Por Sean Johnson
El padre Koller se fue alejando gradualmente de la FSSPX, y solo consideró que se había marchado definitivamente en 2022, momento en el que comenzó a ayudar a la Resistencia francesa (por ejemplo, impartiendo retiros ocasionales en el seminario SAJM de +Faure, etc.).
Es famoso sobre todo por ser el autor de un libro en francés titulado Henri La Praz: Sacerdote crucificado, sobre un sacerdote víctima con quien fue ordenado y que murió en 1993 a los 34 años.
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10 de junio de 2012
En lugar de dar un sermón hoy, quisiera compartir con ustedes mis reflexiones sobre una situación, para ayudarlos en sus propias reflexiones, tal como debo hacerlo yo mismo.
Como la mayoría de ustedes saben, esta semana se firmarán en Roma documentos para reconocer a la Sociedad Sacerdotal de San Pío X, otorgándole una prelatura personal. Es decir, dependeremos directamente del papa (1). Ante la gravedad de este acto, aprendí el día de mi bautismo, el día de mi confirmación y particularmente, el día de mi ordenación sacerdotal, que recibí deberes que ustedes también han recibido. El primer deber es el deber de estudiar mi fe; el segundo deber es exponer mi fe, mostrarla, practicarla; el tercer deber es defender mi fe contra el error. Hoy mi fe está en peligro.
Porque, mis queridos fieles, si hoy no quiero repasar toda la historia que nos ha llevado a la firma de un acuerdo, permítanme citar los textos y hacer algunos breves comentarios sobre ellos, para que puedan comprender lo que está en juego con dicho acuerdo, y para que cada uno de ustedes pueda luego, después de reflexionar y meditar, actuar en consecuencia.
La primera frase que quisiera comentar es una escrita por el obispo Fellay el 14 de abril de 2012:
Por el bien común de la Sociedad, hubiéramos preferido con mucho nuestro statu quo actual, si se tratara de una situación provisional, pero está claro que Roma ya no está dispuesta a tolerarlo.
Pero, queridos fieles, esta sentencia tiene consecuencias sumamente graves. Ustedes saben, al igual que yo, que el padre de familia tiene el deber primordial y grave de velar por el bienestar de su familia. El director de una empresa tiene el deber primordial y grave de velar por el bienestar de su empresa; lo mismo ocurre con el superior de una comunidad religiosa. ¡Pero aquí, el obispo Fellay está pasando por alto el bienestar de la Compañía de Jesús!
Podemos preguntarnos legítimamente: “Pero si el obispo Fellay actúa de esta manera, tal vez haya un cambio a nuestro favor por parte de Roma. Y en este punto, de hecho, sería bueno y oportuno acercarnos un poco más al papa”. Estos son algunos de los hechos:
Cuando se promulgó el Motu Proprio del 7 de julio de 2007, que liberaba la Misa Tridentina, las personas prudentes se esforzaron por juzgar la buena fe de su autor, considerando sus intenciones. Es cierto que el Motu Proprio, que liberaba la Misa Tradicional —como si necesitara ser liberada, por así decirlo—, introdujo cierta inestabilidad en la Iglesia.
Sin embargo, conviene recordar que el 21 de octubre de 2007, el papa participó en el encuentro interreligioso de Nápoles y en abril de 2008 visitó la Sinagoga de Nueva York.
Como saben, no fue para admirar la arquitectura, sino por otro motivo mucho más serio.
En 2008, asistió a la Jornada Mundial de la Juventud en Sídney, con su liturgia inculturada y rituales paganos que se introdujeron en esta Jornada Mundial de la Juventud en Sídney en presencia del santo padre.
En 2009, el santo padre visitó la Mezquita de la Cúpula de la Roca en Jerusalén, y, de nuevo, no fue para admirar la arquitectura, sino para orar allí.
También en 2009, el mismo día, tuvo lugar el ritual judío en el Muro de los Lamentos, algo que solo realizan los judíos. Pero allí, ese día, lo practicó Benedicto XVI.
En enero de 2010, visitó la Sinagoga de Roma.
En marzo de 2010, participó activamente en el servicio luterano en Roma.
En mayo de 2011, tuvo lugar la beatificación de Juan Pablo II, y en octubre de 2011, se repitió el escándalo de Asís, donde no solo se congregaron personas de todas las religiones, sino también ateos que pudieron expresar, no la fe, por supuesto, sino su punto de vista respecto a ella.
Se podrían añadir multitud de palabras, pero nos limitaremos a los hechos, como acabamos de hacer. Estos actos son sumamente graves ante Dios, pues pecan esencialmente contra el Primer Mandamiento; pero, igualmente, pecan porque, mediante ellos, como dijo el arzobispo Lefebvre, continúan despojando a Nuestro Señor Jesucristo de su corona.
La firma de un acuerdo con Roma tendrá consecuencias, y entre ellas, aquí hay algunos ejemplos. Solo cito al obispo Fellay. Lo encontrarán en la revista oficial de la Casa General de la Sociedad de San Pío X, DICI n.º 256, 8 de junio de 2012, en un artículo titulado Interview with Bishop Bernard Fellay on Relations with Rome [Entrevista con el obispo Bernard Fellay sobre las relaciones con Roma]: Entre las muchas preguntas que se le hicieron al obispo Fellay, está la siguiente:
- La prelatura personal es la estructura canónica que usted mencionó en declaraciones recientes. Ahora bien, en el Código de Derecho Canónico, el canon 297 exige no solo informar a los obispos diocesanos, sino también obtener su permiso para fundar una obra en su territorio. Si bien es evidente que cualquier reconocimiento canónico preservará nuestro apostolado en su estado actual, ¿se inclina usted a aceptar la posibilidad de que futuras obras solo sean posibles con el permiso de los obispos en las diócesis donde la Sociedad de San Pío X no está presente hoy?
Respuesta del obispo Fellay:
- Sigue siendo cierto —dado que es derecho canónico— que para abrir una nueva capilla o fundar una nueva obra, sería necesario contar con el permiso del ordinario del lugar. Obviamente, hemos informado a Roma de la difícil situación actual en las diócesis, y Roma sigue trabajando en ello. Aquí o allá, esta dificultad será real, pero ¿desde cuándo la vida está exenta de dificultades? (2).
Así pues, queridos fieles, que a partir de la fecha de la firma del documento, cada capilla, cada acción individual en una diócesis, deberá contar con el permiso del obispo local.
Mejor aún, o peor aún, otra pregunta para el obispo Fellay:
- De nuevo, si existe un reconocimiento canónico, ¿darán a algunos cardenales de la curia o a algunos obispos la oportunidad de visitar nuestras capillas, celebrar la Misa, administrar la Confirmación, tal vez incluso ordenar sacerdotes en sus seminarios?
Su respuesta:
- Los obispos partidarios de la Tradición (me gustaría saber quiénes son) y los cardenales conservadores se acercarán. Se puede prever todo un desarrollo, sin conocer los detalles. Y, sin duda, también habrá dificultades, lo cual es completamente normal. No cabe duda de que la gente vendrá a visitarnos, pero en cuanto a una colaboración más concreta, como la celebración de la Misa o las ordenaciones, eso dependerá de las circunstancias.
Así pues, mis queridos fieles, podéis esperar ver aquí al obispo Simón Hipólito, quizás incluso para las confirmaciones (3). Buena suerte. El obispo Simón Hipólito le dijo al padre Chabriat:
- La Misa Tradicional de Auvernia se seguirá celebrando mientras la FSSPX esté presente aquí. En cuanto se marchen, Randol y los capuchinos ya no tendrán derecho a celebrarla.
Queridos amigos, la firma tiene un precio. He luchado durante más de treinta años contra el modernismo y he presenciado la muerte de varios compañeros despreciados por obispos y papas, ¿y ahora quieren que haga un pacto con ellos? Ustedes, o algunos de ustedes, son libres de revolcarse en ese fango, pero háganlo sin mí.
Notas:
1) El miércoles 13 de junio de 2012, el obispo Fellay, acompañado por sus dos asistentes —los padres Niklaus Pfluger y Alain-Marc Nély—, así como por el padre Franz Schmidberger —amigo de su compatriota Josef Ratzinger—, viajaría a Roma para firmar un reconocimiento oficial de la FSSPX, basado en la escandalosa Declaración Doctrinal del 15 de abril de 2012, firmada por +Fellay al día siguiente de reprender a los otros tres obispos de la FSSPX por su oposición.
Al llegar, Fellay se sorprendió al descubrir que BXVI le haría exigencias adicionales (que sabía que no podría aceptar sin ser expulsado de las murallas). Esta era una estrategia de BXVI para presentar a Fellay como el que se resistía a un acuerdo, con la esperanza de que se le viera reconsiderando todo el asunto, para así sobrevivir al Capítulo General que se reuniría al mes siguiente para decidir su destino (es decir, había una gran demanda de que fuera depuesto en el Capítulo General).
Cuando el Capítulo General comenzó en julio, el padre Benoit de Jorna (entonces rector del seminario de Écône) planteó la cuestión del liderazgo imprudente de Fellay, pero se topó con la oposición del padre Davide Pagliarani, quien afirmó que censurar a Fellay sería una afrenta y frustró el intento de destituirlo. El asunto quedó en suspenso, y seis años después, ese mismo padre Pagliarani sería elegido nuevo Superior General. Reflexionemos sobre esto.
2) Esta respuesta del obispo Fellay suscitó la sospecha de que, al menos en el Distrito de EE. UU., la relativamente pequeña cantidad de nuevas capillas que se abrían no se debía tanto a lo que se anunciaba (es decir, la consolidación y el fortalecimiento de las capillas existentes, y la escasez de sacerdotes), sino más bien a la necesidad de ganarse o mantener la buena voluntad de Roma y de los obispos diocesanos. Esta sospecha se acentuó aún más cuando, en 2015, las notas de un retiro de hermanos dirigido en Flavigny por el padre Nicklaus Pfluger revelaron el deseo de intensificar el acercamiento a las diócesis, y especialmente en 2017, cuando la FSSPX sometió sus matrimonios a la aprobación de los obispos locales. La Fraternidad utilizaría este mismo método lento y gradual para mejorar las relaciones con las autoridades locales y romanas en otros aspectos de su proceso de movilización (por ejemplo, la campaña de marca; la colaboración con los antiguos grupos de Ecclesia Dei; etc.).
3) El padre Koller no tuvo que esperar mucho para ver materializado este temor, ya que en 2019 el obispo diocesano suizo Vitus Hounder se instaló en el colegio de niños de la FSSPX en Wangs, Suiza. Si bien la FSSPX intentó presentar esta llegada como la de un obispo que se convertía a la Tradición, en realidad se trataba de un caballo de Troya que trabajaba directamente para el papa en el mantenimiento de las relaciones con la Fraternidad: “El prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y presidente de la entonces Comisión Ecclesia Dei, el cardenal Gerhard Müller, tras una conversación con el papa Francisco en junio de 2016, confirmó a mons. Vitus Hounder un mandato existente desde 2015: “Continuar el diálogo con la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X en torno a temas específicos de índole teológica y pastoral, así como desarrollar fórmulas de encuentro y cercanía para profundizar las relaciones fraternas y fomentar un clima cada vez más favorable y constructivo”. https://cathinfo.com/sspx-resistance-news/interview-of-bishop-huonder/
Este mandato, del que fueron informados el Nuncio Apostólico y la Conferencia Episcopal Suiza (carta del Nuncio del 27 de junio de 2016), no está vinculado al cargo de obispo diocesano ni tiene plazo fijo. La elección de la futura residencia de Wangs/SG está relacionada con este mandato. En marzo de 2019, el obispo Vitus informó personalmente al papa Francisco de su decisión de establecerse en Wangs. El retraso en el traslado a Wangs se debe a que la sucesión en el obispado de Chur aún no se ha regulado. Para 2020, el obispo Houndor sería presentado a todos los demás prioratos del Distrito Suizo (La Roche, febrero/marzo de 2020, boletín oficial del Distrito Suizo), y para 2021, celebraría la Misa Mayor en el seminario de la FSSPX en Zaitzkofen, Alemania (una jugada maestra para descartar a cualquier seminarista que pudiera albergar viejas dudas sobre la validez de la consagración episcopal del obispo Houndor en el nuevo rito, o sobre los sacramentos dudosos que tal obispo conferiría. Sin duda, la total ausencia de quejas o abstenciones se informó a Francisco como “un progreso”). https://gloria.tv/post/vdhgqCfSfjJM41ZYHfSv6Cia6
Obviamente, la estrategia romana funcionó, ya que al año siguiente, +Hounder consagraría (?) óleos sagrados para la FSSPX, y a su muerte sería enterrado en Écone junto a +Lefebvre.
El obispo Houndor no sería el único visitante episcopal en 2019: el obispo modernista Egan de Portsmouth (Inglaterra) sería invitado por el director y superior del distrito británico, el padre Brucciani, a visitar la escuela local y dirigir a los niños en el rezo del Rosario, entre otras cosas. Cuando ninguna de las Hermanas asistió a la mañana siguiente, comenzaron las represalias, que finalmente provocaron la renuncia de la hermana Mary Elisabeth, quien más tarde buscaría refugio con el obispo Faure de la Resistencia SAJM y fundaría las nuevas Oblatas SAJM.
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