámbitos de la “pastoral”, la formación o la educación pueden encontrar aquí una visión global de la respuesta cristiana a los problemas antropológicos actuales, sin polémicas ni retrocesos identitarios. Se trata de una visión que se ha desarrollado en el horizonte de la fe y que se ofrece serenamente como una forma de apropiación del sentido cristiano de la vida para toda persona en busca de la verdad.
La importancia del tema y la urgencia de esta reflexión son evidentes. Por ello, el simposio tendrá lugar en el auditorio del sínodo de los obispos; “ponentes de alto nivel” han confirmado su participación.
El evento se inscribe en el espíritu del cofundador de COMMUNIO, Hans Urs von Balthasar, por quien el papa Francisco siente una gran admiración. Pocos teólogos contemporáneos han trabajado tan intensamente en una teología de la vocación. Nos viene a la memoria el libro “Christlicher Stand” (1977), una notable visión de conjunto en el estilo propio del autor, que aúna el todo y el fragmento en un enfoque místico y profético apropiado para nuestro tiempo.
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