Por Jason Surmiller
Un par de años atrás, un estudiante mío particularmente brillante y perspicaz comentó que las parroquias católicas eran como hogares monoparentales. El trabajó sobre ese punto, argumentando que falta algo a nivel parroquial cuando no hay una monja o hermana presente. Esto resonó en mí porque en la iglesia doméstica alentamos a cada hogar a tener a ambos padres presentes, ya que entendemos que las madres y los padres aportan una dinámica diferente y necesaria a la familia. Eso no quiere decir que cada mujer y hombre actúen de la misma manera mientras cumplen con sus responsabilidades, pero cumplen roles únicos y esenciales para los niños en el hogar.
Un par de años atrás, un estudiante mío particularmente brillante y perspicaz comentó que las parroquias católicas eran como hogares monoparentales. El trabajó sobre ese punto, argumentando que falta algo a nivel parroquial cuando no hay una monja o hermana presente. Esto resonó en mí porque en la iglesia doméstica alentamos a cada hogar a tener a ambos padres presentes, ya que entendemos que las madres y los padres aportan una dinámica diferente y necesaria a la familia. Eso no quiere decir que cada mujer y hombre actúen de la misma manera mientras cumplen con sus responsabilidades, pero cumplen roles únicos y esenciales para los niños en el hogar.
En general, uno de esos roles que desempeñan tanto las mujeres como las madres es transmitir la Fe. Parece ser la regla general en la mayoría de las culturas que nuestra primera maestra es nuestra madre cuando se trata de la fe.
No hace mucho tiempo en la historia católica, las mujeres religiosas asumieron ese papel. La mayoría de los católicos de cierta edad tienen historias, buenas o malas, sobre una hermana que les enseñó. Entonces, ¿por qué no esperamos tener más mujeres consagradas hoy en nuestras iglesias locales que ayuden a transmitir la Fe a la comunidad parroquial? Las mujeres, consagradas o laicas, no sólo son responsables de la educación, sino de mucho más que hace posible una familia y una parroquia.
Quizás deberíamos meditarlo más ampliamente y preguntar: ¿qué nos estamos perdiendo cuando no hay mujeres consagradas? No sólo son responsables de la educación, sino de muchas otras cosas más que hacen posible una familia y una parroquia.
En las últimas décadas, la Iglesia Católica ha debatido sobre cuál es el lugar donde encajan las mujeres. Al margen, hay grupos que exigen la ordenación sacerdotal de las mujeres. Recientemente, el Vaticano ha examinado la cuestión de la ordenación de diaconisas. Cabe señalar que estamos investigando preguntas como estas porque las mujeres sienten un llamado a servir a la Iglesia. La pregunta es cómo la Iglesia traza un camino ortodoxo y tradicional hacia adelante. Estas preguntas se hacen porque cada vez menos mujeres se están convirtiendo en monjas o hermanas, y cada vez más de ellas dejan los hábitos y regresan al mundo. Tenemos algunas órdenes que prosperan, pero en comparación con los hombres que ingresan al sacerdocio, el número de mujeres recién consagradas en la Iglesia es catastrófico.
Antes del Vaticano II, las órdenes de mujeres tenían una membresía sólida que servía a todas las áreas de la Iglesia, especialmente en educación. Incluso más atrás, las mujeres tenían una influencia eclesial significativa. Por ejemplo, las mujeres que servían como abades controlaban la tierra y recibían símbolos de autoridad de la Iglesia, y había mujeres consagradas que enseñaban y aconsejaban a los papas. Desafortunadamente, si este es el caso o no, las mujeres consagradas parecen estar ensombrecidas por los hombres de hoy. En el futuro, la Iglesia necesita reconsiderar el papel de la mujer. Quizás la resolución se centre menos en establecer un nuevo orden de diaconisas, sino más bien en un nuevo marco que enfatice y reimprima el papel de la mujer consagrada como Madre de una parroquia. Muchos de nosotros sabemos que, en general, la líder de un hogar u orden religiosa se llama Madre. Entonces, ¿por qué no usar ese título para las mujeres consagradas que sirven en la parroquia? Pueden servir ayudando a mujeres y niñas a discernir su llamado. Estas Madres también servirían como un icono de María que nos llevaría más a Cristo. Pero las Madres no solo actuarían como coordinadoras de reclutamiento o educadores, sino que servirían como una fuente de consuelo al igual que nuestras madres naturales en el hogar. Creo que una parroquia se beneficiaría enormemente de una presencia materna durante los momentos de celebración y especialmente durante los momentos de tristeza. Teológicamente, las mujeres consagradas en la parroquia nos recordarían constantemente el sí de María a Dios en su vida y en la vida del mundo. También reflejarían a aquellas mujeres santas a lo largo de los siglos que complacieron a Dios con sus acciones y continuaron señalando el camino hacia Su reino.
Mi preocupación más inmediata es que con menos monjas hay menos mujeres para reclutar nuevos miembros. Sin un punto de reunión, ¿cómo pueden las mujeres católicas comenzar el viaje hacia la vida consagrada? Las hermanas y las monjas deberían ser más accesibles para las mujeres, considerando una vida completamente dedicada a Dios. Dado que cada parroquia tiene un sacerdote varón que puede responder fácilmente preguntas sobre el sacerdocio y servir como punto de referencia para los hombres jóvenes, es sorprendente por qué no garantizamos lo mismo para las mujeres. Podríamos comenzar este proceso orgánicamente dotando de personal a las iglesias principales de una diócesis con Madres o Hermanas y rezar para que crezca en cada parroquia. Mi otra preocupación es que nos falta una dimensión espiritual a nivel parroquial que es más difícil de identificar y cuantificar cuando no tenemos mujeres religiosas.
En muchos sentidos, las mujeres a nivel local ejercen una enorme influencia. En promedio, una parroquia probablemente cuenta con una mayoría de mujeres que toman decisiones sobre la dirección y la salud de la parroquia. Entonces, el siguiente paso debería ser buscar y alentar a las mujeres consagradas a convertirse en Madres de la parroquia, no porque necesitemos que las monjas enseñen nuevamente en la escuela católica o realicen tareas administrativas, sino por lo que representan teológica y espiritualmente para el pueblo de Dios.
En las últimas décadas, la Iglesia Católica ha debatido sobre cuál es el lugar donde encajan las mujeres. Al margen, hay grupos que exigen la ordenación sacerdotal de las mujeres. Recientemente, el Vaticano ha examinado la cuestión de la ordenación de diaconisas. Cabe señalar que estamos investigando preguntas como estas porque las mujeres sienten un llamado a servir a la Iglesia. La pregunta es cómo la Iglesia traza un camino ortodoxo y tradicional hacia adelante. Estas preguntas se hacen porque cada vez menos mujeres se están convirtiendo en monjas o hermanas, y cada vez más de ellas dejan los hábitos y regresan al mundo. Tenemos algunas órdenes que prosperan, pero en comparación con los hombres que ingresan al sacerdocio, el número de mujeres recién consagradas en la Iglesia es catastrófico.
Antes del Vaticano II, las órdenes de mujeres tenían una membresía sólida que servía a todas las áreas de la Iglesia, especialmente en educación. Incluso más atrás, las mujeres tenían una influencia eclesial significativa. Por ejemplo, las mujeres que servían como abades controlaban la tierra y recibían símbolos de autoridad de la Iglesia, y había mujeres consagradas que enseñaban y aconsejaban a los papas. Desafortunadamente, si este es el caso o no, las mujeres consagradas parecen estar ensombrecidas por los hombres de hoy. En el futuro, la Iglesia necesita reconsiderar el papel de la mujer. Quizás la resolución se centre menos en establecer un nuevo orden de diaconisas, sino más bien en un nuevo marco que enfatice y reimprima el papel de la mujer consagrada como Madre de una parroquia. Muchos de nosotros sabemos que, en general, la líder de un hogar u orden religiosa se llama Madre. Entonces, ¿por qué no usar ese título para las mujeres consagradas que sirven en la parroquia? Pueden servir ayudando a mujeres y niñas a discernir su llamado. Estas Madres también servirían como un icono de María que nos llevaría más a Cristo. Pero las Madres no solo actuarían como coordinadoras de reclutamiento o educadores, sino que servirían como una fuente de consuelo al igual que nuestras madres naturales en el hogar. Creo que una parroquia se beneficiaría enormemente de una presencia materna durante los momentos de celebración y especialmente durante los momentos de tristeza. Teológicamente, las mujeres consagradas en la parroquia nos recordarían constantemente el sí de María a Dios en su vida y en la vida del mundo. También reflejarían a aquellas mujeres santas a lo largo de los siglos que complacieron a Dios con sus acciones y continuaron señalando el camino hacia Su reino.
Mi preocupación más inmediata es que con menos monjas hay menos mujeres para reclutar nuevos miembros. Sin un punto de reunión, ¿cómo pueden las mujeres católicas comenzar el viaje hacia la vida consagrada? Las hermanas y las monjas deberían ser más accesibles para las mujeres, considerando una vida completamente dedicada a Dios. Dado que cada parroquia tiene un sacerdote varón que puede responder fácilmente preguntas sobre el sacerdocio y servir como punto de referencia para los hombres jóvenes, es sorprendente por qué no garantizamos lo mismo para las mujeres. Podríamos comenzar este proceso orgánicamente dotando de personal a las iglesias principales de una diócesis con Madres o Hermanas y rezar para que crezca en cada parroquia. Mi otra preocupación es que nos falta una dimensión espiritual a nivel parroquial que es más difícil de identificar y cuantificar cuando no tenemos mujeres religiosas.
En muchos sentidos, las mujeres a nivel local ejercen una enorme influencia. En promedio, una parroquia probablemente cuenta con una mayoría de mujeres que toman decisiones sobre la dirección y la salud de la parroquia. Entonces, el siguiente paso debería ser buscar y alentar a las mujeres consagradas a convertirse en Madres de la parroquia, no porque necesitemos que las monjas enseñen nuevamente en la escuela católica o realicen tareas administrativas, sino por lo que representan teológica y espiritualmente para el pueblo de Dios.
Todos nos damos cuenta de que, debido a la escasez de vocaciones sacerdotales, hemos gastado la mayor parte de nuestra energía en reclutar hombres jóvenes. Esto no significa que debamos dejar de cultivar las vocaciones religiosas de las mujeres. Nuestra búsqueda de llevar a los hombres al servicio de la Iglesia debe ir de la mano con la búsqueda de mujeres para convertirse en Hermanas y luego para que algunas de ellas se conviertan en Madres de comunidades y parroquias. Al final, una de las cosas más importantes que una Madre espiritual puede enseñarnos es cómo servir a Dios, porque si hay alguna vocación que sea sinónimo de servicio, es la Madre.
Crisis Magazine
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