Que la encíclica final del Santo Padre tuviera como tema principal a la Iglesia perseguida resultó ser providencial, considerando lo que sucedió después de su muerte, especialmente durante y después del llamado Concilio Vaticano II (1962-65). Fue entonces cuando los modernistas, esos “partidarios del error” tan ferozmente combatidos por el Papa San Pío X (fallecido en 1914), emergieron de donde él los había colocado —es decir, no solo fuera de la Iglesia sino también “de su mismo seno”— y desataron sobre las almas desprevenidas toda la furia de su maldad (ver Encíclica Pascendi, n. 2) . El páramo espiritual y doctrinal resultante es lo que se conoce como la “gran renovación” del Vaticano II y actualmente está presidida por el apóstata argentino Jorge Bergoglio (“papa Francisco”).
El Meminisse Juvat del Papa Pío XII no es muy largo y es una lectura edificante. Cabe señalar que Su Santidad dirigió la carta encíclica a “los Venerables Hermanos, los Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos y demás Ordinarios del Lugar en Paz y Comunión con la Sede Apostólica”. Tenga en cuenta que habla sin reservas simplemente de la comunión con la Santa Sede: la idea de comunión “total” versus “parcial” o “imperfecta” aún no existía. Fue inventada por el Vaticano II como parte de una falsa eclesiología modificada, que era necesaria para permitir el falso ecumenismo que Pío XII y sus predecesores siempre habían rechazado como contrario a la Doctrina Católica sobre la unidad religiosa.
Para ayudar a animar a todos a leer esta hermosa última carta encíclica, Meminisse Juvat, aquí hay una vista previa de algunas partes destacadas de ella:
Siempre es una alegría reconfortante leer un texto magisterial de un verdadero Papa. Lo que es sorprendentemente diferente de la mayoría de la basura que los falsos papas de la Secta del Vaticano II lanzan, es que los documentos papales reales se distinguen no solo por su elocuencia sino también por su claridad de expresión y relativa brevedad. Aunque incluso algunas encíclicas anteriores al Vaticano II son bastante largas, piense en Mystici Corporis (Pío XII) o Rerum Novarum (León XIII), uno nunca tiene la sensación de que las palabras se han multiplicado innecesariamente. Más bien, los textos están llenos de significado, y los Papas siempre tienen cuidado de asegurarse de que, incluso cuando se discuten las cosas temporales/terrenales, no se pierda de vista el objetivo eterno y sobrenatural, en línea con la exhortación de San Pablo: “Mirad las cosas de arriba, no las de la tierra” (Col 3, 2).5. Es el cristianismo, por encima de todos los demás, el que enseña la verdad plena, la justicia real y esa caridad divina que ahuyenta el odio, la mala voluntad y la enemistad. El cristianismo ha sido encargado de estas virtudes por el Divino Redentor, que es el camino, la verdad y la vida y debe hacer todo lo posible para ponerlas en práctica. Por lo tanto, quien ignora a sabiendas el cristianismo -la Iglesia Católica- o trata de obstaculizarlo, degradarlo o deshacerlo, debilita con ello las bases mismas de la sociedad, o trata de sustituirlas por puntales no suficientemente fuertes para sostener el edificio del valor, la libertad y el bienestar humanos.
11. Y en segundo lugar, sabemos -con gran dolor de Nuestro corazón paternal- que la Iglesia católica, tanto en su rito latino como en el oriental, se ve acosada en muchas tierras por tales persecuciones que el clero y los fieles, si no de palabra, sí de hecho, se ven enfrentados a este dilema: renunciar a la profesión pública y a la propagación de su fe, o sufrir penas, incluso muy graves. Por ello, muchos obispos han sido expulsados de sus sedes o impedidos de tal manera que no pueden ejercer libremente su ministerio; incluso han sido encarcelados o exiliados. Y así, con temeraria osadía, los hombres se empeñan en cumplir las palabras: "Heriré al pastor, y se dispersarán las ovejas del rebaño".
24. La sociedad que Cristo fundó puede ser atacada, pero no derrotada, porque ella saca su fuerza de Dios, no del hombre. Y, sin embargo, no cabe duda de que será acosada a lo largo de los siglos por persecuciones, por contradicciones, por calumnias -como fue la suerte de su Divino Fundador hace mucho tiempo-, pues Él dijo: "Si me han perseguido a mí, también os perseguirán a vosotros". Pero es igualmente cierto que, como Cristo nuestro Redentor resucitó triunfante, así la Iglesia obtendrá algún día una victoria pacífica sobre todos sus enemigos.
25. Tened, pues, confianza; sed soldados valientes y firmes. Queremos aconsejaros con las palabras de San Ignacio, mártir, aunque sabemos que no necesitáis ese consejo: "Servid a Aquel por quien lucháis... Que ninguno de vosotros le abandone. Vuestro bautismo debe ser un escudo; vuestra fe, un casco; vuestra caridad, una lanza; vuestra paciencia, una armadura. Vuestras obras deben ser vuestras credenciales, para que seáis dignos de recibir vuestra recompensa".
33. Pedimos ardientemente que todas las diócesis vuelvan a tener pronto su legítimo pastor. Que los principios cristianos se enseñen libremente en todas las tierras y entre todas las clases de ciudadanos.
La mayoría de los documentos del novus ordo, por el contrario, están repletos de un lenguaje sentimental ampuloso, tedioso y azucarado que se vanagloria de la ambigüedad, la vaguedad y (a veces insufribles) figuras retóricas. El reciente documento de trabajo del Sínodo sobre la Sinodalidad es un buen ejemplo. Del mismo modo, en la constitución pastoral Gaudium et Spes del Vaticano II es un verdadero desafío pasar el Capítulo 1. Ni siquiera mencionaremos la exhortación de 2013 Evangelii Gaudium, en la que Francisco describe el programa de su 'pontificado' e informa al desafortunado lector que "el tiempo es superior al espacio" (n. 222) y "la realidad es más importante que la idea" (n. 231).
Volviendo a Meminisse Juvat, las palabras proféticas de la encíclica final del último Papa son de consuelo para todos los sedevacantistas, y constituyen también un buen balance de nuestra situación para quienes nos inclinamos a reconocer nuestro estado actual. Así que oremos por el Santo Padre, Pío XII, que fue llamado a juicio menos de tres meses después de su publicación, el 9 de octubre de 1958.
Nada ha sido igual desde entonces.
Novus Ordo Watch
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