Por el padre Raymond J. de Souza
El buque insignia de la flota, el buque de la Santa Sede Sinodal (SSS en adelante), se encuentra en una situación desesperada (las filtraciones sobre el documento final que se publicará sugieren que será, para los que tienen esperanzas revolucionarias, una decepción). La SSS recibió un duro golpe el pasado diciembre con el fiasco de Fiducia supplicans en relación con la bendición de “parejas” del mismo sexo, y empezó a escorar seriamente a estribor.
La actual asamblea sinodal sobre la sinodalidad en Roma ha asestado ahora otro golpe a babor; se ha desencadenado otro fiasco en relación con las mujeres diáconos. Y el responsable de ambos golpes es el “cardenal” Víctor Manuel Fernández, uno de los almirantes más veteranos al servicio de la barca de Pedro.
El buque de la SSS zarpó cuando Francisco anunció en marzo de 2020 la puesta en servicio de una nueva gran nave. El proceso sinodal sobre la sinodalidad para una Iglesia sinodal cumplirá así su quinto aniversario a principios del próximo año. Ha navegado por aguas turbulentas, pero incluso después de cinco años, no está claro hacia dónde se dirige exactamente la sinodalidad. Así pues, la sinodalidad de la SSS ha emprendido un viaje sin destino.
Tal vez el propósito sea el viaje, no el destino - el lema de las agencias de viajes y los reclutadores militares durante generaciones. No se trata de hacia dónde se dirige el barco, sino de cómo llega hasta allí. Por eso el “cardenal” Fernández ha resultado tan letal para la sinodalidad. En su marina, los almirantes no consultan a los contramaestres, ni siquiera a los comandantes.
Abriendo esta asamblea del proceso sinodal, Francisco predicó a principios de este mes que, “cada palabra debe ser recibida con gratitud y sencillez y puede convertirse en un eco de lo que Dios ha dado para el bien de nuestros hermanos y hermanas”.
Y agregó: “Cuanto más nos demos cuenta de que estamos rodeados de amigos que nos quieren, nos respetan y nos aprecian, amigos que quieren escuchar lo que tenemos que decir, más libres nos sentiremos para expresarnos espontánea y abiertamente”.
La “apertura”, la “consulta”, la “transparencia”, el “respeto”, la “escucha”, son las señas de identidad de la sinodalidad. Todas las voces deben ser escuchadas. Todos son amigos que hay que apreciar.
Por eso fue un golpe mortal cuando, en diciembre pasado, sin haber dicho nada a nadie, el “cardenal” Fernández lanzó el torpedo Fiducia supplicans, autorizando las bendiciones a las “parejas” del mismo sexo. La reacción del lado de “estribor” de la Iglesia fue feroz y estuvo encabezada por los obispos africanos. Fernández se vio obligado a dar marcha atrás, anulando en esencia sus propias órdenes.
Algunos en el lado de “babor” habían acogido con satisfacción las nuevas órdenes -el capitán James Martin, SJ, las aplicó inmediatamente-, aunque nadie podía defender que fueran sinodales en ningún sentido. La asamblea sinodal de octubre de 2023 había decidido cuidadosamente no mencionar la cuestión. Mientras tanto, el “cardenal” Fernández trabajaba en la autorización de las bendiciones homosexuales y lo mantenía todo en la clandestinidad. La sinodalidad quedó al descubierto como una farsa.
Sin embargo, el Sínodo de la SSS siguió navegando con valentía, cojeando y tambaleándose, mientras se fraguaba un motín. Francisco, sabiendo que la sinodalidad no podía sufrir otro golpe semejante, decidió en los meses posteriores a Fiducia supplicans crear “grupos de estudio” sobre diez temas, eliminando así todas las cuestiones sustantivas del proceso sinodal. No habría más debates perjudiciales sobre hacia dónde se dirigía la sinodalidad de la SSS. Sólo habría reflexiones sobre el disfrute del viaje.
Los grupos de estudio no presentarían sus informes hasta junio de 2025, lo que prolongaría el proceso sinodal más allá de su quinto aniversario, pero presentarían un informe provisional en octubre de 2024.
En julio se anunció la composición de los 15 “grupos de estudio” sobre los diez temas. Sin embargo, el Grupo 5, encargado de “la cuestión de la necesaria participación de las mujeres en la vida y el liderazgo de la Iglesia”, no divulgó su composición. Sólo se informó de que “había sido confiado al Dicasterio para la Doctrina de la Fe”. El “almirante” Fernández estaría al timón.
Fernández entregó obedientemente su informe provisional a principios de este mes a la asamblea. Confirmó que las mujeres diáconos -es decir, las Órdenes Sagradas- no eran posibles, algo que el propio Francisco había afirmado rotundamente en el foro extrasinodal de 60 Minutes, al que había concedido una entrevista el pasado mes de abril. Fernández no aclaró cómo se había desarrollado el debate ni a quién se había consultado; ni siquiera reveló quién formaba parte del “Grupo de Estudio 5”. Todo era muy reservado y nada “sinodal” -aunque Francisco había encargado a los “grupos de estudio” que procedieran de forma “sinodal”-.
El fuego entrante por babor fue inmediato y feroz. Al capitán Martin y a otros que estaban dispuestos a tirar la sinodalidad por la borda cuando convenía a su defensa del mismo sexo no les gustó que se les excluyera del proceso cuando se trató sobre las mujeres diaconisas.
Los gestores del sínodo tenían un problema entre manos. El fiasco de Fiducia supplicans había alienado a muchos de los que, para empezar, no eran partidarios de la sinodalidad. Pero en el caso de las mujeres diaconisas, la sustitución de la sinodalidad por el secreto enfureció a los que tenían más ganas de embarcarse en la sinodalidad de la SSS. Este motín sería más grave.
Se anunció apresuradamente una adición al programa del sínodo. El viernes pasado, habría ocasión de reunirse con los “grupos de estudio” y celebrar un poco de consulta sinodal correctiva.
No fue bien. Más de un centenar -más de una cuarta parte- de los delegados sinodales optaron por asistir a la discusión con el “Grupo de Estudio 5”. Salvo que ningún miembro del “Grupo de Estudio 5” se presentó, y sus identidades permanecieron en secreto. Fernández envió a dos marineros subalternos de la oficina doctrinal a repartir una dirección de correo electrónico a la que podían enviarse comentarios.
A los portuarios no les hizo ninguna gracia. De hecho, la “indignación palpable” fue el tema, reconocido incluso por Austen Ivereigh, un fiable impulsor del proceso sinodal. A las pocas horas, Fernández intentó contener los daños emitiendo un mensaje en el que pedía disculpas por el “malentendido” y ofrecía otra reunión en la que estaría presente personalmente.
El lunes por la mañana, Fernández volvió a abordar el asunto en la propia asamblea, intentando contener el fuego bajo cubierta. Explicó que Francisco ya había cerrado la puerta a las mujeres diaconisas en 60 Minutes y en otros lugares, que las mujeres en el diaconado no abordan la situación real de la gran mayoría de las mujeres católicas, y que la apertura de Francisco del ministerio de catequista a las mujeres había sido algo así como un fracaso. No obstante, si los delegados desean reunirse con él en relación con el “Grupo de Estudio 5”, estará encantado de hacerlo el jueves 24 de octubre. Además de una dirección de correo electrónico, se facilitarán otros medios para el envío de material.
Desgraciadamente, la seriedad de esa oferta se vio inmediatamente socavada cuando se anunció esa misma mañana que la cuarta encíclica de Francisco -Dilexit nos, sobre el Sagrado Corazón- se publicaría ese mismo día. Así, el jueves se dio a conocer la encíclica y se celebró una rueda de prensa para presentarla.
Así pues, en dos cuestiones importantes, el “cardenal” Fernández ha socavado (¿fatalmente?) la sinodalidad, revelando que en los niveles más altos de la Iglesia, en cuestiones de gran importancia, los procesos secretos sin consulta alguna son el método preferido de proceder. La sinodalidad es el escaparate mientras que las verdaderas maniobras tienen lugar a puerta cerrada.
Se mire por babor o por estribor, la sinodalidad de la SSS se hunde. ¿Cuántos están dispuestos a abandonar el barco?
The Catholic Thing
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