Por Mark Escobar
Nota: El autor de este artículo es un laico que, en la actual crisis de la Iglesia, representada por Acción Católica, se ha permitido, mediante el uso de textos de los Papas y otros libros católicos autorizados y aprobados, escritos por autores santos y fiables, defender la fe católica. Ahora bien, si —Dios no lo quiera— algo en ello resultara contrario a la verdadera fe católica, el autor se somete de antemano a la decisión de la Santa Sede y está dispuesto a retractarse de cualquier parte de sus escritos inmediatamente al percatarse de su contradicción con las enseñanzas de la Iglesia.
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Pregunta: ¿El error del “respeto a todas las religiones” surge de la visión errónea sobre el origen de todas las religiones y del indiferentismo?
Respuesta: Sí; cuando todas las religiones no católicas tienen su origen en el sentido religioso dentro del hombre, y todas las religiones son efecto de la acción positiva del Espíritu Santo y de la inspiración divina, entonces todas ellas, en lugar de ser religiones falsas, engañosas y malvadas, se convierten en religiones verdaderas, buenas, dignas de alabanza y de respeto.
Pregunta: Cuando usted afirma que el “respeto a todas las religiones” es un error, ¿quiere decir que no debemos respetar a los seguidores de otras religiones e Iglesias, o incluso, por el contrario, que debemos faltar al respeto a los seguidores de religiones no católicas?
Respuesta: Jamás; no tenemos absolutamente ningún derecho a faltar al respeto a los seguidores de religiones e iglesias falsas. Al respecto, el Papa Pío IX dice:
Lejos, sin embargo, de los hijos de la Iglesia Católica ser jamás en modo alguno enemigos de los que no nos están unidos por los vínculos de la misma fe y caridad; al contrario, si aquellos son pobres o están enfermos o afligidos por cualesquiera otras miserias, esfuércense más bien en cumplir con ellos todos los deberes de la caridad cristiana y en ayudarlos siempre y, ante todo, pongan empeño por sacarlos de las tinieblas del error en que míseramente yacen y reducirlos a la verdad católica y a la madre amantísima, la Iglesia, que no cesa nunca de tenderles sus manos maternas y llamarlos nuevamente a su seno, a fin de que, fundados y firmes en la fe, esperanza y caridad y fructificando en toda obra buena (Col. 1, 10), consigan la eterna salvación.
- Papa Pío IX, Quanto Conficiamur Moerore, 10 de agosto de 1863
Pregunta: Entonces, ¿qué es lo que se condena?
Respuesta: El respeto por las religiones mismas.
Pregunta: ¿Cuál es la raíz de este respeto por las religiones mismas?
Respuesta: Su raíz es el indiferentismo y la incapacidad de distinguir entre la religión verdadera y las religiones falsas.
Pregunta: ¿Acaso el Papa Pío X no rechazó el respeto a todas las religiones?
Respuesta: Sí; condenó uno de los errores de Le Sillon, según el cual personas de diferentes religiones y filosofías se unían para construir un orden social común, exigiéndoles únicamente el respeto a todas las creencias. Pues la unidad práctica basada en dejar de lado las diferencias sobre la verdad religiosa conduce gradualmente a la indiferencia hacia la verdad y el error. Esto concuerda precisamente con la advertencia de Pío XI de que tal actitud lleva al hombre poco a poco al naturalismo y al ateísmo.
Pregunta: Cite las palabras del Papa Pío X sobre este asunto.
Respuesta: A. Él dice:
Lo mismo ocurre con la noción de la fraternidad, cuyo fundamento ponen en el amor de los intereses comunes o por encima de todas las filosofías y de todas las religiones, en la simple noción de humanidad, englobando así en el mismo amor, y en una igual tolerancia, a todos los hombres con todas sus miserias, lo mismo intelectuales y morales que físicas y temporales. Pero la doctrina católica nos enseña que el primer deber de la caridad no está en la tolerancia de las doctrinas erróneas, por sinceras que sean, ni en la indiferencia teórica o práctica para el error, o el vicio en que vemos sumidos a nuestros hermanos, sino en el celo por su mejora intelectual y moral, no menos que por su bienestar material. Esta misma doctrina católica nos enseña también que el origen del amor al prójimo se encuentra en el amor a Dios, padre común y fin común de toda la familia humana, y en el amor de Jesucristo, de quien somos los miembros, hasta el punto que consolar a un desgraciado es hacer bien al mismo Jesucristo. Todo otro amor es ilusión o sentimiento estéril y pasajero.
Hubo un tiempo en que Le Sillon, como tal, era formalmente católico. En el campo de las fuerzas morales no conocía más que una, la fuerza católica, e iba proclamando que la democracia sería católica o no sería. Pero luego cambió de parecer, y dejó a cada cual su religión o su filosofía. Cesó de llamarse asimismo católico, y sustituyó su fórmula «La democracia será católica», por esta otra «La democracia no será anticatólica», como tampoco habría de ser antijudía o antibudhista. Esta fue la época del más grande de Le Sillon. Los obreros de todas las religiones y de todas las sectas fueron llamados para la construcción de la ciudad del futuro. Sólo se les pedía que abrazaran al mismo ideal social, que respetaran todas las creencias y que aportaran al acervo común cierta suma de fuerzas morales. Desde luego se proclamaba que «los jefes de Le Sillon ponen su fe religiosa por encima de todo». Pero ¿pueden privar a los otros del derecho de atraer su energía moral donde puedan, pero quieren que otros respeten su fe? Piden, pues, a todos los que quieran transformar la sociedad presente, en el sentido de la democracia, que no se repelan mutuamente a causa de las convicciones filosóficas o religiosas que puedan separarles, sino que marchen tomados de la mano, no renunciando a sus convicciones, sino tratando de hacer en el terreno de las realidades prácticas la prueba de las excelencias de sus convicciones personales. Tal vez, en este campo de emulación entre almas pertenecientes a diferentes escuelas religiosas o filosóficas, la misión podrá realizarse. Y se declaró al mismo tiempo (¿cómo podría esto realizarse?) que el pequeño Sillon católico sería el alma del gran Sillon cosmopolita.
- Papa San Pío X, Notre Charge Apostolique, 25 de agosto de 1910
Pregunta: ¿Acaso el Papa León XIII no declaró que la enseñanza del “respeto a todas las religiones” era uno de los signos de la masonería secreta?
Respuesta: Sí; dijo:
15. Todos deben evitar la familiaridad o la amistad con cualquier persona sospechosa de pertenecer a la masonería o a grupos afiliados. Conócelos por sus frutos y evítalos. Debe evitarse toda familiaridad, no solo con los libertinos impíos que promueven abiertamente el carácter de la secta, sino también con los que se esconden bajo la máscara de la tolerancia universal, el respeto por todas las religiones y el anhelo de conciliar las máximas del Evangelio con los de la revolución. Estos hombres buscan reconciliar a Cristo y Belial, la Iglesia de Dios y el estado sin Dios.
- Papa León XIII, Custodi Di Quella Fede, 8 de diciembre de 1892
Pregunta: ¿Qué relación existe entre el debate sobre el respeto a todas las religiones y la masonería?
Respuesta: Esto tiene sus raíces en el indiferentismo y en considerar todas las religiones como iguales, algo en lo que también cree la masonería. Al respecto, el Papa León XIII dice:
16. Si a los que son admitidos como miembros no se les ordena abjurar por ninguna forma de las doctrinas católicas, esta omisión, lejos de ser adversa a los diseños de los Francmasones, es más útil para sus propósitos. Primero, de esta manera, engañan fácilmente a los simples y despreocupados, y pueden inducir a un número mucho mayor a convertirse en miembros. Nuevamente, como todos los que se ofrecen son recibidos cualquiera que sea su forma de religión, enseñan así el gran error de esta era: que el respeto por la religión debe considerarse un asunto indiferente, y que todas las religiones son iguales. Esta forma de razonamiento se calcula para provocar la ruina de todas las formas de religión, y especialmente de la religión católica, que, como es la única que es verdadera, no puede, sin una gran injusticia, ser considerada como simplemente igual a otras religiones.
22. Luego vienen sus doctrinas políticas, en las que los naturalistas establecen que (…) el Estado debe estar sin Dios; que en las diversas formas de religión no hay razón para que una tenga precedencia de otra; y que todos deben ocupar el mismo lugar.
23. Que estas doctrinas son igualmente aceptables para los masones.
- Papa León XIII, Humanum Genus, 20 de abril de 1884
Pregunta: Por lo tanto, en vista de la condena de Le Sillon y también de la masonería, ¿podemos concluir que la enseñanza del “respeto a todas las religiones” se basa en considerar a todas las religiones como iguales y en no distinguir entre la religión verdadera y la falsa?
Respuesta: Sí.
Pregunta: Mencione las palabras del Padre Michael Müller sobre el respeto a todas las religiones.
Respuesta: Él dijo:
Es impío decir: “Respeto todas las religiones”. Esto equivale a decir: respeto al diablo tanto como a Dios, al vicio tanto como a la virtud, a la falsedad tanto como a la verdad, a la deshonestidad tanto como a la honestidad, al infierno tanto como al cielo.
- Michael Müller, C.SS.R., God, the Teacher of Mankind: A Plain, Comprehensive Explanation of Christian Doctrine. Vol. I: The Church and Her Enemies. New York, Cincinnati, and St. Louis: Benziger Brothers, 1880, p. 287.
Pregunta: Ahora bien, habiendo visto que la secta del Novus Ordo sostiene que todas las religiones son verdaderas, buenas, dignas de alabanza, divinamente inspiradas y efectos del Espíritu Santo, y que también enseña que la salvación se puede alcanzar a través de los ritos de cada religión, ¿no deberíamos esperar que esta secta también haya enseñado “respeto por todas las religiones”?
Respuesta: Sí.
Pregunta: Cite las declaraciones de los líderes de esta secta.
Respuesta: Dicen:
1. (…) Vosotros [los musulmanes] nos permitís así manifestar aquí nuestro gran respeto por la fe que profesáis.
- Pablo VI, Discurso a los dignatarios y representantes del Islam, 1 de agosto de 1969
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7. Esta actitud nueva y abierta hacia los valores naturales, terrenales, históricos y científicos… es uno de los aspectos característicos del Concilio. (…) Así, se ha despertado el ecumenismo, así como el respeto hacia las religiones no cristianas.
- Pablo VI, Audiencia General, 8 de noviembre de 1972
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3. (…) El documento del Concilio sobre las religiones no cristianas, en particular, está lleno de profunda estima por los grandes valores espirituales, de hecho por la primacía de lo espiritual.
- Juan Pablo II, Discurso a los miembros de la Secretaría para los No Cristianos, 27 de abril de 1979
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2. La Iglesia Católica expresa su estima por vuestras religiones y por vuestros elevados valores espirituales.
- Juan Pablo II, Discurso a los representantes del budismo y el sintoísmo en Japón, 20 de febrero de 1980
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4. (…) Si bien respetamos las convicciones de los demás, necesitamos la ayuda mutua.
- Juan Pablo II, Discurso a los líderes y representantes de las comunidades islámicas e hindúes en Kenia, 18 de agosto de 1985
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4. (…) Este testimonio de fe, (…) se hace con respeto a las demás tradiciones religiosas.
- Juan Pablo II, Discurso a los jóvenes musulmanes, 19 de agosto de 1985
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2. (…) La actitud de la Iglesia hacia otras religiones es de genuino respeto.
- Juan Pablo II, Encuentro con miembros de religiones no cristianas, 5 de febrero de 1986
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14. Una valoración justa de otras tradiciones religiosas normalmente presupone un contacto cercano con ellas. (…) Merecen nuestro respeto.
- Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Instrucción Diálogo y Proclamación, 19 de mayo de 1991, aprobado por Juan Pablo II.
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5. (…) Deseo reafirmar el respeto de la Iglesia Católica por el Islam.
- Juan Pablo II, Auditorio del Palacio de Congresos, 24 de septiembre de 2001
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8. (…) No dejamos de mostrar respeto por otras religiones y culturas.
- Benedicto XVI, Homilía, 10 de septiembre de 2006
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25. (…) Hice hincapié en lo importante que es respetar lo que es sagrado para los demás, que mi profundo respeto por las grandes religiones.
- Benedicto XVI, Audiencia General, 20 de septiembre de 2006
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66. Mi visita a Turquía me brindó la oportunidad de mostrar también públicamente mi respeto por la religión islámica.
- Benedicto XVI, Discurso a los miembros de la Curia Romana, 22 de diciembre de 2006
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7. Durante mi memorable visita, expresé con frecuencia el respeto de la Iglesia Católica hacia el Islam.
- Benedicto XVI, Discurso al Embajador de Turquía, 19 de enero de 2007
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26. La estima y el respeto por todas las demás religiones y culturas, con las semillas de verdad y bondad que están presentes en ellas y que representan una preparación para el Evangelio, son particularmente necesarios hoy en día.
- Benedicto XVI, Discurso a los obispos italianos, 24 de mayo de 2007
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5. (…) Las reuniones anuales (…) buscan abrir un camino hacia el entendimiento y el respeto recíprocos entre el Islam y el Cristianismo.
- Benedicto XVI, Discurso al Embajador de Egipto, 6 de noviembre de 2008
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119. Además, deseo manifestar en esta circunstancia el respeto de la Iglesia por las antiguas religiones y tradiciones espirituales de los diversos Continentes...
- Benedicto XVI — Verbum Domini, 30 de septiembre de 2010
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6. (…) Nos motiva a cultivar la práctica de la virtud y a tendernos unos a otros con amor, con el mayor respeto por las tradiciones religiosas diferentes a la nuestra.
- Benedicto XVI, Encuentro con líderes religiosos, 17 de septiembre de 2010
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8. En lo que respecta al respeto mutuo en las relaciones interreligiosas, especialmente entre cristianos y musulmanes, estamos llamados a respetar la religión del otro, sus enseñanzas, sus símbolos y sus valores.
- Francisco, Mensaje a los musulmanes para el fin del Ramadán, 10 de julio de 2013
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13. (…) Los líderes religiosos tienen la responsabilidad particular de educar a sus fieles en un espíritu que respete las convicciones de quienes pertenecen a otras tradiciones religiosas.
- Francisco, Declaración Conjunta con el Patriarca Kirill, 12 de febrero de 2016
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Debemos trabajar juntos para buscar una mayor unidad y respeto por todas las personas y todas las religiones.
- León XIV, Respuestas a periodistas en Castel Gandolfo, 25 de noviembre de 2025
FIN.
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