CARTA ESPIRITUAL DE UN TRADICIONALISTA

Este movimiento tradicionalista es la vitalidad del árbol plantado por Dios, empujando hacia la luz que anuncia su venida. ¡Qué bendición ser parte de ello!

Por Peter Kwasniewski

A lo largo de los años de mi vida adulta, a medida que llegué a conocer cada vez más íntimamente la liturgia tradicional, la teología, la espiritualidad, la hagiografía y los logros culturales de la Iglesia Católica antes del ataque temporal de locura que se apoderó de los eclesiásticos después del Concilio Vaticano II (y sigue teniendo demasiados aferrados), me he dado cuenta de hasta qué punto estamos abrumados y en deuda con Nuestro Señor por su don de la tradición totalmente amable, y qué ferviente amor deberíamos darle a cambio, no solo en un espíritu de acción de gracias, sino también con un espíritu de reparación.

Lo que sigue es una "carta espiritual" de tres puntos para los tradicionalistas.

1 - Debemos ser humildes y agradecidos, precisamente porque la tradición es verdadera. Podemos ser fuertes, intrépidos y seguros de una experiencia irrefutable.

Una vez que un hombre ha probado la rica dulzura de la tradición católica, no puede conformarse de nuevo, o al menos, no sin una conciencia inquieta, por la insipidez o acidez del catolicismo conscientemente "actualizado". El establecimiento Novus Ordo quiere que niegue su experiencia y "confíe en los expertos". Este es el lenguaje entusiasta de las ideologías del siglo XX: los expertos siempre saben más que las personas. Como Dom Gregory Murray, OSB escribió en The Tablet el 14 de marzo de 1964: "La súplica de los laicos que no quieren un cambio litúrgico, ya sea en el rito o en el lenguaje, es, creo, bastante al margen [.] ... No se trata de lo que la gente quiere; se trata de lo que es bueno para ellos".

Bueno, todavía no lo estamos pidiendo, y no aceptaremos su sustituto de tercera categoría. Nunca abandonaremos lo que sabemos que es grande, digno y sagrado, lo que llevó a los santos y pecadores de todas las épocas anteriores a la nuestra, lo que llevó las verdades, misterios y secretos de nuestra santa fe a lo largo de los siglos. Esta es nuestra herencia también, y ningún "consejos de expertos" puede persuadirnos a renunciar a ella.

El vigésimo domingo después de Pentecostés, la Epístola llevada de San Pablo a los Efesios 5: 15–21:

“Mirad, pues, con diligencia cómo andáis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor. No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Someteos los unos a los otros. Someteos unos a otros en el temor de Dios”.

San Pablo nos dice que deberíamos estar "dando gracias siempre por todas las cosas, en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo". El beato Solanus Casey fue famoso por decir: "Gracias a Dios de antemano". Esta debería ser nuestra mentalidad: “Gracias, Señor, por la restauración completa de la tradición católica que has preparado en los consejos secretos de tu sabiduría y que lograrás con tu poder. Haz uso de mí como quieras; lléname de humildad y celo sagrado. Amén”.

Al mismo tiempo, San Pablo dice expresamente: "No se emborrachen con vino, en donde es lujo". La gran tentación en tiempos de crisis, especialmente cuando la acción efectiva inmediata parece imposible, es la desesperación, lo que nos lleva a menudo a buscar refugio en las comodidades: vino y lujo (lo que en este contexto, significa gratificación sexual). Necesitamos todo lo contrario: vigilancia, ascetismo y energía enfocada. Cuando estamos más intensamente alertas y espiritualmente interesados, entonces el Señor puede usarnos de la manera que Él quiera, incluso si eso "solo" significará llevarnos a más oración, estudio o conversación con los demás.

2 - Debemos compartir los regalos que nos han sido dados.

Así como somos beneficiarios de la Tradición, debemos a nuestros compañeros católicos otorgarles beneficios, llevándolos a las riquezas inagotables que nosotros, sin méritos propios, hemos heredado. Se hizo un intento de separar el catolicismo tradicional de los fieles, y por muchas intervenciones milagrosas de la Divina Providencia, este intento se ha visto frustrado en usted y en mí, quienes de alguna manera, a menudo por un camino tortuoso y escarpado, llegamos a conocer y amar a la Iglesia tradicional. Cada uno de nosotros tiene una historia diferente, pero la historia terminó felizmente: encontramos el tesoro de la Iglesia, y ese tesoro nos ha salvado de la novedad, el vacío y la desesperación de la modernidad, o al menos continúa alejándonos de eso.

Alessandro Gnocchi escribe conmovedoramente :

El dilema que marca al Tradicionalista como tal es la conciencia de ser lo que ha perdido, es también que debe decidir si aún ama a la Iglesia convertida en una madrastra poco confiable o si se pierde en el lamento celoso y amargo de ese tiempo cuando Ella era Madre y maestra. Este sans-papiers de l'Église [indocumentado de la Iglesia] no puede retirarse de la elección impuesta por los tiempos en que vive, es decir, guardar el tesoro para sí mismo o llevarlo nuevamente a las naves, debajo de los arcos y frente al altar de la iglesia, de donde ha sido echado. Si tiene caridad, compartirá con sus hermanos la semilla que pudo salvar. Si no la comparte, la guardará para sí mismo, dando forma al tesoro a su propia imagen y semejanza, lo que la vuelve estéril.

Recuerdo con cariño a un sacerdote que solía predicar la paradoja: "Todo lo que no se regala se pierde". El padre del desierto, Agathon, dijo: "Nunca tomes posesión de nada si luego no se lo puedes dar a otra persona". Sobre esto, Roberto Molinelli comenta: "Lo que es tuyo, actúa para que también pertenezca a los demás". Las palabras conmovedoras del beato Pier Giorgio Frassati se aplican a los que amamos la misma misa que él hizo: “Vivir sin fe, sin una herencia que defender, sin luchar constantemente por la verdad, no es vivir sino 'llevarse bien'. Nunca debemos simplemente llevarnos bien”.
Los actos de auto-sacrificio son ininteligibles para el diablo. Su fecundidad sorprende al enemigo de la naturaleza humana. El diablo no entiende el amor de uno por el bien del otro: no puede pensar en la realidad excepto en lo que se refiere a su propio amor propio. Solo hay una forma garantizada de vivir bajo el radar del enemigo: entrégate a Dios por el bien de Dios, y a los demás por su bien, y sigue renovando ese compromiso. Esto te llevará a un reino al que el Diablo no tiene acceso y en el que no hay nada que temer.

Por lo tanto, a menudo debemos preguntarnos: ¿qué estoy haciendo para ayudar a otros a encontrar este tesoro de la tradición católica? ¿Estoy rezando diariamente por los religiosos, el clero y los laicos de todo el mundo que se dedican o se sienten atraídos por el usus antiquior? ¿Estoy orando por la conversión del clero a la tradición y por la conversión de mi familia y amigos? ¿Estoy ofreciendo una mano amiga a mi hermano o mi hermana que languidece en la cavernosa oscuridad del mundo moderno, o en las sombras no menos infernales de ese segmento de la Iglesia que se ha vendido a la esclavitud?

A pesar de la conducta escandalosa de nuestros enemigos, en quienes la misericordia y la verdad nunca dieron fruto, y la justicia y la paz se divorciaron sin culpa (cf. Sal. 84:11), nosotros mismos debemos esforzarnos por ser pacientes e imparciales. tranquilos en espíritu, sin inmutarnos y compasivos hacia aquellos enredados en el error. Debemos ser valientes al decir la verdad, pero siempre respetuosos en nuestro discurso, no caer a insultos, maldiciones, denigraciones o cualquier otro mal uso de la lengua o la pluma.

3 - Debemos ser hombres y mujeres de oración perseverante y estudio serio.

Os dejo el más importante de los tres puntos para el final. Para presentarlo, citaré al gran padre dominicano. Roger-Thomas Calmel (1914–1975):

No está fuera de discusión que podamos experimentar la tentación, ¿de qué sirve? Lo que está fuera de la cuestión es que debemos tomar en serio esta tentación, o dejamos que se afiance en nuestro corazón, o incidimos en nuestras resoluciones por una fracción de pulgada. Es imposible decir ¿De qué sirve? cuando uno sabe que siempre es bueno demostrarle a Dios nuestro amor, y la primera prueba de amor es perseverar en la fe y mantener la tradición católica.

Todas las razones que tenemos para desanimarnos: la lucha prolongada, la traición extensa, el mayor aislamiento, sólo deben considerarse a la luz suprema de la fe. La mayor desgracia que nos puede ocurrir es no ser lastimado en lo profundo de nuestra alma por los males de los tiempos actuales y los escándalos de lo alto; sería carecer de fe y, en consecuencia, no ver que el Señor hace uso de la angustia actual para instarnos a mirar hacia Él, invitarnos a mostrarle más que nunca nuestra confianza y amor. Entonces, lo primero que debe hacer, y es aquí donde la intercesión y el ejemplo del gran Papa [Pío V], un verdadero hijo de Santo Domingo, son una bendición, lo primero que se debe hacer es mirar al Señor , y luego, mantener esta contemplación sobrenatural ante los ataques que se rechazarán y luchando por participar hasta el final. (El Ángelus, vol. 38, n. 1 [enero-febrero 2015], 43)

A lo largo de la historia, vemos que el Señor quiere salvar a su Iglesia no por una solución de Deus ex machina, un Dios tronando desde los cielos, barriendo a un lado a sus enemigos con un rayo, sino a través de la fidelidad, las oraciones y el paciente trabajo de los fieles.

Resolvamos, todos los días, ser parte de la solución, no parte del problema. El problema es una Iglesia mundana, prelados que han vendido sus almas (más o menos conscientemente) al Diablo. ¿Cómo estaríamos ayudando a la Iglesia si abandonáramos la oración, la penitencia, la reparación y la profesión pública? ¿Volviéndonos mundanos y uniéndonos a la fiesta del Diablo y sus engañados? No. Cuanto peor se vuelven, mejor debemos ser. Cuanto más corrupta sea la jerarquía, más celoso debe ser el bajo clero y los laicos.

En su conmovedor libro “Las campanas de Nagasaki”, el Dr. Takashi Nagai, quien sobrevivió al lanzamiento de la bomba atómica e inmediatamente comenzó a ayudar a las víctimas, escribe:

Como un mosquito cuyas piernas han sido arrancadas, como un cangrejo cuyas garras han sido arrancadas, nos enfrentamos a una multitud de heridos, indefensos y con las manos vacías. Era realmente una medicina primitiva a la que ahora estábamos reducidos. Nuestro conocimiento, nuestro amor, nuestras manos, sólo eso teníamos para salvar a las personas.

Como se lanzaron dos bombas atómicas sobre Japón, se lanzaron dos bombas atómicas metafóricas sobre la Iglesia Católica: la reforma litúrgica de Pablo VI y el papado de Francisco. Esto no es para descartar las innumerables bombas convencionales que han caído antes y en el medio: reuniones de Asís, besos en el Corán, malas citas episcopales y el resto. Estoy hablando de las dos cosas que son desproporcionadamente malas en el daño que han causado u ocasionado. Pero, como el Dr. Nagai en Nagasaki, hemos sobrevivido a las explosiones y podemos ayudar a las víctimas. Nuestro conocimiento, nuestro amor, nuestras manos: nuestra doctrina, nuestra moral, nuestra liturgia y oración. Solo tenemos esto con lo cual podemos salvar a la Iglesia en la Tierra, en unión con Cristo, su Cabeza y Salvador (cf. Ef. 5:23). Esta "medicina primitiva" es suficiente, porque es la medicina de Dios. Él nos sostendrá sin importar cuán largo y amargo sea el camino.

Es un gran privilegio vivir en un tiempo como el nuestro, cuando Dios ha dado a unos pocos (cf. 1 Cor. 1:27) la tarea de reconstruir una Iglesia gloriosa de sus ruinas carbonizadas, como la tarea dada, en circunstancias muy diferentes, para San Francisco y Santo Domingo en el siglo XIII, o para muchos otros santos reformadores en su día. Nuestra fuente de esperanza es doble: Dios mismo, que nunca puede ser derrotado por el Diablo o los ansiosos sirvientes del Diablo, y que siempre está dispuesto y es capaz de equiparnos con los recursos interiores que necesitamos para nuestra santificación y que también, en el el tiempo y la forma en que lo considera mejor, producen éxito externo y la naturaleza misma de la tradición católica, que, lejos de ser como un edificio hecho de elementos muertos (como sugiere la imagen de una iglesia en ruinas).

Ese es el movimiento tradicionalista: la vitalidad del árbol plantado por Dios, empujando hacia la luz que anuncia su venida. ¡Qué bendición ser parte de ello!


One Peter Five