Compartimos extractos del libro “Las siete últimas palabras y la vida de Cristo”, de Fulton J. Sheen.
Parece ser un hecho de la psicología humana que, ante la proximidad de la muerte, el corazón humano expresa su amor a aquellos a quienes más quiere. No hay razón para sospechar que ocurra lo contrario en el caso del Corazón de los corazones.
Si habló de forma gradual a aquellos a quienes más amaba, entonces podemos esperar encontrar en sus tres primeras palabras el orden de su amor y afecto. Sus primeras palabras fueron para los enemigos: “Padre, perdónalos”; las segundas, para los pecadores: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”; y las terceras, para los santos: “Mujer, he ahí a tu hijo”. Enemigos, pecadores y santos: tal es el orden del Amor y la Consideración Divinos.
La congregación aguardaba ansiosamente su primera palabra. Los verdugos esperaban que llorara, pues todos los que habían sido clavados en el patíbulo antes que él lo habían hecho. Séneca nos cuenta que los crucificados maldecían el día de su nacimiento, a los verdugos, a sus madres e incluso escupían a quienes los miraban. Cicerón nos dice que a veces era necesario cortar la lengua de los crucificados para acallar sus terribles blasfemias. Por lo tanto, los verdugos esperaban gritos, pero no fueron gritos lo que oyeron.
Los escribas y fariseos también esperaban un clamor, y estaban seguros de que aquel que había predicado “Ama a tus enemigos” y “Haz el bien a los que te odian” olvidaría ahora ese Evangelio con la perforación de pies y manos. Creían que los dolores insoportables y agonizantes disiparían cualquier resolución que pudiera haber tomado para guardar las apariencias.
Todos esperaban un grito, pero nadie, salvo los tres que estaban al pie de la Cruz, esperaba la súplica que oyeron. Al igual que ciertos árboles fragantes que impregnan de perfume al mismo hacha que los talan, el gran Corazón colgado del Árbol del Amor derramó desde lo más profundo de sí algo que era menos un lamento que una oración, la suave, dulce y apacible oración de perdón y misericordia...
Las siguientes dos palabras, la cuarta y la quinta, revelan los sufrimientos del Dios-hombre en la Cruz.
La cuarta palabra simboliza los sufrimientos del hombre abandonado por Dios; la quinta, los sufrimientos de Dios abandonado por el hombre... Cuando Nuestro Señor pronunció esta cuarta palabra desde la Cruz, la oscuridad cubrió la tierra.
En verdad, ¡todo era oscuridad! Había abandonado a su Madre y a su discípulo amado, y ahora Dios parecía haberlo abandonado. “Elí, Elí, ¿lamma sabacthani?” (¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?) Es un clamor en el misterioso idioma hebreo para expresar el tremendo misterio de un Dios “abandonado” por Dios. El Hijo llama a su Padre, Dios. ¡Qué contraste con una oración que una vez enseñó: “Padre nuestro, que estás en los Cielos”! De alguna manera extraña y misteriosa, su naturaleza humana parece separada de su Padre Celestial, y sin embargo no separada, pues de otra manera ¿cómo podría clamar: “Dios mío, Dios mío”?
Expió primero a los ateos, a aquellos que en aquel mediodía oscuro creían a medias en Dios, como aún ahora por la noche creen a medias en Él. Expió también a aquellos que conocen a Dios, pero viven como si jamás hubieran oído su nombre; a aquellos cuyos corazones son como caminos donde el amor de Dios cae solo para ser pisoteado por el mundo; a aquellos cuyos corazones son como rocas donde la semilla del amor de Dios cae solo para ser rápidamente olvidada; a aquellos cuyos corazones son como espinas donde el amor de Dios desciende solo para ser ahogado por las preocupaciones del mundo.
Fue la expiación por todos los que tuvieron fe y la perdieron; por todos los que una vez fueron santos y ahora son pecadores. Fue el Acto Divino de Redención por todo aquel que abandonó a Dios, en aquel momento en que Él fue olvidado.
[La quinta palabra] es la más corta de los siete lamentos. Aunque en nuestro idioma consta de dos palabras, en el original es una sola... Él, el Dios-Hombre, que arrojó las estrellas en sus órbitas y esferas al espacio, que “balanceó la tierra como un adorno en su muñeca”, de cuyas puntas de los dedos cayeron planetas y mundos, que pudo haber dicho: “Mío es el mar y con él los arroyos en mil valles y las cataratas en mil colinas”, ahora le pide al hombre —al hombre, que es una pieza de su propia obra— que lo ayude. ¡Le pide al hombre de beber!
No se refería a beber agua terrenal, sino a beber amor. “Tengo sed”: ¡de amor! La última palabra fue una revelación de los sufrimientos del hombre sin Dios; esta palabra fue una revelación de los sufrimientos de un Dios sin hombre.
El Padre Celestial, en su divina misericordia, quiso restaurar al hombre a su gloria original. Para que el retrato volviera a ser fiel al Original, Dios quiso enviar a la tierra a su Divino Hijo, a cuya imagen fue creado el hombre, para que la tierra viera de nuevo la naturaleza humana que Dios deseaba que fuéramos. Para lograr esta tarea, solo la Divina Omnipotencia podía utilizar los elementos de la derrota como elementos de la victoria.
Ahora la batalla había terminado. Durante las últimas tres horas Él había estado ocupado en los asuntos de su Padre. El artista había dado el toque final a su obra maestra y con la alegría del fuerte pronunció [la sexta palabra] el canto de triunfo: “Consumado está”.
Su obra ha terminado, ¿pero la nuestra? A Dios le corresponde usar esa palabra, no a nosotros. La obra de adquirir la vida divina para el hombre ha terminado, pero no su distribución. Él ha completado la tarea de llenar el depósito de la vida sacramental del Calvario, pero la obra de permitir que inunde nuestras almas aún no ha terminado. Él ha puesto el fundamento; nosotros debemos edificar sobre él.
Su séptima y última palabra es una palabra de esperanza: “Encomiendo mi Espíritu”. La sexta palabra estaba dirigida al hombre; la séptima, a Dios. La sexta palabra era una despedida de la tierra; la séptima, su entrada al Cielo. Así como esos grandes planetas solo después de mucho tiempo completan su órbita y regresan a su punto de partida, como para saludar a Aquel que los envió, así Aquel que había venido del Cielo, habiendo terminado su obra y completado su órbita, ahora regresa al Padre para saludar a Aquel que lo envió a la gran obra de la redención del mundo: “Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu”.
Mientras tanto, María permanece al pie de la Cruz. En poco tiempo, el nuevo Abel, asesinado por sus hermanos, será bajado del patíbulo de la salvación y recostado en el regazo de la nueva Eva. ¡Será la muerte de la Muerte!
Pero cuando llega el momento trágico, a los ojos empañados por las lágrimas de María puede parecerle que Belén ha regresado. La cabeza coronada de espinas, que no tuvo dónde recostarse en la muerte, salvo en el cojín de la Cruz, puede, a través de la visión nublada de María, parecerle la cabeza que atrajo hacia su pecho en Belén.
Esos ojos, cuya desaparición oscurecía incluso el sol y la luna, eran para ella los ojos que alzaban la vista desde una cuna de paja. Los pies indefensos, clavados una vez más, le parecen los pies de bebé sobre los que se derramaba oro, incienso y mirra. Los labios ahora resecos y enrojecidos por la sangre le parecen los labios rojizos que una vez en Belén se nutrieron de la Eucaristía de su cuerpo. Las manos que no pueden sostener nada más que una herida, le parecen una vez más las manos de bebé que no eran lo suficientemente largas para tocar las enormes cabezas del ganado.
El abrazo al pie de la Cruz se asemeja al abrazo junto al pesebre. En esa triste hora de la muerte, que siempre nos hace pensar en el nacimiento, María puede sentir que Belén regresa.
Extractos del libro The Seven Last Words & Life of Christ (Las siete últimas palabras y la vida de Cristo), de Fulton J. Sheen.
En verdad, ¡todo era oscuridad! Había abandonado a su Madre y a su discípulo amado, y ahora Dios parecía haberlo abandonado. “Elí, Elí, ¿lamma sabacthani?” (¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?) Es un clamor en el misterioso idioma hebreo para expresar el tremendo misterio de un Dios “abandonado” por Dios. El Hijo llama a su Padre, Dios. ¡Qué contraste con una oración que una vez enseñó: “Padre nuestro, que estás en los Cielos”! De alguna manera extraña y misteriosa, su naturaleza humana parece separada de su Padre Celestial, y sin embargo no separada, pues de otra manera ¿cómo podría clamar: “Dios mío, Dios mío”?
Expió primero a los ateos, a aquellos que en aquel mediodía oscuro creían a medias en Dios, como aún ahora por la noche creen a medias en Él. Expió también a aquellos que conocen a Dios, pero viven como si jamás hubieran oído su nombre; a aquellos cuyos corazones son como caminos donde el amor de Dios cae solo para ser pisoteado por el mundo; a aquellos cuyos corazones son como rocas donde la semilla del amor de Dios cae solo para ser rápidamente olvidada; a aquellos cuyos corazones son como espinas donde el amor de Dios desciende solo para ser ahogado por las preocupaciones del mundo.
Fue la expiación por todos los que tuvieron fe y la perdieron; por todos los que una vez fueron santos y ahora son pecadores. Fue el Acto Divino de Redención por todo aquel que abandonó a Dios, en aquel momento en que Él fue olvidado.
[La quinta palabra] es la más corta de los siete lamentos. Aunque en nuestro idioma consta de dos palabras, en el original es una sola... Él, el Dios-Hombre, que arrojó las estrellas en sus órbitas y esferas al espacio, que “balanceó la tierra como un adorno en su muñeca”, de cuyas puntas de los dedos cayeron planetas y mundos, que pudo haber dicho: “Mío es el mar y con él los arroyos en mil valles y las cataratas en mil colinas”, ahora le pide al hombre —al hombre, que es una pieza de su propia obra— que lo ayude. ¡Le pide al hombre de beber!
No se refería a beber agua terrenal, sino a beber amor. “Tengo sed”: ¡de amor! La última palabra fue una revelación de los sufrimientos del hombre sin Dios; esta palabra fue una revelación de los sufrimientos de un Dios sin hombre.
El Padre Celestial, en su divina misericordia, quiso restaurar al hombre a su gloria original. Para que el retrato volviera a ser fiel al Original, Dios quiso enviar a la tierra a su Divino Hijo, a cuya imagen fue creado el hombre, para que la tierra viera de nuevo la naturaleza humana que Dios deseaba que fuéramos. Para lograr esta tarea, solo la Divina Omnipotencia podía utilizar los elementos de la derrota como elementos de la victoria.
Ahora la batalla había terminado. Durante las últimas tres horas Él había estado ocupado en los asuntos de su Padre. El artista había dado el toque final a su obra maestra y con la alegría del fuerte pronunció [la sexta palabra] el canto de triunfo: “Consumado está”.
Su obra ha terminado, ¿pero la nuestra? A Dios le corresponde usar esa palabra, no a nosotros. La obra de adquirir la vida divina para el hombre ha terminado, pero no su distribución. Él ha completado la tarea de llenar el depósito de la vida sacramental del Calvario, pero la obra de permitir que inunde nuestras almas aún no ha terminado. Él ha puesto el fundamento; nosotros debemos edificar sobre él.
Su séptima y última palabra es una palabra de esperanza: “Encomiendo mi Espíritu”. La sexta palabra estaba dirigida al hombre; la séptima, a Dios. La sexta palabra era una despedida de la tierra; la séptima, su entrada al Cielo. Así como esos grandes planetas solo después de mucho tiempo completan su órbita y regresan a su punto de partida, como para saludar a Aquel que los envió, así Aquel que había venido del Cielo, habiendo terminado su obra y completado su órbita, ahora regresa al Padre para saludar a Aquel que lo envió a la gran obra de la redención del mundo: “Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu”.
Mientras tanto, María permanece al pie de la Cruz. En poco tiempo, el nuevo Abel, asesinado por sus hermanos, será bajado del patíbulo de la salvación y recostado en el regazo de la nueva Eva. ¡Será la muerte de la Muerte!
Pero cuando llega el momento trágico, a los ojos empañados por las lágrimas de María puede parecerle que Belén ha regresado. La cabeza coronada de espinas, que no tuvo dónde recostarse en la muerte, salvo en el cojín de la Cruz, puede, a través de la visión nublada de María, parecerle la cabeza que atrajo hacia su pecho en Belén.
Esos ojos, cuya desaparición oscurecía incluso el sol y la luna, eran para ella los ojos que alzaban la vista desde una cuna de paja. Los pies indefensos, clavados una vez más, le parecen los pies de bebé sobre los que se derramaba oro, incienso y mirra. Los labios ahora resecos y enrojecidos por la sangre le parecen los labios rojizos que una vez en Belén se nutrieron de la Eucaristía de su cuerpo. Las manos que no pueden sostener nada más que una herida, le parecen una vez más las manos de bebé que no eran lo suficientemente largas para tocar las enormes cabezas del ganado.
El abrazo al pie de la Cruz se asemeja al abrazo junto al pesebre. En esa triste hora de la muerte, que siempre nos hace pensar en el nacimiento, María puede sentir que Belén regresa.
Extractos del libro The Seven Last Words & Life of Christ (Las siete últimas palabras y la vida de Cristo), de Fulton J. Sheen.
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