La entrevista fue realizada por Renardo Schlegelmilch para
DOMRADIO.DE
- La Iglesia católica en Alemania, EE. UU. y en todo el mundo se está polarizando, sobre todo debido a los procesos de reforma sinodal en la Iglesia. ¿Cuál es tu experiencia con él? ¿Es una iglesia polarizadora el camino correcto a seguir?
Cardenal Blase Cupich (Arzobispo de Chicago): - De hecho, hay un espíritu de división y polarización en la Iglesia en este momento, así como en todo el mundo. Esto solo se ha desarrollado de esta forma en los últimos años. En el pasado, la gente tendía a discutir sobre los problemas, ahora todos viven en su propia burbuja y ya no tratan con la otra persona en absoluto.
La sinodalidad representa para nosotros un camino para superar estas divisiones. La palabra en sí significa "ir por un camino común". Este es un deseo especial del santo padre para la Iglesia en este momento. Mi esperanza es escucharnos unos a otros y llegar realmente al otro lado mientras seguimos este camino sinodal. Tenemos que escuchar, pero también de tal manera que tomemos en serio a nuestra contraparte, que la otra persona sea importante para nosotros. Es importante que no intentemos simplemente ganar una disputa y convencer al otro lado de nuestros argumentos. Debemos encontrar formas de cerrar las brechas entre nosotros que la polarización ha creado en el mundo y en la Iglesia. Así que tengo grandes esperanzas puestas en el proceso sinodal de la Iglesia universal.
- ¿Cómo vive estas divisiones en la Arquidiócesis de Chicago? El proceso sinodal no es bien recibido en todas partes.
- En la Arquidiócesis de Chicago nos hemos embarcado en nuestro propio proceso sinodal durante los últimos seis años. Agrupamos a varias congregaciones, que luego discutieron juntas el futuro de la iglesia, especialmente con respecto a los recursos que estarán disponibles en el futuro, también en términos de espacio. En ese momento teníamos 360 iglesias parroquiales en la Arquidiócesis de Chicago, muchas plantadas por inmigrantes que hacía mucho tiempo que habían dejado esas parroquias. Para nosotros era importante ver si una comunidad todavía tenía suficientes miembros para sobrevivir de forma independiente.
Este proceso sinodal diocesano fue una buena oportunidad para intercambiar pensamientos e inquietudes. No a todos les gustaron estas reestructuraciones. Los grupos de discusión individuales han desarrollado diferentes escenarios sobre cómo podrían continuar las cosas en nuestra diócesis. Hemos basado nuestras decisiones en esto. La gente tiene opiniones diferentes, pero eso es normal en la sociedad. Tenemos que ser conscientes de eso. Pero eso no debe paralizarnos y evitar que tomemos decisiones importantes.
Al final redujimos el número de municipios en un tercio. Estamos en camino a la siguiente etapa donde debemos crear una nueva realidad y donde también debemos responder a las necesidades espirituales de los creyentes.
La sinodalidad no es una democracia de simple voto. Se trata de la diferenciación. Hacemos nuestro mejor esfuerzo para escuchar la voz de Dios en cuanto a dónde nos está llamando a nosotros y a su iglesia en este momento. Debemos escuchar las necesidades de las personas así como la voz del Espíritu Santo.
- Los críticos, sin embargo, acusan al camino sinodal en Alemania de olvidar la voz del Espíritu Santo en un proceso democrático. ¿Cómo ve el proceso alemán? Por eso, el papa Francisco ha criticado varias veces el proceso y, entre otras cosas, ha hablado de "parlamentarismo".
- No tengo información directa de primera mano sobre eso. Sólo me entero de ello por los medios de comunicación. Si efectivamente se trata de una especie de proceso parlamentario en el que prima la votación democrática, en el que se cuentan los votos y se contrastan los argumentos, desde un punto de vista católico sí que sería difícil defenderlo. Al mismo tiempo, conozco a varios obispos alemanes. Sé que solo tienen las mejores intenciones. Estos son buenos pastores que se esfuerzan por escuchar la voz de los creyentes, por ver sus deseos y esperanzas. Creo que con el tiempo el proyecto llegará a una buena conclusión. Los obispos son fieles a su mandato de escuchar a las personas pero también de actuar en nombre de la Iglesia. Y son fieles al santo padre.
Sé que hay algunas cuestiones y conflictos sin resolver en el camino sinodal en este momento. Pero si avanzamos juntos y nos escuchamos unos a otros, si todos tenemos en el corazón el bien de la Iglesia, entonces ciertamente se encontrará un buen camino.
- Hemos presentado algunas ideas de reforma de gran alcance en Alemania: bendiciones para parejas del mismo sexo o sermones para mujeres. Usted es conocido como la voz líder de la iglesia progresista en Estados Unidos. ¿Esto va en la dirección correcta para Usted?
- Ya hay lugares en la iglesia donde se escuchan voces de mujeres en una especie de sermón, si dejamos de lado la celebración de la Eucaristía. Entonces, las reflexiones y los pensamientos de las mujeres juegan un papel importante para la iglesia. Sin embargo, también debemos tener en cuenta que el anuncio del evangelio y el sermón, la homilía en la misa, forman una unidad. ¿Qué significa eso para nosotros? Quien preside la Misa proclama el evangelio en el nombre de Jesús. Sin embargo, no tendría ningún problema en dar a las mujeres o a los laicos en general la oportunidad de reflexionar en otra parte de la Misa, tal vez después de recibir la Comunión. En los EE.UU., por ejemplo, ya tenemos la práctica de que los misioneros tienen su voz en la Misa del Evangelio. Deberíamos buscar formas para fortalecer tales enfoques. Pero también creo que es valioso mantener la conexión entre el evangelio y la homilía que celebra el sacerdote.
En cuanto a la cuestión de la bendición, siempre es importante tratar a las personas con respeto. No queremos difundir el mensaje de que excluimos a las personas o no les mostramos respeto. Al mismo tiempo, debemos preguntarnos: ¿qué significa exactamente bendecir una conexión? ¿Es esa la bendición de una amistad, de una conexión no sacramental? Tenemos que definir claramente lo que queremos decir con eso. No veo esa claridad en la iglesia en este momento.
- Entonces, ¿está diciendo que no debemos ir a los extremos, sino tratar de encontrar soluciones pragmáticas a los problemas apremiantes de la época con los que todos puedan vivir?
- Solo puedo repetir de nuevo: tenemos que escucharnos y respetarnos. Pero también debemos escuchar la voz de la tradición católica. El autor cristiano GK Chesterton dijo una vez: La tradición es la democracia de los muertos. Debemos escuchar las voces de las personas de nuestro tiempo, pero también debemos tomar en serio las voces de las personas que vivieron antes que nosotros.
- ¿Qué pasa con la sinodalidad vivida en la conferencia de obispos de EE.UU.? Parece aún más dividida que Alemania. ¿Cómo afronta los conflictos sinodales?
- Yo no llamaría a eso un conflicto. Solo lo sería si no nos escucháramos. Las opiniones son importantes, y también lo es escucharlas. Mire el informe entregado al Vaticano por la Conferencia de Obispos de EE.UU. sobre el Sínodo Mundial. Está relativamente avanzado en captar los problemas del momento. Identificamos áreas donde la gente de la iglesia simplemente no se sentía escuchada. Y damos enfoques concretos sobre cómo podemos convertirnos en una iglesia sinodal. El enfoque que hemos tomado en nuestro documento es mucho más amplio que el documento a nivel continental. Nuestra conferencia hizo un buen trabajo e hizo oír las voces que escuchamos en el contexto del proceso sinodal.
- Usted es miembro de la Congregación de Obispos del Vaticano. También en Roma hay voces que ven críticamente el Sínodo Mundial. ¿Cómo lidia con las voces críticas a este nivel?
- Cuando el santo padre dirige a la iglesia en esta dirección, mi reacción es ante todo: apoyo el ministerio petrino. Creo que todo obispo debería verlo de esa manera. Está claro lo que el papa Francisco quiere de nosotros. Tenemos una dirección y es hacia adelante. El problema está en las voces que contradicen al santo padre. Siempre debemos recordar que el sucesor de Pedro asegura la unidad de la Iglesia, pero también la viabilidad de la comunidad. Quien se opone corre el riesgo de crear división en la iglesia. Esto tampoco es fiel a la voluntad del Espíritu Santo representada por la voz del papa.
Cardenal Blase Cupich (Arzobispo de Chicago): - De hecho, hay un espíritu de división y polarización en la Iglesia en este momento, así como en todo el mundo. Esto solo se ha desarrollado de esta forma en los últimos años. En el pasado, la gente tendía a discutir sobre los problemas, ahora todos viven en su propia burbuja y ya no tratan con la otra persona en absoluto.
La sinodalidad representa para nosotros un camino para superar estas divisiones. La palabra en sí significa "ir por un camino común". Este es un deseo especial del santo padre para la Iglesia en este momento. Mi esperanza es escucharnos unos a otros y llegar realmente al otro lado mientras seguimos este camino sinodal. Tenemos que escuchar, pero también de tal manera que tomemos en serio a nuestra contraparte, que la otra persona sea importante para nosotros. Es importante que no intentemos simplemente ganar una disputa y convencer al otro lado de nuestros argumentos. Debemos encontrar formas de cerrar las brechas entre nosotros que la polarización ha creado en el mundo y en la Iglesia. Así que tengo grandes esperanzas puestas en el proceso sinodal de la Iglesia universal.
- ¿Cómo vive estas divisiones en la Arquidiócesis de Chicago? El proceso sinodal no es bien recibido en todas partes.
- En la Arquidiócesis de Chicago nos hemos embarcado en nuestro propio proceso sinodal durante los últimos seis años. Agrupamos a varias congregaciones, que luego discutieron juntas el futuro de la iglesia, especialmente con respecto a los recursos que estarán disponibles en el futuro, también en términos de espacio. En ese momento teníamos 360 iglesias parroquiales en la Arquidiócesis de Chicago, muchas plantadas por inmigrantes que hacía mucho tiempo que habían dejado esas parroquias. Para nosotros era importante ver si una comunidad todavía tenía suficientes miembros para sobrevivir de forma independiente.
Este proceso sinodal diocesano fue una buena oportunidad para intercambiar pensamientos e inquietudes. No a todos les gustaron estas reestructuraciones. Los grupos de discusión individuales han desarrollado diferentes escenarios sobre cómo podrían continuar las cosas en nuestra diócesis. Hemos basado nuestras decisiones en esto. La gente tiene opiniones diferentes, pero eso es normal en la sociedad. Tenemos que ser conscientes de eso. Pero eso no debe paralizarnos y evitar que tomemos decisiones importantes.
Al final redujimos el número de municipios en un tercio. Estamos en camino a la siguiente etapa donde debemos crear una nueva realidad y donde también debemos responder a las necesidades espirituales de los creyentes.
La sinodalidad no es una democracia de simple voto. Se trata de la diferenciación. Hacemos nuestro mejor esfuerzo para escuchar la voz de Dios en cuanto a dónde nos está llamando a nosotros y a su iglesia en este momento. Debemos escuchar las necesidades de las personas así como la voz del Espíritu Santo.
- Los críticos, sin embargo, acusan al camino sinodal en Alemania de olvidar la voz del Espíritu Santo en un proceso democrático. ¿Cómo ve el proceso alemán? Por eso, el papa Francisco ha criticado varias veces el proceso y, entre otras cosas, ha hablado de "parlamentarismo".
- No tengo información directa de primera mano sobre eso. Sólo me entero de ello por los medios de comunicación. Si efectivamente se trata de una especie de proceso parlamentario en el que prima la votación democrática, en el que se cuentan los votos y se contrastan los argumentos, desde un punto de vista católico sí que sería difícil defenderlo. Al mismo tiempo, conozco a varios obispos alemanes. Sé que solo tienen las mejores intenciones. Estos son buenos pastores que se esfuerzan por escuchar la voz de los creyentes, por ver sus deseos y esperanzas. Creo que con el tiempo el proyecto llegará a una buena conclusión. Los obispos son fieles a su mandato de escuchar a las personas pero también de actuar en nombre de la Iglesia. Y son fieles al santo padre.
Sé que hay algunas cuestiones y conflictos sin resolver en el camino sinodal en este momento. Pero si avanzamos juntos y nos escuchamos unos a otros, si todos tenemos en el corazón el bien de la Iglesia, entonces ciertamente se encontrará un buen camino.
- Hemos presentado algunas ideas de reforma de gran alcance en Alemania: bendiciones para parejas del mismo sexo o sermones para mujeres. Usted es conocido como la voz líder de la iglesia progresista en Estados Unidos. ¿Esto va en la dirección correcta para Usted?
- Ya hay lugares en la iglesia donde se escuchan voces de mujeres en una especie de sermón, si dejamos de lado la celebración de la Eucaristía. Entonces, las reflexiones y los pensamientos de las mujeres juegan un papel importante para la iglesia. Sin embargo, también debemos tener en cuenta que el anuncio del evangelio y el sermón, la homilía en la misa, forman una unidad. ¿Qué significa eso para nosotros? Quien preside la Misa proclama el evangelio en el nombre de Jesús. Sin embargo, no tendría ningún problema en dar a las mujeres o a los laicos en general la oportunidad de reflexionar en otra parte de la Misa, tal vez después de recibir la Comunión. En los EE.UU., por ejemplo, ya tenemos la práctica de que los misioneros tienen su voz en la Misa del Evangelio. Deberíamos buscar formas para fortalecer tales enfoques. Pero también creo que es valioso mantener la conexión entre el evangelio y la homilía que celebra el sacerdote.
En cuanto a la cuestión de la bendición, siempre es importante tratar a las personas con respeto. No queremos difundir el mensaje de que excluimos a las personas o no les mostramos respeto. Al mismo tiempo, debemos preguntarnos: ¿qué significa exactamente bendecir una conexión? ¿Es esa la bendición de una amistad, de una conexión no sacramental? Tenemos que definir claramente lo que queremos decir con eso. No veo esa claridad en la iglesia en este momento.
- Entonces, ¿está diciendo que no debemos ir a los extremos, sino tratar de encontrar soluciones pragmáticas a los problemas apremiantes de la época con los que todos puedan vivir?
- Solo puedo repetir de nuevo: tenemos que escucharnos y respetarnos. Pero también debemos escuchar la voz de la tradición católica. El autor cristiano GK Chesterton dijo una vez: La tradición es la democracia de los muertos. Debemos escuchar las voces de las personas de nuestro tiempo, pero también debemos tomar en serio las voces de las personas que vivieron antes que nosotros.
- ¿Qué pasa con la sinodalidad vivida en la conferencia de obispos de EE.UU.? Parece aún más dividida que Alemania. ¿Cómo afronta los conflictos sinodales?
- Yo no llamaría a eso un conflicto. Solo lo sería si no nos escucháramos. Las opiniones son importantes, y también lo es escucharlas. Mire el informe entregado al Vaticano por la Conferencia de Obispos de EE.UU. sobre el Sínodo Mundial. Está relativamente avanzado en captar los problemas del momento. Identificamos áreas donde la gente de la iglesia simplemente no se sentía escuchada. Y damos enfoques concretos sobre cómo podemos convertirnos en una iglesia sinodal. El enfoque que hemos tomado en nuestro documento es mucho más amplio que el documento a nivel continental. Nuestra conferencia hizo un buen trabajo e hizo oír las voces que escuchamos en el contexto del proceso sinodal.
- Usted es miembro de la Congregación de Obispos del Vaticano. También en Roma hay voces que ven críticamente el Sínodo Mundial. ¿Cómo lidia con las voces críticas a este nivel?
- Cuando el santo padre dirige a la iglesia en esta dirección, mi reacción es ante todo: apoyo el ministerio petrino. Creo que todo obispo debería verlo de esa manera. Está claro lo que el papa Francisco quiere de nosotros. Tenemos una dirección y es hacia adelante. El problema está en las voces que contradicen al santo padre. Siempre debemos recordar que el sucesor de Pedro asegura la unidad de la Iglesia, pero también la viabilidad de la comunidad. Quien se opone corre el riesgo de crear división en la iglesia. Esto tampoco es fiel a la voluntad del Espíritu Santo representada por la voz del papa.
- El papa Francisco ha estado en el cargo durante más de diez años, usted como cardenal está relativamente cerca. ¿Cómo ve su pontificado?
- La división siempre ha estado ahí. Ahora puede estar saliendo más a la superficie. El santo padre es audaz al abordar cuestiones que han estado latentes durante mucho tiempo bajo la superficie.
Para mí, este pontificado es verdaderamente histórico. La historia considerará este período como un punto de inflexión en la historia de la Iglesia, tal como lo hizo con el papa Juan XXIII y el Concilio Vaticano II. El papa Francisco nos lleva al próximo capítulo de la historia de la Iglesia instándonos a escucharnos unos a otros, y también a escuchar al Espíritu Santo. Tengo mucha fe en el rumbo que ha marcado el santo padre. Sé que hay voces críticas, pero son pocas. Son ruidosos, pero no son muchos.
- Entonces, ¿el camino hacia el futuro de la iglesia no es solo escucharse unos a otros cortésmente, sino también abordar y tratar los problemas y conflictos abiertamente?
- No tendremos futuro si no valoramos también nuestro presente. ¿Hacia dónde nos quiere llevar el Espíritu Santo en este momento? Tengo fe en el papa Francisco. Él quiere que prestemos atención y, a veces, dejemos nuestras propias perspectivas. Es precisamente en estos momentos que sentimos la gracia de Dios y vemos obrar al Espíritu Santo.
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