Por William Kilpatrick
Cuando Monseñor Battista Ricca se metió en problemas por una serie de escándalos sexuales, fue recompensado con una posición destacada en el Banco del Vaticano. Y cuando el obispo Gustavo Zanchetta de Orán, Argentina, fue acusado creíblemente de abusar de los seminaristas, se lo llevaron a Roma y se instaló en un puesto creado especialmente para él en la otra importante institución financiera del Vaticano, la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica.
Ahora llega la noticia de que el arzobispo Edgar Peña Parra de Maracaibo, Venezuela, se instaló en octubre como Substituto de la Secretaría de Estado del Vaticano, lo que lo convierte en el tercer prelado más poderoso del Vaticano. Esto a pesar de las numerosas acusaciones de abuso sexual en serie, posiblemente incluyendo un "juego sexual" que llevó a la muerte de dos hombres.
La información está contenida en una sección no publicada de una entrevista del Washington Post con el Arzobispo Carlo Maria Viganò, el ex nuncio papal en los Estados Unidos. Viganò también es el autor del testimonio explosivo que se publicó hace un año donde acusó al papa Francisco de participar en numerosos encubrimientos de abusos sexuales.
Teniendo en cuenta la gran cantidad de escándalos y encubrimientos que afectan al papa y su círculo, uno pensaría que ya habrían renunciado a sus oficinas y se habrían escondido en monasterios aislados. Irónicamente, sin embargo, es Viganò quien ha elegido esconderse. Se niega a revelar su ubicación y, según los informes, ha apagado su teléfono.
¿Porqué está preocupado Viganò? ¿Por un posible “accidente”? ¿Por ser ingresado a una institución mental para el tratamiento de “delirios paranoicos”?
Desde la repentina muerte del Papa Juan Pablo I, ha habido varias muertes misteriosas de personas conectadas al Vaticano. Para alguien como Viganò, que sabe dónde se ocultan los “cuerpos” (es decir, los documentos incriminatorios), puede que no sea prudente descartar los muchos rumores que giran alrededor del Vaticano.
El arzobispo Viganò ha aludido varias veces a una “mafia gay” que ejerce una influencia sobredimensionada en la Iglesia, y que, según él, está “saboteando todos los esfuerzos de reforma”. Los miembros de la “mafia” parecen ser capaces de desafiar las enseñanzas de la Iglesia con impunidad. Por ejemplo, se sabe que la rama estadounidense de la “mafia”, los cardenales Cupich, Tobin, Farrell y Gregory, son fuertes partidarios de la agenda LGBT y que ellos han sido promovidos consistentemente por Francisco a posiciones poderosas en la jerarquía.
Dado el temor de que inspiren a otros prelados, bien podría ser que la mafia gay emplee tácticas no muy diferentes a las utilizadas por la mafia real. Esto puede ayudar a explicar por qué tantos obispos actúan como si vivieran en barrios controlados por la mafia. Se han enterado de los escándalos y los encubrimientos durante mucho tiempo, pero, excepto por algunas almas valientes como Viganò, se han mantenido en silencio, como si no tuvieran otra opción que obedecer el código de omertà.
¿Por qué están tan callados? ¿O tan reacios a tomar medidas decisivas contra aquellos obispos que parecen dispuestos a destruir la Iglesia? Una respuesta cada vez más plausible a esa pregunta es la amenaza de chantaje. A medida que crece la incidencia de la participación homosexual entre el clero, también lo hace la probabilidad de que el chantaje sea utilizado como un instrumento de coerción. En su libro, Inside the Closet of the Vatican, el periodista gay Frédéric Martel estima que el 80 por ciento de las figuras más importantes de la Iglesia son homosexuales. Probablemente sea una exageración, pero si solo la mitad de ese número está tan corrompido, significa que no pocas de sus eminencias pueden ser eminentemente oscuras.
Incluso entre los obispos que no son homosexuales, habrá un buen número que tendrá otras cosas de las que preocuparse: la posible exposición de indiscreciones juveniles, asuntos heterosexuales, convicciones de DUI, irregularidades financieras, etc. También existe la posibilidad de que los obispos que se oponen a la agenda de la "mafia" puedan ser acusados falsamente de abuso sexual. Algunos han sugerido que las acusaciones contra el cardenal Pell fueron fabricadas para evitar que continúe investigando el mal manejo de las finanzas del Vaticano.
Todavía hay más incentivos para que los obispos que podrían verse tentados a hablar sobre la corrupción de la jerarquía, se mantengan callados. Los obispos que no siguen el juego de la mafia no serán promovidos. O peor aún, podrían ser degradados. La posibilidad de una próxima asignación en la diócesis de Tierra del Fuego es un fuerte incentivo para ocuparse de sus propios asuntos.
El futuro inmediato de la Iglesia parece precario. Sin embargo, siempre hay razón para esperar.
Un posible punto brillante en todo esto es que un número creciente de obispos ya viven en "Tierra del Fuego" o, en cualquier caso, en lugares que los occidentales considerarían el equivalente de Tierra del Fuego. Muchos obispos y cardenales del Tercer Mundo no se preocupan demasiado por ser exiliados a regiones remotas, peligrosas o pobres del mundo porque esos son los lugares a los que llaman hogar.
Una de las ventajas de vivir en el Tercer Mundo es que se desarrolla un cierto realismo sobre la vida. Si vives en el norte de Nigeria rodeado de hostiles pastores Fulani, no puedes permitirte el lujo de fantasear con Noble Savages como lo haría un obispo alemán. O si eres un católico que vive en Uganda, donde existe un poderoso estigma social vinculado a la homosexualidad, te resultará difícil entender por qué los obispos europeos están tan interesados en celebrar el estilo de vida LGBT. Al ser relativamente nuevos en el juego, los obispos de las naciones en desarrollo han estado hasta ahora dispuestos a seguir los pasos de los obispos europeos y norteamericanos, pero eso puede cambiar a medida que se hace más evidente que los obispos del norte a menudo tienen ideas muy extrañas.
Existe una considerable preocupación entre los católicos ortodoxos de que cuando el próximo cónclave se reúna para elegir al próximo papa, el Colegio de Cardenales estará tan lleno de personas designadas por Francisco que el Papa Francisco II será indistinguible de Francisco I. Pero puede que no sea así... Al igual que el cardenal Robert Sarah de Guinea, muchos (aunque ciertamente no todos) de los cardenales del Tercer Mundo están tan comprometidos con el Evangelio de Cristo como sus homólogos europeos están comprometidos con el evangelio de lo que está sucediendo ahora. Ahora que pueden ver más claramente la destrucción que Francisco ha provocado, es poco probable que voten por su gemelo.
Entonces, también, es probable que un buen número de cardenales occidentales que pensaron en 2013 que Jorge Bergoglio conduciría a la Iglesia en nuevas direcciones refrescantes, ahora puedan ver que lo ha llevado al borde de un precipicio. Ahora pueden estar en silencio por miedo o simplemente porque no saben qué hacer, pero en una votación secreta tendrán la libertad de votar con su conciencia en lugar de la línea del partido.
Hay cardenales malos, y cardenales buenos, y cardenales intermedios. Y hay que suponer que incluso los malos cardenales tienen conciencia. Además, se debe suponer que a medida que se descubra una capa sobre otra de corrupción en la Iglesia de Francisco, sus conciencias comenzarán a molestarlos. Ninguno de ellos se está volviendo más joven, y probablemente aún creen que tendrán que responder por su voto ante Dios.
En la superficie, el futuro de la Iglesia se ve sombrío, pero puede ser que los excesos del papado de Francisco generen su propio antídoto. Hay una buena posibilidad de que la próxima vez, los cardenales votantes, presten más atención a los impulsos del Espíritu Santo que al “espíritu de los tiempos”.
Nota del editor: En la fotografía, el Papa Francisco saluda al Obispo Gustavo Zanchetta, ex Obispo de Orán, Argentina, en el Vaticano. (Crédito de la foto: Vatican Media / CNA)
Crisis Magazine
El arzobispo Viganò ha aludido varias veces a una “mafia gay” que ejerce una influencia sobredimensionada en la Iglesia, y que, según él, está “saboteando todos los esfuerzos de reforma”. Los miembros de la “mafia” parecen ser capaces de desafiar las enseñanzas de la Iglesia con impunidad. Por ejemplo, se sabe que la rama estadounidense de la “mafia”, los cardenales Cupich, Tobin, Farrell y Gregory, son fuertes partidarios de la agenda LGBT y que ellos han sido promovidos consistentemente por Francisco a posiciones poderosas en la jerarquía.
Dado el temor de que inspiren a otros prelados, bien podría ser que la mafia gay emplee tácticas no muy diferentes a las utilizadas por la mafia real. Esto puede ayudar a explicar por qué tantos obispos actúan como si vivieran en barrios controlados por la mafia. Se han enterado de los escándalos y los encubrimientos durante mucho tiempo, pero, excepto por algunas almas valientes como Viganò, se han mantenido en silencio, como si no tuvieran otra opción que obedecer el código de omertà.
¿Por qué están tan callados? ¿O tan reacios a tomar medidas decisivas contra aquellos obispos que parecen dispuestos a destruir la Iglesia? Una respuesta cada vez más plausible a esa pregunta es la amenaza de chantaje. A medida que crece la incidencia de la participación homosexual entre el clero, también lo hace la probabilidad de que el chantaje sea utilizado como un instrumento de coerción. En su libro, Inside the Closet of the Vatican, el periodista gay Frédéric Martel estima que el 80 por ciento de las figuras más importantes de la Iglesia son homosexuales. Probablemente sea una exageración, pero si solo la mitad de ese número está tan corrompido, significa que no pocas de sus eminencias pueden ser eminentemente oscuras.
Incluso entre los obispos que no son homosexuales, habrá un buen número que tendrá otras cosas de las que preocuparse: la posible exposición de indiscreciones juveniles, asuntos heterosexuales, convicciones de DUI, irregularidades financieras, etc. También existe la posibilidad de que los obispos que se oponen a la agenda de la "mafia" puedan ser acusados falsamente de abuso sexual. Algunos han sugerido que las acusaciones contra el cardenal Pell fueron fabricadas para evitar que continúe investigando el mal manejo de las finanzas del Vaticano.
Todavía hay más incentivos para que los obispos que podrían verse tentados a hablar sobre la corrupción de la jerarquía, se mantengan callados. Los obispos que no siguen el juego de la mafia no serán promovidos. O peor aún, podrían ser degradados. La posibilidad de una próxima asignación en la diócesis de Tierra del Fuego es un fuerte incentivo para ocuparse de sus propios asuntos.
El futuro inmediato de la Iglesia parece precario. Sin embargo, siempre hay razón para esperar.
Un posible punto brillante en todo esto es que un número creciente de obispos ya viven en "Tierra del Fuego" o, en cualquier caso, en lugares que los occidentales considerarían el equivalente de Tierra del Fuego. Muchos obispos y cardenales del Tercer Mundo no se preocupan demasiado por ser exiliados a regiones remotas, peligrosas o pobres del mundo porque esos son los lugares a los que llaman hogar.
Una de las ventajas de vivir en el Tercer Mundo es que se desarrolla un cierto realismo sobre la vida. Si vives en el norte de Nigeria rodeado de hostiles pastores Fulani, no puedes permitirte el lujo de fantasear con Noble Savages como lo haría un obispo alemán. O si eres un católico que vive en Uganda, donde existe un poderoso estigma social vinculado a la homosexualidad, te resultará difícil entender por qué los obispos europeos están tan interesados en celebrar el estilo de vida LGBT. Al ser relativamente nuevos en el juego, los obispos de las naciones en desarrollo han estado hasta ahora dispuestos a seguir los pasos de los obispos europeos y norteamericanos, pero eso puede cambiar a medida que se hace más evidente que los obispos del norte a menudo tienen ideas muy extrañas.
Existe una considerable preocupación entre los católicos ortodoxos de que cuando el próximo cónclave se reúna para elegir al próximo papa, el Colegio de Cardenales estará tan lleno de personas designadas por Francisco que el Papa Francisco II será indistinguible de Francisco I. Pero puede que no sea así... Al igual que el cardenal Robert Sarah de Guinea, muchos (aunque ciertamente no todos) de los cardenales del Tercer Mundo están tan comprometidos con el Evangelio de Cristo como sus homólogos europeos están comprometidos con el evangelio de lo que está sucediendo ahora. Ahora que pueden ver más claramente la destrucción que Francisco ha provocado, es poco probable que voten por su gemelo.
Entonces, también, es probable que un buen número de cardenales occidentales que pensaron en 2013 que Jorge Bergoglio conduciría a la Iglesia en nuevas direcciones refrescantes, ahora puedan ver que lo ha llevado al borde de un precipicio. Ahora pueden estar en silencio por miedo o simplemente porque no saben qué hacer, pero en una votación secreta tendrán la libertad de votar con su conciencia en lugar de la línea del partido.
Hay cardenales malos, y cardenales buenos, y cardenales intermedios. Y hay que suponer que incluso los malos cardenales tienen conciencia. Además, se debe suponer que a medida que se descubra una capa sobre otra de corrupción en la Iglesia de Francisco, sus conciencias comenzarán a molestarlos. Ninguno de ellos se está volviendo más joven, y probablemente aún creen que tendrán que responder por su voto ante Dios.
En la superficie, el futuro de la Iglesia se ve sombrío, pero puede ser que los excesos del papado de Francisco generen su propio antídoto. Hay una buena posibilidad de que la próxima vez, los cardenales votantes, presten más atención a los impulsos del Espíritu Santo que al “espíritu de los tiempos”.
Nota del editor: En la fotografía, el Papa Francisco saluda al Obispo Gustavo Zanchetta, ex Obispo de Orán, Argentina, en el Vaticano. (Crédito de la foto: Vatican Media / CNA)
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