Por Chris Jackson
El fin de semana pasado, Michael Matt viajó a Littleton, Colorado, para participar en una conferencia católica para mujeres cuyo propósito declarado era sumamente claro. Restore Tradition afirma que su misión es “desenmascarar las ilusiones del mundo moderno” y “enseñar el plan de Dios para hombres y mujeres”. La conferencia prometía a las mujeres un redescubrimiento de la “auténtica feminidad”. El viernes por la mañana, el padre Chad Ripperger impartió una charla titulada “Los pecados de Eva, el feminismo y la Virgen María”. Más tarde, Abby Johnson presentó “Un viaje personal del feminismo a la auténtica feminidad”.
Así pues, como era de esperar, el sábado por la tarde, el orador principal, Michael Matt, calificó a la Santísima Virgen María como “la mayor feminista de la historia de la creación”.
Ojalá estuviera exagerando.
Dirigiéndose a las mujeres presentes durante su discurso de apertura el 26 de septiembre, Matt declaró:
“Necesitas devolvernos la cordura y espero, y sinceramente creo, que solo tú puedes hacerlo. El poder femenino emana de la feminista por excelencia en la historia del universo, Nuestra Señora, quien con una sola palabra, con su decreto, redimió a todos los hombres de la Tierra. ¿Quieres hablar de una feminista? ¡Ella es la indicada!”
(Clip cortesía de Sede Picante)
Esa es una afirmación sorprendentemente mala.
Es una mala mariología. Es una mala teología de los sexos. Trae las categorías de la Revolución a un debate católico supuestamente dedicado a escapar de esas mismas categorías. Y toma el mayor ejemplo de feminidad cristiana que jamás haya existido y lo encaja en una ideología política construida en torno a la emancipación femenina, la igualdad entendida como semejanza, la autonomía, el poder social y la rebelión contra el antiguo orden cristiano.
Al parecer, el feminismo finalmente ha sido derrotado. Simplemente lo hemos bautizado.
Nuestra Señora era la antítesis de una feminista
El arcángel Gabriel anuncia algo humanamente incomprensible. María no responde con un manifiesto sobre la autonomía femenina. No anuncia que ha descubierto su poder. No informa a José de que el patriarcado está advertido.
“He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”
Esas son sus palabras.
El Magníficat transmite el mismo espíritu. Dios “ha mirado la humillación de su esclava”. María exalta las obras poderosas de Dios, su misericordia, su justicia y su elevación de los humildes.
Humildad. Obediencia. Virginidad. Maternidad. Sacrificio. Receptividad a la gracia. Total conformidad con la voluntad de Dios. Estas son categorías marianas.
“El poder femenino canalizado” suena a algo inventado por un consultor corporativo para un almuerzo de mujeres líderes.
Siempre ha habido mujeres católicas poderosas en el sentido estricto de la palabra. Reinas que protegieron la fe. Madres que formaron santas. Abadesas que gobernaron monasterios. Santa Catalina de Siena reprendió a clérigos. Santa Juana de Arco lideró soldados. Nadie necesita una visión tímida o sentimental de la feminidad.
Sin embargo, la feminidad católica nunca requirió transformar la feminidad en masculinidad mediante rasgos faciales más suaves. Su grandeza provenía precisamente de los dones propios de la mujer, llevados a una perfección sobrenatural por la gracia.
Pío XI abordó directamente la cuestión ideológica en Casti Connubii. Advirtió contra una emancipación que devaluara la maternidad y la vida doméstica, y contra lo que denominó “libertad falsa e igualdad antinatural” entre marido y mujer. Al mismo tiempo, afirmó la igual dignidad de sus personas. Su argumento se basaba en la distinción, el orden y la complementariedad, en lugar de la obsesión moderna por hacer intercambiables los sexos.
Precisamente por eso, llamar a María “la feminista por excelencia” es grotesco.
Se puede rescatar casi cualquier palabra redefiniéndola. Quizás “feminista” ahora signifique “una mujer importante”. En ese caso, Santa Ana era feminista, Santa Mónica era feminista, las Clarisas son feministas y, finalmente, toda mujer que haya rezado el Rosario recibirá su carné de miembro.
Las palabras tienen historia. El feminismo también.
Y la respuesta católica a una ideología no puede consistir simplemente en tomar sus sustantivos favoritos y anunciar que los católicos fueron quienes realmente los inventaron primero.
El problema de energía de Matt
“Tienes que ayudarnos a recuperar la cordura”.
Solo las mujeres pueden hacerlo, dice.
¿Por qué?
El comentario suena halagador en la sala. Probablemente por eso se dijo. Un hombre se para frente a varios cientos de mujeres y les dice que poseen el misterioso poder necesario para salvar a la civilización después de que los hombres lo arruinaran todo.
Línea de aplausos asegurada.
La enseñanza católica es más exigente que halagadora. Insta a los hombres a volver a ser hombres. Los padres deben guiar a sus familias. Los sacerdotes deben actuar como padres espirituales. Los obispos deben gobernar. Los esposos deben sacrificarse por sus esposas e hijos. Las mujeres poseen una vocación, dignidad, autoridad e influencia indiscutibles, especialmente a través de la maternidad y la formación de la familia.
Si los hombres se han vuelto cobardes, la solución católica es devolverles sus deberes. Entregarles a las mujeres el liderazgo de la civilización porque los hombres se han desviado del buen camino no es más que repetir la premisa feminista disfrazada de “católica”.
De alguna manera, Matt asistió a una conferencia creada para defender las diferencias entre hombres y mujeres para luego decirles a las mujeres que deben asumir el liderazgo que los hombres han abandonado.
Quizás hubieran habido palabras más sencillas disponibles:
Hombres, cumplan con su deber.
Mujeres, hagan lo suyo.
Ambos se convertirán en santos.
Demasiado complicado, al parecer.
Matt dijo que Nuestra Señora “con una sola palabra, con su fiat, co-redimió a todos los hombres de la tierra”.
El fiat de María fue indispensable para el misterio de la Encarnación. Su cooperación voluntaria con el plan divino constituye el inicio de su singular participación en la obra redentora de Cristo. Sin embargo, la antigua teología católica es considerablemente más rica y minuciosa que la síntesis superficial de Matt.
La grandeza de María no radica en que se apropiara del poder femenino. Ella lo recibió todo de Dios y se lo devolvió todo. Su colaboración con la redención alcanza su punto culminante bajo la Cruz, donde la Madre contempla al Niño al que dio carne para que se desangrara hasta la muerte.
Reunir todo eso en una sola palabra, “poder femenino” y “feminista por excelencia” logra inflar el feminismo al tiempo que simplifica en exceso la mariología.
Todo un logro para un solo párrafo.
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