Por Roberto de Mattei
El panorama que tenemos ante nosotros es nebuloso, difícil de contemplar, pero intentaré hacerlo desde la postura de los más altos principios y de las mayores certezas, a la luz de las cuales hay que juzgar la historia del mundo.
Entre estas grandes certezas hay una más que ninguna otra que puede ayudarnos a encontrar nuestro camino en el presente y en el futuro: el Mensaje de Nuestra Señora de Fátima en 1917.
Bien sabemos que la Revelación Divina terminó con la muerte del último Apóstol y no se le puede agregar nada. El Mensaje de Fátima no pertenece al patrimonio de la fe revelada. Sin embargo, también es cierto que, entre las revelaciones privadas, algunas se refieren a la perfección espiritual de las almas individuales, otras tienen, por otro lado, un alcance social porque están destinadas a toda la humanidad.
Bueno, el mensaje de Fátima es una revelación privada destinada no solo al bienestar espiritual de los tres pastorcitos que lo recibieron, sino a toda la raza humana. Y entre todas las revelaciones privadas del siglo pasado, ninguna ha tenido tanto reconocimiento de la Iglesia como Fátima. En el espacio de cien años, siete Papas, desde Pío XII hasta el papa Francisco, han reconocido y honrado a Nuestra Señora de Fátima, aunque ninguno haya cumplido completamente Sus peticiones.
En el año 2000, la Iglesia reveló oficialmente el llamado Tercer Secreto de Fátima, la última parte del mensaje revelado a los tres pastorcitos. Una profecía incumplida que debemos recordar siempre.
La perspectiva descrita por el Mensaje de Fátima es trágica. La primera tragedia que Nuestra Señora presenta a los niños es la terrible visión del Infierno en la que caen las almas de los pecadores impenitentes.
La segunda tragedia está representada por las palabras de Nuestra Señora, según las cuales: “Dios está a punto de castigar al mundo por sus crímenes, mediante la guerra, el hambre y las persecuciones de la Iglesia y del Santo Padre. Si el mundo no se convierte Rusia extenderá sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones de la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones serán aniquiladas”.
La tercera parte de la tragedia muestra al Papa y con él: “Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subiendo una montaña empinada, en cuya cima había una gran Cruz de troncos toscos como de un alcornoque con la corteza; antes de llegar allí, el Santo Padre pasó por una gran ciudad medio en ruinas y medio temblando con paso vacilante, afligido por el dolor y la tristeza, rezó por las almas de los cadáveres que encontró en su camino; habiendo llegado a la cima de la montaña, de rodillas al pie de la gran Cruz fue asesinado por un grupo de soldados que le dispararon balas y flechas, y de la misma manera murieron uno tras otro los demás Obispos, Sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos diversos de diferentes rangos y cargos. Debajo de los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles, cada uno con un aspersorio de cristal en la mano”.
Sin embargo, una breve frase de Nuestra Señora ilumina este trágico escenario con gran esperanza: “Pero al final mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, ella se convertirá y el mundo disfrutará de un período de paz”.
El triunfo del Inmaculado Corazón de María se anuncia como cierto e incondicional: en cualquier caso sucederá. El castigo que precede al triunfo es, por otro lado, condicional: sucederá solo si la humanidad no se convierte. Esta naturaleza condicional nos impide hablar con absoluta certeza sobre el castigo, pero la creciente apostasía de la humanidad en los últimos años, indica una cuasi irreversibilidad del proceso histórico que conduce primero a un Gran Castigo de Dios y luego al Triunfo del Inmaculado Corazón de María.
Las reglas de la razón
El Mensaje de Fátima requiere nuestra fe, pero la fe se basa en la razón y la razón tiene varias reglas básicas que debemos seguir.
El Padre Réginald Garrigou-Lagrange enseña que la regla de la Sabiduría es “explicar lo inferior por medio de lo superior”, “según la subordinación de las causas que conducen a la Causa Primera y al fin último del universo, Dios, Ser Primero, Inteligencia suprema y bien supremo”.
Además, en el proceso cognitivo, la certeza, que excluye cualquier duda, no debe confundirse con la opinión, que admite posibilidad de error, ni con la hipótesis, que requiere ser demostrada para convertirse en una tesis determinada.
El razonamiento que se debe seguir para transformar la hipótesis en certeza se llama demostración. Toda demostración se basa en el principio de no contradicción que constituye el fundamento de la lógica. El sofismo o el paralogismo, un razonamiento falso, fundado en errores lógicos y en último análisis, en la violación del principio de no contradicción, se oponen al razonamiento verdadero, basado en la lógica. Sin embargo, no es posible conservar la lógica sin la ayuda de la gracia, que ilumina la inteligencia del hombre y fortalece su voluntad. La vida espiritual ayuda a la actividad racional del hombre.
El mal uso de la razón conduce a la precedencia de la imaginación, una forma de conocimiento que no sigue pasos lógicos, pero que a menudo está determinada por un estado emocional. La razón se sustituye por la fantasía (phantasia) y la demostración se sustituye por la narración. Para explicar el significado del término phantasia, Aristóteles indica su derivación de la luz (pháos). Así como los estímulos luminosos generan sensaciones visuales, así la mente produce internamente “fantasmas” (phantásmata) o imágenes que no siempre corresponden a la realidad. Toda imagen que impresiona en nuestra mente, por tanto, debe ser verificada por la luz de la razón, que es la facultad más elevada del alma.
Certezas y opiniones
En el año 2020, todo empezó en enero, con la noticia de una epidemia que tuvo su epicentro en China, en la Ciudad de Wuhan. La globalización no solo facilitó la propagación del virus, sino la difusión, en tiempo real, de todas las noticias al respecto, de tal manera que se generó una excesiva atención al mismo.
El 11 de marzo, la Organización Mundial de la Salud, habiendo minimizado inicialmente el evento, luego lo caracterizó como una pandemia de un “coronavirus”, luego bautizado como Covid 19. Ninguno de nosotros sabe con certeza en qué medida los datos estadísticos comunicados por la OMS y todos los gobiernos del mundo, es confiable por defecto o por exceso; nadie sabe con certeza el beneficio real de las medidas tomadas para contener la pandemia, como la máscara y la cuarentena; nadie puede hablar con certeza sobre la efectividad de las vacunas ofrecidas solemnemente al mundo el 27 de diciembre de 2020. Respecto a estos últimos puntos, todos podemos opinar, plantear hipótesis, pero nadie es capaz de transformar estas hipótesis en certezas.
De hecho, hay algunas pruebas a tener en cuenta. La primera, de carácter económico y social, se manifestó a lo largo de 2020, con la quiebra de muchas pequeñas empresas, grave pérdida de ingresos en las clases medias, desempleo y pobreza, mientras los Estados Nacionales parecen incapaces de responder a la crisis económica con fondos públicos. Las consecuencias de carácter psicológico de la pandemia parecen aún más graves, provocadas, en primer lugar, por la atmósfera de alarma y miedo que se crea en todo el mundo. El miedo al virus ha provocado angustia, depresión e incluso varios suicidios en una sociedad educada en la negación de la muerte y el culto a la salud y la riqueza. Occidente, que no ha tenido la experiencia de una guerra en setenta años, se ha encontrado indefenso.
Además, la clase política confió en los expertos en atención médica para erradicar la pandemia, pero pronto se manifestó una profunda división entre los científicos. Detrás de ellos, parece desarrollarse una oscura lucha entre las grandes empresas farmacéuticas, para quienes ciertamente conviene la existencia de una dependencia farmacológica en la población. Junto a los intereses económicos de estas empresas, están los de los capitales financieros, ya que las industrias farmacéuticas necesitan sustentarse para la investigación y comercialización de sus productos. La producción de vacunas implica competencia en los Estados Nacionales, dispuestos a combatirla, sin restricciones.
Como resultado de todo esto, la confianza de los ciudadanos en sus gobiernos y la clase política se está desmoronando, pero también con las profesiones científicas y médicas. Crece la desconfianza incluso hacia las personas cercanas a nosotros, a las que ayer teníamos muy buena estima, y ahora de un momento a otro ya no las estimamos porque su opinión es diferente a la nuestra.
Si se culpa a la pandemia de estos hechos, caeríamos en el error de confundir la causa con los efectos, que es uno de los típicos paralogismos criticados por Aristóteles en sus Refutaciones sofísticas. Por ejemplo: la existencia de una “dictadura de la salud” o de una crisis económica después de la pandemia no constituyen una prueba de que la pandemia se desencadenó o se esté manejando para crear una dictadura de la salud o una crisis económica.
¿Un virus natural o producto de un laboratorio?
Junto a la diversidad de opiniones sobre las medidas políticas y sanitarias tras la pandemia, han aparecido una pluralidad de hipótesis sobre los orígenes y la naturaleza del virus, todavía envueltas en un misterio. Para la mayoría de los científicos, el virus es de origen animal, causado, según las teorías evolucionistas, por un "desbordamiento" de los murciélagos al hombre. The Evolution of Pandemics es el título de un artículo escrito en 2012 por el editor científico estadounidense, David Quammen, quien, en ese momento, advirtió de antemano sobre una posible pandemia peligrosa de coronavirus en base a los datos que había recopilado durante sus estudios.
Sin embargo, existe una segunda hipótesis, que nadie ha podido excluir: la posibilidad de un origen sintético de la pandemia. En Wuhan, de hecho, existe un Laboratorio Nacional de Bioseguridad, donde se llevan a cabo investigaciones tanto civiles como militares sobre virus potencialmente patógenos para el hombre. El coronavirus podría haberse filtrado de este laboratorio por accidente, como un "evento peligroso", o podría haber sido el instrumento de un acto deliberado de guerra biológica.
La hipótesis de una fuga de virus del laboratorio de Wuhan ha sido adelantada en Italia desde el 25 de enero de 2020 por el periodista Paolo Liguori, y en Estados Unidos en febrero por Steven Mosher, presidente del Population Research Institute. También el premio Nobel francés de Medicina, Luc Montagnier, en una entrevista del 17 de abril, sostuvo la tesis de los orígenes artificiales del virus, mientras que el 3 de mayo de 2020, en una entrevista a ABC News, el secretario de Estado de Estados Unidos, Mike Pompeo, afirmó que “una cantidad notable de pruebas indica que los orígenes de Sars-CoV2 son del laboratorio de Wuhan”. La persona que ha desarrollado esta hipótesis con mayor profundidad es el investigador italiano Joseph Tritto, en un documento de estudio titulado “China Covid 19. La quimera que cambió el mundo”.
Junto con la hipótesis de una fuga accidental del Laboratorio de Wuhan, existe una segunda, donde el virus podría ser producto del bioterrorismo chino. Una investigadora de la Universidad de Hong Kong, Li-Meng-Yan, quien huyó a Estados Unidos en abril de 2020, afirmó en base a sus estudios, que el Covid 19, no se originó en la naturaleza, sino que es un arma biológica creada deliberadamente para matar. El funcionario indio Sharad S. Chauhan es autor de un libro titulado COVID-19- ¿Bioterrorismo oportunista? Un virus de China configurado para Cambiar la historia mundial, en el que afirma que el virus fue lanzado por China para cambiar el mundo en su propio beneficio.
Debemos recordar al respecto, que en 1999, dos funcionarios chinos, Qiao Lian e Wang Xiangsui, publicaron un libro titulado Guerra sin restricciones, en el que los autores sostenían que China, en defensa propia, no debería dudar en utilizar todos los instrumentos que tiene a su disposición, incluidas las armas biológicas. Y el laboratorio de Wuhan es ciertamente un instrumento importante para producir estas armas.
El concepto de "guerra sin restricciones" nos recuerda la "guerra asimétrica": un conflicto en el que uno de los bandos se ve obligado a defenderse de un enemigo no identificable, que utiliza armas no convencionales. El uso de biotecnologías, informática e inteligencia artificial son parte de la estrategia militar china y son ejemplos típicos de guerra asimétrica.
Un tratado internacional (Convención de Armas Biológicas y Tóxicas: BTWC), se firmó el 12 de abril de 1972 y entró en vigor el 26 de marzo de 1975, prohibiendo la experimentación y producción de armas biológicas. Todos los Estados de la Unión Europea, Estados Unidos, Australia y Japón lo ratificaron, pero China no lo hizo. La Unión Soviética se adhirió al tratado, pero esto no impidió el lanzamiento de Biopreparat en la década de 1970, un programa de investigación militar en el sector biológico y bacteriológico. A principios de la década de 1990, la estructura fue oficialmente desmantelada, pero parece que Rusia ha heredado la mayoría de las armas biológicas desarrolladas durante la Guerra Fría.
La guerra biológica es un sector estratégico que implica muchas ventajas: es la guerra la que produce un efecto lesivo o mortal en las cosas y las personas y su verdadero origen es difícil de identificar, por lo que se puede librar de manera encubierta. Además, por su carácter oculto, esta guerra golpea no solo los cuerpos sino también la moral de la población, que culpa del daño, no a los que provocaron la crisis, sino a quienes, dentro de sus propios países, están tratando de administrarlo. Durante la Guerra Fría, la paz internacional estaba garantizada por “el equilibrio del terror” entre Rusia y Estados Unidos, ambos conscientes de que el uso de armas nucleares habría provocado una respuesta inmediata y devastadora de la otra superpotencia. No hay disuasión posible cuando las armas nucleares son reemplazadas por armas biológicas.
Rusia es una potencia en declive y China es una potencia emergente, pero lo que la Rusia de ayer y la China de hoy tienen en común es un sistema ideológico, señalado por el Papa Pío IX en su encíclica Divini Redemptoris del 19 de marzo de 1937 por ser de naturaleza mentirosa e intrínsecamente perversa. En Fátima, Nuestra Señora anunció que Rusia habría difundido sus errores. Sus errores son los del comunismo, destinados a extenderse mucho más allá de las fronteras rusas también, sobre todo, después de la autodisolución de la Unión Soviética en 1991. China, como otros países, desarrolla investigaciones biológicas tanto en el campo civil como militar. Es probable que el coronavirus se haya filtrado del laboratorio de Wuhan, ya sea como un acto de guerra biológica o de manera accidental, durante un programa belicoso o de salud. Pero esta probabilidad no convierte la hipótesis en certeza, hasta que se presente una prueba segura.
Por ahora la única certeza absoluta es que la conmoción provocada por la pandemia está socavando el proceso de globalización que ha tenido lugar durante los últimos treinta años, fundamentado precisamente en el papel de China, que ha puesto a disposición de Occidente su fuerza de trabajo, mientras Occidente ha abierto ampliamente su mercado a los productos Made In China. Según los análisis más recientes, China superará a Estados Unidos y se convertirá en la mayor economía del mundo en 2028, es decir, cinco años antes de lo estimado anteriormente. La aceleración se produjo después de la pandemia, pero simplemente basando las acusaciones sobre China en el principio post hoc propter hoc, sería estirar la lógica. Sin embargo, no nos equivocaremos si remontamos todo lo que sucedió en 2020 a los planes eternos de la Divina Providencia.
Conspiraciones verdaderas y falsas
Hay otra hipótesis que se está difundiendo, sobre todo en Internet: una según la cual una oligarquía financiera occidental habría producido la pandemia y habría controlado su difusión, con el objetivo de someter a la humanidad a un gobierno mundial único. Si esto fuera cierto, el coronavirus no tendría su origen en los laboratorios chinos, sino en los occidentales. La tesis del ataque bacteriológico estadounidense fue planteada en primer lugar por el Gobierno chino, que, a través del portavoz del Canciller, acusó a Estados Unidos de haber introducido el agente patógeno en China, durante los Juegos Mundiales Militares, la internacional Juegos militares celebrados del 18 al 27 de octubre en Wuhan en 2019.
En Italia, el intelectual neomarxista Diego Fusaro, que ejerce una influencia considerable en los círculos conservadores, ya el 26 de febrero de 2020, en RadioRadio, acusó a Occidente, afirmando que la hipótesis “que presenta los puntos máximos de coherencia, es que de alguna manera existe la longa manus de Estados Unidos”. Para Fusaro, la ideología globalista es la superestructura ideológica de la estructura capitalista convertida en un mercado global único, sin fronteras. Tiene como objetivo la creación de un nuevo modelo antropológico: el individuo sin identidad, producto puro de las estrategias de manipulación.
Este plan totalitario y destructor de la libertad, para algunos católicos, coincidiría con el reinado del Anticristo. Estas ideas que circulan en la esfera de los blogs parecen seductoras para muchos, pero se expresan en forma de “narración”, más que de argumentación. Lo que las vuelve falaces no es la teoría conspirativa que las subyace, sino la presunción de establecer una teoría a través de argumentos de naturaleza meramente circunstancial, en su mayor parte inconsistentes. Por ejemplo, el hecho de que Bill Gates hubiera predicho la pandemia e invertido mucho en vacunas, demuestra su capacidad de predicción y su instinto para los negocios, pero no prueba que haya creado el virus. Además, culpar de la pandemia a los oscuros intereses del supercapitalismo corresponde a afirmar la primacía de los intereses económicos en los acontecimientos mundiales, volcando el principio del padre Garrigou-Lagrange, según el cual necesitamos “explicar lo inferior con lo superior”, y no al revés. Quienes sostienen estas tesis, entonces, suelen utilizar el “sofisma relámpago”, que consiste en recurrir a frases genéricas y oraciones perentorias, que no convencen al sabio, pero impresionan a los incultos.
El pensamiento contrarrevolucionario de los siglos XIX y XX siempre afirmó la existencia de una trama histórica anticristiana. El simple dinamismo de las pasiones y los errores humanos no basta, de hecho, para explicar el proceso revolucionario que desde hace siglos ataca a la Iglesia y a la civilización cristiana. A partir del cual se generó. Con gran lógica y claridad, Plinio Corrêa de Oliveira escribe: “Producir un proceso tan coherente, con tanta continuidad, como el de la Revolución a través de las mil vicisitudes de siglos enteros, lleno de sorpresas y contratiempos de todo tipo, nos parece imposible sin la acción de sucesivas generaciones de inteligentemente dotados conspiradores de poderes extraordinarios. Pensar que la Revolución había llegado al estado en que se encuentra ahora sin tal acción, equivale a admitir que cientos de letras del alfabeto arrojadas por una ventana pueden disponerse espontáneamente en el suelo, de manera que formen una obra literaria, por ejemplo: 'El himno a Satanás' de Carducci”.
La identificación de las fuerzas secretas que mueven la Revolución requiere, sin embargo, una documentación precisa, un estudio en profundidad y, en última instancia, un gran equilibrio.
Cuando estas teorías no están bien fundadas, surge la sospecha de que están siendo difundidas por los propios agentes revolucionarios para descalificar cualquier crítica a las fuerzas secretas que mueven la Revolución. La mejor manera posible de desacreditar la tesis del complot anticristiano es, de hecho, vislumbrar conspiraciones fantasiosas, al borde del absurdo. Es bastante parecido a lo que ocurre con las revelaciones privadas. La mejor manera de que el demonio niegue los auténticos mensajes divinos es multiplicar las falsas revelaciones para menospreciar y ridiculizar las verdaderas.
"Ventanas de oportunidad"
Un argumento bastante diferente y absolutamente razonable es afirmar que las fuerzas revolucionarias vieron en la pandemia “una ventana de oportunidad”.
El concepto de “ventana de oportunidad” alude a la teología de la historia según la cual Dios es la causa de todo bien en el universo y, cuando permite el mal, lo hace para sacar de él un bien mayor. Dios es siempre el vencedor de la historia y el demonio siempre es derrotado. La estrategia diabólica, opuesta a la Divina, consiste en intentar constantemente hacer el mal y volver malo todo lo bueno del universo que Dios, el autor, creó. Hay, por tanto, “una ventana de oportunidad divina” que consiste en sacar el bien del mal y una “ventana de la oportunidad diabólica” que consiste en sacar el mal del bien.
Esto se relaciona también con el caso del coronavirus, que la Revolución busca utilizar como una “ventana de oportunidad” para avanzar en una situación de incertidumbre. Ésta es la tesis subyacente de dos exponentes de la cultura contemporánea de izquierda: el sociólogo esloveno Slavoj Žižeke y el filósofo francés Edgar Morin.
Žižek, en su libro Virus. Catástrofe y Solidaridad, sostiene que para la Revolución Comunista, en este momento, “todo es posible, en cualquier dirección, de lo mejor a lo peor”, mientras que Morin en su libro Switching Paths. Las 15 lecciones del Coronavirus, afirma que el “post-Coronavirus, podría ser apocalíptico o portador de esperanza”. Para ambos, el virus es un evento inesperado, que debe aprovecharse como una ventana de oportunidad. Es lo que está haciendo la Revolución, relanzando, por ejemplo, la teoría del “Gran Reset”, la eliminación igualitaria de la que debería surgir un nuevo mundo utópico.
Cualquiera que sea el origen del virus, es seguro que las fuerzas revolucionarias están tratando de manipular la situación a su favor. Dentro de ellos probablemente haya diversas líneas, ya que el campo revolucionario está dividido en sí mismo. Sin embargo, el objetivo final de la Revolución no es un "nuevo orden mundial", sino un caos organizado. La Revolución tiene como objetivo deshacer la obra de la creación y la Redención para formar el Reino social del demonio, un infierno en la tierra que prefigura el de la eternidad, así como el Reino social de Cristo, la Civilización cristiana, prefigura el Reino de los cielos. En este sentido, la Revolución tiene su esencia en el desorden, mientras que la Civilización cristiana es el orden por excelencia.
La palabra pandemia, que proviene del griego πάνδημος (pándēmos), “lo que interesa a todos”, es cercana a pandemónium, “todos los demonios”, que se compone de los términos griegos pân (todos) y daimónion (demonio). El término pandæmonium fue acuñado por el poeta inglés John Milton en su libro Paradise Lost para identificar el palacio construido por Satanás en el infierno. Pandemonium es sinónimo de caos, y el caos diabólico parece ser el tema subyacente de la pandemia en curso.
Una oportunidad perdida
Necesitaríamos entonces oponernos al “gran reinicio” de los revolucionarios con un “gran reinicio” por el contrario, basado en el retorno del orden y no en el establecimiento del desorden. Lamentablemente los hombres que gobiernan la Iglesia no han visto “la ventana de oportunidad”, que podría haber sido para ellos el coronavirus.
¿Qué deberían haber hecho las autoridades de la Iglesia, y qué deberían hacer todos los católicos ante una pandemia como la que nos ataca?
En primer lugar, la Iglesia debería estar hablando de la muerte, el pecado, el juicio divino y, en última instancia, la elección que nos plantea el Mensaje de Fátima, entre conversión y castigo, individual y colectivo.
No es de extrañar, entonces, que la sociedad contemporánea, incapaz de dar sentido a la vida, caiga en la angustia ante la enfermedad y la muerte. Por otro lado, nos sorprende el silencio de quienes tendrían todas las armas para vencer, no la muerte, sino la angustia que la rodea. Deberían recordar que la muerte y todos los males de la humanidad tienen su origen en el pecado; que el pecado público es más grave que el pecado individual, y que Dios castiga los pecados sociales con plagas de enfermedades, guerras, hambrunas y desastres naturales.
El pecado original de hecho no existe en la sociedad, pero existe el pecado colectivo de los hombres que forman parte de él. Y Dios castiga o recompensa al hombre individual en la vida y en el más allá, pero castiga y recompensa a las sociedades en su horizonte terrenal, dado que las sociedades no tienen vida eterna, a diferencia de los hombres. Si el mundo no se arrepiente, y sobre todo si los hombres de la Iglesia continúan en silencio, los castigos que en un principio se infligen de manera suave, están destinados a escalar cada vez más, hasta llegar a la aniquilación de toda naciones, como Nuestra Señora anunció en Fátima.
Y Fátima no es una narración apocalíptica de origen humano, sino un anuncio divino, reconocido por la Iglesia.
El fin de los tiempos
En estos primeros días de 2021, el horizonte todavía está envuelto en misterio, pero la gravedad de la situación religiosa, política y social nos lleva a creer que estamos viviendo la era del fin de los tiempos, de la que San Luis Grignion di Montfort y otros santos han hablado. No los últimos días que preceden al advenimiento del Anticristo, sino los que preceden al triunfo del Inmaculado Corazón de María.
La profecía de Fátima nos asegura que no vivimos en la era del Anticristo, porque Rusia se convertirá y se concederá un período de paz al mundo. No sabemos cuánto durará este período de paz, pero tenemos la certeza de que la paz, que es la tranquilidad del orden natural y cristiano, pertenece a nuestro futuro. San Pío X, que vivió la terrible crisis del modernismo, temió que la perversidad de la mente en su tiempo fuera “el comienzo de los males, reservados para los últimos días” y que quizás “el Hijo de la Perdición de quien habla el Apóstol ya estaba en el mundo” (II Tes . II, 3). Escribió estas palabras en su primera encíclica, E supremi apostolatus cathedra, del 4 de octubre de 1903, cuando Nuestra Señora aún no se había aparecido en Fátima. Sin embargo, no podemos ignorar la promesa de Fátima, que no se refiere al Anticristo y al fin del mundo, sino al triunfo de Su Inmaculado Corazón y al renacimiento de la civilización cristiana.
Hay una diferencia sustancial entre el advenimiento del Anticristo y el del Inmaculado Corazón de María. El señorío del Anticristo será la expresión suprema del mal en la historia. Ese día Satanás reinará sobre el mundo y el imperio del mal se extenderá hasta el punto de que no será posible escapar de la elección radical a favor o en contra de Jesucristo, ocultándose. El mismo Cristo, en el apogeo de la persecución, derrotará al Anticristo y aparecerá triunfante en Su parusía (Apoc. 6,11).
Por el contrario, el triunfo del Inmaculado Corazón de María es el resultado de un proceso histórico al final del cual varias naciones serán aniquiladas, pero Rusia y otras naciones se convertirán a la verdadera Fe Católica y esta conversión será toda la más espectacular en la medida en que Rusia es una nación que ha sido dominada por el comunismo y aún hoy vive bajo el engaño de la religión ortodoxa. Nuestra Señora le reveló a Sor Lucía que la Primera y la Segunda Guerra Mundial fueron parte de este proceso, que experimentó nuevas convulsiones antes de llegar a su epílogo.
También hay una diferencia entre el castigo del infierno, que Nuestra Señora muestra en la primera parte del Mensaje de Fátima y el castigo de las naciones que aparece en la segunda y tercera parte del mismo Mensaje. El castigo de las almas, en el momento de la muerte, es instantáneo y es para la eternidad. Pero las naciones no son eternas y su castigo se da en la historia, siguiendo una sucesión de acontecimientos, que Nuestra Señora indica precisamente: guerra, hambre, persecución contra la Iglesia y contra el Papa. Algunos de estos eventos pueden ser desastres naturales queridos por Dios a través de Sus Ángeles, quienes son los ejecutores de Sus planes en la historia, pero otros eventos son queridos por los hombres, quienes causan, con sus propias manos, su propia autodestrucción.
La Revolución, a medida que poco a poco se acerca a su meta final, se autodestruye. De hecho, si es cierto que “cuanto más cerca estás de una causa, más efectos experimentas”, esto también se aplica en el caso contrario. Si en los inicios de la Revolución hay voluntad de destruir, el ímpetu inicial está destinado a desaparecer, poco a poco a medida que la destrucción viene con consecuencias finales; también porque el mal, que es la privación del ser, no puede alcanzar la extinción del ser, de la que extrae su existencia misma.
El drama del mal es este: no puede destruir los últimos restos de bien que sobreviven. Su dinamismo está destinado a chocar contra lo que queda sólido en el licuado que produce. El último paso del proceso de autodisolución, que hoy está erosionando la roca sobre la que se funda la Iglesia, está destinado, por tanto, a ver la muerte de la Revolución y el brote de un principio de vida contrapuesto: un itinerario de restauración del Fe y Moral, de la Verdad y del orden social al que corresponde. Este principio es la Contrarrevolución Católica.
El "tiempo de la revuelta"
La Revolución tiene un origen y una dirección únicos, pero al llegar al final de su itinerario, tiende a ser irregular de manera caótica. El caos es el fin, pero también es el fin de la Revolución. Como resultado del principio de heterogénesis de propósitos, cada Revolución en la historia ha revertido los proyectos de sus arquitectos, al contrario. Incluso el proyecto de la República Universal y del “nuevo orden mundial”, se está transformando en el escenario de caos planetario que vemos claramente ante nuestros ojos. Las protestas y los enfrentamientos sociales se extienden y los actos de desobediencia contra toda autoridad se multiplican en una perspectiva de desorden global.
La noche del 14 de julio de 1789, el rey Luis XVI se enteró por el duque La Rochefoucauld-Liancourt de que la Bastilla había sido tomada. El Rey preguntó: “¿Es una revuelta?” -“No señor, es una revolución” respondió el Duque. Sin embargo, la diferencia entre revuelta y revolución que surge de este diálogo no es una antítesis. Cada Revolución nace de hecho de una revuelta en las tendencias del hombre. Sin embargo, la revuelta se transforma en Revolución cuando se organiza y tiene un programa y un rumbo. Cuando, en cambio, la Revolución pierde su capacidad de planificación y su capacidad de autogobernarse, se desintegra y retrocede, por así decirlo, en una pluralidad de revueltas, unidas sólo por el pathos de la destrucción.
Igor Safarevic documentó el espíritu de muerte y destrucción que impregnó literalmente la mayoría de las teorías y movimientos socialistas de la historia que forman su ímpetu interno. “La muerte de la humanidad no es solo el resultado predecible del triunfo del socialismo, sino que constituye su propósito”.
Hoy es tiempo de revueltas porque la Revolución está en crisis. Los rebeldes son los ecologistas, los pacifistas, los antirracistas, los militantes lgbt, los Indignados, los Black Lives Matter y los activistas informáticos, que al no concretar sus proyectos han optado por el camino de la guerra permanente.
¿Qué es disentir? Fusaro explica: “Revolución y rebelión, deserción y protesta, revuelta y motín, antagonismo y discordia, insubordinación y sedición, huelgas y desobediencia, resistencia y sabotaje, contestación y levantamiento, guerra de guerrillas e insurrección, agitación y boicot: todo cambia de forma figuras de disensión”.
Fusaro elogia a los grandes rebeldes contra el orden constituido de la historia: Prometeo, Espartaco, Lutero, los anabautistas, Giordano Bruno, hasta Marx, Lenin, Martin Luther King, Che Guevara y los No Globals. Él afirma, “La historia de la humanidad comienza con la disensión de Adán y Eva respecto al imperativo divino, que les impide comer del árbol del conocimiento: eritis sicut Dei. Ese disenso original a pesar de tener un alto costo, permite al hombre llegar a ser verdaderamente tal, erigirse en un faber fortunae suae autónomo y libre, superior a las demás criaturas, dado que solo él puede autodeterminarse libremente mediante su propia acción responsable”.
Adán y Eva, como Prometeo, según Fusaro, “no dejan de enseñarnos la importancia del disenso, pero también, de manera relacionada, en su preferencia por una condición de tormento y sufrimiento (…) frente a la servidumbre sin esfuerzo y fatiga”.
Son palabras terribles. Fusaro evita mencionar que el primer gran rebelde, el inspirador de la rebelión de Adán y Eva, el padre de toda disidencia contra el orden constituido, fue Lucifer. Y Lucifer eligió y continúa eligiendo el sufrimiento eterno en lugar de depender de su Creador. Mejor sufrimiento y muerte que obediencia: este es el mensaje de Fusaro, quien es uno de los exponentes más conocidos de la teoría de la conspiración tecnocapitalista, contra la que incita a la revuelta, en nombre de la “filosofía de la praxis”.
La luz de Fátima en la oscuridad de la noche
Vivimos en la era del caos, pero tenemos una certeza: nada de lo que sucede es casual o fortuito; todo depende de la Divina Providencia. Los designios de Dios son inescrutables, pero se cumplen infaliblemente. Dios, a través de segundas causas, regula la cadena de causa y efecto en nuestras vidas y en la historia.
No sabemos si el Covid-19 es un evento natural o artificial. Lo que es seguro es que todo desastre que le sobreviene al hombre es un castigo, y los castigos para la humanidad impenitente fueron anunciados previamente por Nuestra Señora en Fátima.
Negar que el coronavirus es un castigo por los pecados de los hombres no solo sería un rechazo del Mensaje de Fátima, sino una profesión de ateísmo práctico y, en última instancia, una blasfemia.
Dejemos que el mundo blasfeme, como blasfemó Voltaire cuando ocurrió el terremoto de Lisboa en 1775. Volvemos la mirada hacia la Cova da Iria, donde en 1917, Nuestra Señora confió a tres pastorcitos un mensaje de tragedia y esperanza para la humanidad.
Contra la filosofía de la revuelta, contra la filosofía de la disensión, contra la filosofía de la Revolución, que tiene al demonio como su principal inspiración, nos oponemos con la filosofía de la obediencia a la Ley Divina violada y ofendida en todo el mundo.
En aras de esta suprema obediencia, estamos dispuestos a restar nuestra obediencia a los hombres, incluso a los de la Iglesia, si las circunstancias graves lo requieren. Pero si esto sucede, lo hacemos con dolor, lo hacemos con respeto, renovando nuestro espíritu de obediencia a Dios y a su Ley, renovando nuestro amor a la Iglesia y al prójimo: a todo hermano cuya voluntad deseamos hacer, según las prioridades de dependencia y jerarquía, que regulan el universo.
Amamos el orden y combatimos el desorden. Nuestra lucha contra el desorden se llama Contrarrevolución, un movimiento mediante el cual se restablece y restaura el orden. El orden que queremos restaurar en sus cimientos es la Civilización Cristiana, imagen y reflejo terrenal del Paraíso. Nuestra Señora de Fátima dio el nombre del Triunfo de Su Inmaculado Corazón a la victoria de la Contrarrevolución. Esta es nuestra perspectiva para 2021, como lo ha sido durante toda nuestra vida. Y para acelerar este triunfo hacemos un llamamiento a todos los hombres de buena voluntad en el año en que celebramos el 450 aniversario de la Victoria de Lepanto, y también el año dedicado a San José, Protector de la Iglesia y de la Contrarrevolución.
El Mensaje de Fátima es la luz que nos guía en la Era del Coronavirus.
Luz de Fátima, Luz sin sombras, Luz Inmaculada, Luz del amanecer surgiendo: Te pedimos que ilumines nuestros pasos en la oscuridad de la noche.
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