Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
El profesor Plinio impartió esta serie de clases en 1957; hoy, en 2026, vemos cómo el igualitarismo ha aumentado y ha llegado a dominar casi por completo.
En el artículo anterior estudiamos los elementos cognitivos necesarios para preparar una acción humana. Antes de que comience cualquier acción propiamente dicha, el hombre debe analizar el fin que persigue, considerar los instrumentos o medios de que dispone y, a continuación, examinar la forma de emplear dichos medios para alcanzar ese fin. Solo entonces estará debidamente preparado intelectualmente para llevar a cabo la acción que desea realizar.
En este punto, pasamos a la ejecución real de la acción, es decir, a lo que se requiere para llevar este plan a buen término. Hay cuatro funciones operativas.
1. Capacidad de liderazgo
La primera función operativa es la capacidad de liderazgo. Al fin y al cabo, es necesario que la persona que se dedica a una labor tenga la capacidad de liderar. ¿En qué consiste esta capacidad? Es la habilidad para dirigir a las personas y los recursos con el fin de alcanzar un objetivo específico.
Volvamos a San Ignacio: era él quien dirigía la Compañía. Su objetivo último era la gloria de Dios. El objetivo inmediato era convertir a China. Para convertir a China, tenía previsto enviar allí una misión. Para enviar la misión, necesitaba conocer la situación dentro del país —sus factores positivos y negativos, cómo se interrelacionaban estos factores— y a quién enviar, es decir, a hombres competentes en diplomacia, observación y predicación. Debía determinar el punto de entrada más adecuado y decidir quién estaría a cargo. Todo esto entra dentro del ámbito de la capacidad de gestión: saber cómo preparar la expedición.
Aquí se puede observar la diferencia entre las facultades cognitivas y las operativas. Las facultades cognitivas se encuentran dentro de la cabeza del hombre, en su mente. La capacidad de dirigir, sin embargo, consiste en actuar. Es algo intrínsecamente vinculado a la operación, o a la ejecución de un plan, y, por lo tanto, al liderazgo.
2. Capacidad operativa
Pero hay otro factor más: la capacidad operativa. Consiste en llevar a cabo la transformación en sí misma. Debe haber un líder que sepa mandar, un orador que inspire a los demás y mueva a la gente, etc. Tomemos, por ejemplo, las escuelas: se necesitan personas fuertes para fundarlas y hacerlas funcionar. En el caso de los hospitales, debe haber hombres con capacidad de acción. Se trata de un espíritu distinto, diferente del anterior. Hay personas con capacidad de acción pero que carecen de capacidad de liderazgo, y viceversa.
Esto es muy evidente en las artes militares. Puede haber un oficial excelente que diga: “¡Adelante, tomad esa montaña!”. Pero si le ordenáramos que fuera a tomarla, no podría hacerlo. Aquí reside una habilidad especial: la capacidad de ejecutar la tarea.
3. Capacidad para luchar
Existe también una capacidad de lucha, que Santo Tomás distinguía de la capacidad de actuar. Esta capacidad de luchar es la vigilancia con la que una persona percibe los factores contrarios y entra en combate con ellos, ya sean internos o externos. Es, por lo tanto, el espíritu polémico —el espíritu dialéctico— gracias al cual una persona sabe cómo superar los problemas. Es evidente que no basta con saber actuar; también hay que saber luchar. Luchar es una operación algo diferente de la mera construcción. Y es necesario tener este espíritu para llevar a cabo la obra; también es una capacidad especial.
Aquí, por ejemplo, se necesita un hombre con capacidad para luchar, un hombre que sea vigilante y tenga un fuerte impulso, pues luchar sin impulso es invitar a la derrota. También es necesario un cierto grado de autocontrol, pues luchar con un impulso excesivo es a veces peor que luchar sin él. También hay que tener destreza —es decir, saber golpear con eficacia—, así como perseverancia, valor, etc. Esto se aplica tanto a los enemigos externos como a los internos del pequeño grupo de jesuitas.
4. Los “especialistas”
Santo Tomás mostró que estas capacidades se refieren, en términos generales, a todo tipo de acción. Más allá de estos aspectos generales, es necesario contar con lo que podríamos llamar especialistas, personas que sepan actuar eficazmente en sus campos específicos.
Hay, pues, quienes saben cómo comportarse en determinados grupos sociales, quienes saben cómo actuar en un campo o tema concreto, y quienes tienen una aptitud especial para influir en las personas y no en los grupos.
Por ejemplo, se trata de quienes saben atender las necesidades individuales. Dentro de este grupo se encuentran personas con un talento especial para tratar con personas difíciles. Esta sensibilidad hacia el individuo —hacia la realidad concreta— es lo que realmente constituye una forma de encanto espiritual.
Sería un grave error suponer que se trata de habilidades menores; el genio puede manifestarse en cualquiera de estos niveles. Uno puede ser un genio en algún ámbito más modesto, pero simplemente un hombre de competencia razonable en lo que respecta al conocimiento de los fines últimos. Decir cuál tiene mayor valor es muy difícil. El conocimiento de los fines, en sí mismo, es algo superior. Pero el genio es el genio, y hay que saber “quitarse el sombrero” ante él dondequiera que se encuentre.
Tenemos aquí, pues, diferentes categorías: grupos sociales, géneros temáticos, casos individuales. También tenemos la orden de los especialistas. Y si tuviéramos una organización con espíritus plenamente dotados en estas diversas esferas, tendríamos una organización verdaderamente grandiosa. En términos generales, estos constituyen familias de espíritus, como en las etapas y modalidades de acción.
San Ignacio: Un fundador modelo
Podemos ver que San Ignacio destacaba en cada uno de estos aspectos. Era un hombre de gran ingenio y talento. No solo poseía las ideas más elevadas, sino que también sabía bajar a lo concreto y tratar con las personas de manera muy eficaz. Era un excelente director espiritual, un hombre con un gran poder de persuasión personal y alguien que, evidentemente, sabía cómo valerse de todo tipo de procedimientos legales.
Precisamente porque destacaba en todas estas cosas, San Ignacio debería servir de modelo como el fundador de una Orden Religiosa, de modelo para los superiores generales, pero aún más, de modelo para todo hombre de acción. Pues su acción, ya fuera consciente o no, se inspiraba en los grandes principios en los que, en teoría, se basa toda acción.
En el próximo artículo mostraré cómo las siete etapas de la acción humana se relacionan con los siete coros de ángeles.
Continúa...
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