Por Mark Escobar
Nota: El autor de este artículo es un laico que, en la actual crisis de la Iglesia, representada por Acción Católica, se ha permitido, mediante el uso de textos de los Papas y otros libros católicos autorizados y aprobados, escritos por autores santos y fiables, defender la fe católica. Ahora bien, si —Dios no lo quiera— algo en ello resultara contrario a la verdadera fe católica, el autor se somete de antemano a la decisión de la Santa Sede y está dispuesto a retractarse de cualquier parte de sus escritos inmediatamente al percatarse de su contradicción con las enseñanzas de la Iglesia.
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13. El error de alabar las religiones no cristianas y las iglesias no católicas.
Pregunta: ¿Cuál es la postura de la Iglesia Católica respecto a la alabanza de otras religiones?
Respuesta: Como hemos visto, según la doctrina católica, la religión católica es la única religión verdadera y ha sido revelada divinamente; todas las demás religiones son falsas, están bajo la influencia de Satanás, son engañosas y malignas. Por lo tanto, no hay razón para que esta Iglesia de Dios alabe estas religiones falsas y malignas, a sus fundadores o a sus libros. Y como afirmó explícitamente el Papa Pío XI, considerar otras religiones como buenas y dignas de alabanza tiene sus raíces en la creencia errónea y modernista de que todas las religiones se originan en el sentido religioso interno del hombre en su búsqueda de Dios, y por lo tanto son esencialmente verdaderas y buenas y son efecto de la inspiración del Espíritu Santo; y esto, en última instancia, conduce al indiferentismo.
Pregunta: Entonces, ¿cómo hablaba la verdadera Iglesia Católica sobre otras religiones?
Respuesta: Esta Iglesia, sin ninguna consideración humana, proclamaba la verdad acerca de estas religiones, como leemos:
Pero lloramos y lamentamos amargamente que tan noble herencia de nuestro Redentor haya sido entregada a extraños y abatida por el frenesí del perseguidor babilónico, pisoteada por los pies de los profanadores. Ha sido deshonrada por las viles garras de los inmundos sarracenos, enemigos infieles del nombre cristiano.
- Papa Clemente V, en el Concilio de Viena, 6 de mayo de 1312
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[25] Es un insulto al santo nombre y una vergüenza para la fe cristiana que en ciertas partes del mundo sujetas a príncipes cristianos donde viven sarracenos, a veces aislados, a veces mezclados con cristianos, los sacerdotes sarracenos, comúnmente llamados Zabazala, en sus templos o mezquitas, donde los sarracenos se reúnen para adorar al infiel Mahoma, invoquen y ensalcen su nombre en voz alta cada día a ciertas horas desde un lugar elevado, a oídos tanto de cristianos como de sarracenos, y allí hagan declaraciones públicas en su honor. Existe, además, un lugar donde una vez fue enterrado cierto sarraceno a quien otros sarracenos veneran como santo. Un gran número de sarracenos acude allí abiertamente, tanto de lugares lejanos como cercanos. Esto desacredita nuestra fe y causa gran escándalo a los fieles. Estas prácticas no pueden tolerarse más sin desagradar a la Divina Majestad. Por lo tanto, con la aprobación del Sagrado Concilio, prohibimos estrictamente tales prácticas de ahora en adelante en tierras cristianas. Exigimos a todos los príncipes católicos que ostentan soberanía sobre dichos sarracenos y en cuyo territorio ocurren estas prácticas, y les imponemos la imperiosa obligación, bajo el juicio divino, de que, como verdaderos católicos y celosos de la fe cristiana, consideren la desgracia acumulada tanto sobre ellos como sobre otros cristianos. Deben erradicar esta ofensa por completo de sus territorios y velar por que sus súbditos la eliminen, para que así puedan alcanzar la recompensa de la felicidad eterna. Deben prohibir expresamente la invocación pública del nombre sacrílego de Mahoma. También prohibirán a cualquier persona en sus dominios intentar en el futuro dicha peregrinación o consentirla de cualquier manera. Quienes se atrevan a actuar de otra manera serán castigados por los príncipes por su irreverencia, de tal manera que otros se vean disuadidos de tal audacia.
- Concilio de Viena, 6 de mayo de 1313
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2. (…) existe la esperanza de que muchos de la abominable secta de Mahoma se conviertan a la Fe Católica
- Concilio de Basilea, Sesión 19, párrafo II, 7 de septiembre de 1434
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Yo, el Papa Calixto III, … [prometo esforzarme] por la liberación de los cristianos cautivos, y también por la exaltación de la fe ortodoxa y por el exterminio de la secta diabólica del réprobo e infiel Mahoma en las regiones orientales, donde especialmente se ha apagado la luz de la fe.
- Papa Calixto III, Juramento de Cruzada (1456), citado en Johannes Cochlaeus, Historia Hussitarum. Libri duodecim (Maguncia, 1549), pág. 396.
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6. (...) ¡qué causa de alegrarnos no nos ofrecen los copiosos frutos de la Iglesia universal en esas mismas misiones, los progresos de la fe en América, y especialmente en las Indias y otras tierras de infieles! (…) en aquéllas regiones el número y el celo de los varones apostólicos, que, sin ayuda, con la coraza de la fe, no sólo se atreven a pelear, de palabra y por escrito, en privado y en público, las batallas del Señor contra las herejías y la incredulidad (...) buscan por tierra y mar a los que están sentados en las tinieblas y a la sombra de la muerta, para llamarlos a la luz y a la vida de la Religión católica (…) poco a poco con la suavidad cristiana, los instruyen en la verdadera fe y en la virtud, para arrancarlos finalmente de la esclavitud del demonio por medio del bautismo, y trasladarlos a la libertad de los hijos adoptivos de Dios.
- Papa Gregorio XVI, Probe Nostis, 18 de septiembre de 1840
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1. (…) Por lo tanto, al igual que la Sede apostólica nunca falló a la gente de Hungría cada vez que tuvieron que luchar contra los enemigos de la religión y la moral cristiana, así ahora, cuando los recuerdos felices inspiran a la gente, con gusto nos unimos a ustedes para compartir su alegría.
19. (…) apenas podemos expresar cuán grande es nuestra compasión por esas naciones infelices, con cuánta caridad les abrimos nuestros brazos, cuán ardientemente deseamos poder ofrecerles todo alivio y apoyo, con la esperanza de que, habiéndose liberado de la esclavitud de la superstición y de la esclavitud del hombre, puedan por fin servir al único Dios verdadero bajo el yugo suave de Cristo
1. (…) Gracias a su extraordinaria perseverancia [San Francisco Javier], convirtió a cientos de miles de hindúes de los mitos y viles supersticiones de los brahmanes a la verdadera religión
Sé tú Rey de todos aquellos que aún están inmersos en la oscuridad de la idolatría o del islamismo; no te niegues a atraerlos a todos a la luz y al reino de Dios.
- Papa Pío XI, Acta de Consagración del Género Humano al Sagrado Corazón de Jesús, prescrita el 28 de abril de 1926
27. (…) Él [San Agustín], que conocía bien cómo sus contemporáneos vivían infelizmente sin Dios, no pocas veces recuerda con palabras mordaces, a veces con frases despectivas, todo lo violento, insultante, atroz y lujurioso que había sido infiltrado por los demonios en las costumbres de los hombres a través del falso culto a los dioses.
Pregunta: ¿No fue precisamente por eso que, antes de 1959, en el Rito del Bautismo de Adultos, si la persona que iba a ser bautizada había sido previamente pagana, musulmana, judía o hereje, la Iglesia prescribía que el sacerdote oficiante pronunciara ciertas declaraciones en contra de esas religiones?
Respuesta: En el rito del bautismo, si la persona que se bautizaba provenía del paganismo, el Islam, el judaísmo o la herejía para convertirse a la fe católica, el sacerdote utilizaría la siguiente fórmula:
Y si el Elegido ha venido del error del paganismo, o de entre paganos e idólatras, diga el Sacerdote:
“Aborreced los ídolos; rechazad las imágenes”.
Si es de los hebreos, que diga:
“Aborreced la perfidia judía; rechazad la superstición hebrea”.
Si es de los musulmanes, que diga:
“Aborreced la perfidia musulmana; rechazad la depravada secta de la infidelidad”.
Si procede de herejes y no se observó la forma adecuada en su bautismo, que diga:
“Aborrece la depravación herética; rechaza las sectas impías del malvado N.”, nombrando explícitamente la secta de la que proviene.
Pregunta: Ahora bien, habiendo visto la postura que la secta del Novus Ordo mantiene respecto a otras religiones, considerándolas todas verdaderas, inspiradas por Dios y efecto del Espíritu Santo, es natural que no pueda tolerar tales afirmaciones, ¿correcto?
Respuesta: Sí; estas afirmaciones fueron eliminadas del Rito del Bautismo el 27 de noviembre de 1959, bajo Juan XXIII; asimismo, en el mismo año, la frase “oscuridad de idolatría o de islamismo” fue eliminada del Acto de Consagración del Género Humano al Sagrado Corazón de Jesús.
Pregunta: Hasta ahora, la secta del Novus Ordo se ha limitado a eliminar las declaraciones condenatorias sobre otras religiones; pero, como afirmó el Papa Pío XI, con esta visión modernista de las religiones, estas se vuelven dignas de alabanza. ¿Acaso la secta del Novus Ordo ha elogiado a las religiones no católicas, a sus fundadores y a los libros de otras religiones?
Respuesta: Sí; ¡abundantemente! Como leemos:
2. (…) Así, en el Hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición mediante las modalidades de la vida ascética, a través de profunda meditación, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. Así también las demás religiones que se encuentran en el mundo, es esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del corazón humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados.
La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
Por consiguiente, exhorta a sus hijos a que, con prudencia y caridad, mediante el diálogo y colaboración con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, así como los valores socio-culturales que en ellos existen.
3. La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta...
2. (…) También quisiéramos que supieran que la Iglesia reconoce las riquezas de la fe islámica.
- Pablo VI, Discurso al Embajador de Pakistán, 9 de septiembre de 1972
El budismo es una de las riquezas de Asia.
- Pablo VI, Audiencia general a los budistas japoneses, 5 de septiembre de 1973
El Concilio Vaticano II ha expresado su sincera admiración por el budismo en sus diversas formas y por su contribución a la elevación del ser humano.
- Pablo VI, Discurso al líder espiritual budista tibetano, 17 de enero de 1975
10. (…) La Iglesia Católica mira con respeto y reconoce la calidad de vuestro progreso religioso, la riqueza de vuestra tradición espiritual.
- Juan Pablo II, Discurso a los jóvenes musulmanes, 19 de agosto de 1985
2. La Iglesia Católica reconoce las verdades que encierran las tradiciones religiosas de la India. Este reconocimiento posibilita un verdadero diálogo. Hoy, la Iglesia desea expresar nuevamente su sincero aprecio por la gran herencia del espíritu religioso que se manifiesta en su tradición cultural.
- Juan Pablo II, Encuentro con miembros de religiones no cristianas, 5 de febrero de 1986
2. (…) Las antiguas tradiciones religiosas como el budismo y el hinduismo nutren a sus seguidores con la sabiduría ancestral de Oriente. El confucianismo también ha añadido su toque característico.
- Juan Pablo II, Encuentro con los líderes de las principales comunidades religiosas de Indonesia, 10 de octubre de 1989
4. (…) La Iglesia reconoce con agrado todo lo que es verdadero y sagrado en las tradiciones religiosas del budismo, el hinduismo y el islam como un reflejo de esa verdad que ilumina a todos.
- Juan Pablo II, Carta a los obispos delegados a la Quinta Asamblea Plenaria de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia, 23 de junio de 1990
Juan Pablo II besando el Corán el 14 de mayo de 1999.
El islam es una religión. El cristianismo es una religión. El islam se ha convertido también en una cultura. El cristianismo se ha convertido también en una cultura. (…) Agradezco a su universidad, el mayor centro de la cultura islámica. Agradezco a quienes desarrollan la cultura islámica.
- Juan Pablo II, Discurso a Mohammed Sayed Tantawi, Gran Jeque de al-Azhar, 24 de febrero de 2000
¡Que San Juan Bautista proteja al Islam!
- Juan Pablo II, Visita a Wadi Al-Kharrar, 21 de marzo de 2000
Espero que el lector de mi texto comprenda de inmediato que esta frase no expresa mi valoración personal del Corán, por el cual tengo el respeto debido al libro sagrado de una gran religión.
- Benedicto XVI, “Fe, razón y universidad: recuerdos y reflexiones”, Universidad de Ratisbona, 12 de septiembre de 2006
14. (…) El islam, que acoge en su tradición numerosas figuras, símbolos y temas bíblicos, y que ofrece el testimonio de una fe sincera en el Dios único, compasivo y misericordioso, Creador de todos los seres y Juez de la humanidad. El cristiano también encuentra armonía con las grandes tradiciones religiosas de Oriente que nos enseñan, en sus textos sagrados, el respeto por la vida, la contemplación, el silencio, la sencillez y la renuncia, como ocurre en el budismo. O, como en el hinduismo, exaltan el sentido de lo sagrado, el sacrificio, la peregrinación, el ayuno y los símbolos sagrados. O, como en el confucianismo, enseñan sabiduría y valores familiares y sociales.
- Mensaje del Sínodo de los Obispos al Pueblo de Dios bajo el pontificado de Benedicto XVI, 24 de octubre de 2008
119. Además, deseo manifestar en esta circunstancia el respeto de la Iglesia por las antiguas religiones y tradiciones espirituales de los diversos Continentes; éstas contienen valores de respeto y colaboración que pueden favorecer mucho la comprensión entre las personas y los pueblos. Constatamos frecuentemente sintonías con valores expresados también en sus libros religiosos como, por ejemplo, el respeto de la vida, la contemplación, el silencio y la sencillez en el Budismo; el sentido de lo sagrado, del sacrificio y del ayuno en el Hinduismo, como también los valores familiares y sociales en el Confucianismo. Vemos además en otras experiencias religiosas una atención sincera por la transcendencia de Dios, reconocido como el Creador, así como también por el respeto de la vida, del matrimonio y la familia, y un fuerte sentido de la solidaridad.
5. (…) Las palabras del Buda nos ofrecen a cada uno de nosotros una guía.
- Francisco, Reunión con el Consejo Supremo Sangha de Monjes Budistas, 29 de noviembre de 2017
3. Jesús y Buda fueron pacificadores y promotores de la no violencia.
- Francisco, Discurso a una delegación budista de Mongolia, 28 de mayo de 2022
5. Una peregrinación educativa a los lugares sagrados de una religión [en este caso, el budismo], como la que usted está emprendiendo ahora, también puede enriquecer nuestra apreciación de la singularidad de su enfoque de lo divino.
- Francisco, Discurso a una delegación de la Asociación Unida del Budismo Humanista, 16 de marzo de 2023
3. (…) El incumplimiento de las nobles enseñanzas de las religiones es una de las causas de la difícil situación en la que se encuentra nuestro mundo hoy. Nuestros contemporáneos redescubrirán el valor de las elevadas enseñanzas de las tradiciones religiosas solo si todos nos esforzamos por vivir de acuerdo con ellas.
- Francisco, Discurso en la “Conferencia de Todas las Religiones”, 30 de noviembre de 2024
Pregunta: ¿Acaso la alabanza a las iglesias no católicas y a sus fundadores también está prohibida por el mismo razonamiento?
Respuesta: Sí; cuando la alabanza de otras religiones se basa en considerarlas verdaderas y divinas, y conduce al indiferentismo, la alabanza de las Iglesias no católicas produce el mismo resultado por el mismo razonamiento. Por lo tanto, cuando observamos en los capítulos anteriores que la secta del Novus Ordo sostiene que las Iglesias no católicas también son la Iglesia de Cristo y verdaderas Iglesias, que en ellas se encuentran los medios de salvación, al igual que en la Iglesia Católica, y que el Espíritu Santo utiliza esas Iglesias para la salvación, esta secta, además de alabar otras religiones, ha procedido también a alabar a las Iglesias no católicas.
Pregunta: ¿Ha elogiado la Iglesia Católica a las iglesias no católicas y a sus fundadores?
Respuesta: No; cuando la verdadera Iglesia de Cristo es solo la Iglesia Católica, aquellos que, al rechazar la verdadera Fe y el gobierno de la Iglesia Católica, establecieron iglesias falsas mediante la herejía y el cisma, no solo no han sido elogiados, sino que han sido severamente condenados. Al respecto, leemos:
Los seguidores de toda herejía extraen de las Escrituras inspiradas la ocasión de su error, y todos los herejes corrompen las verdaderas expresiones del Espíritu Santo con sus propias mentes perversas y atraen sobre sus propias cabezas una llama inextinguible.
- Concilio de Éfeso (431), Carta sinodal de San Cirilo de Alejandría a Juan de Antioquía, 431
(…) y contamos junto con el diablo, el padre de la mentira, las lenguas incontroladas de los herejes y sus escritos heréticos, junto con los herejes mismos que han persistido en su herejía hasta la muerte.
11. Si alguien no anatematiza a Arrio, Eunomio, Macedonio, Apolinario, Nestorio, Eutiques y Orígenes, así como sus libros heréticos, y también a todos los demás herejes que ya han sido condenados y anatematizados por la Santa Iglesia Católica y Apostólica y por los cuatro Santos Sínodos que ya se han mencionado, y también a todos los que han pensado o piensan ahora de la misma manera que los herejes mencionados y que persisten en su error hasta la muerte: sea anatema.
Excomulgamos y anatematizamos toda herejía que se alce contra esta fe santa, ortodoxa y católica que hemos expuesto anteriormente. Condenamos a todos los herejes, cualquiera que sea su nombre.
(…) Decretamos que todos aquellos que se aferran a afirmaciones erróneas ..., sembrando así herejías que son totalmente condenadas, deben ser evitados por todos los medios y castigados como herejes e infieles detestables y odiosos que socavan la Fe Católica.
Aún más, debido a los precedentes errores y de otros muchos contenidos en los libros escritos y en los sermones de Martín Lutero, del mismo modo Nos condenamos, reprobamos y rechazamos completamente todos los libros, escritos y sermones del citado Martín, que contengan dichos errores o cualquiera de ellos, ya sean en Latín, ya sean en cualquier otra lengua; y deseamos que sean considerados como totalmente condenados, reprobados y rechazados. Prohibimos a todos los fieles de ambos sexos, en nombre de la santa obediencia y bajo las penas mencionadas en los que incurrirán inmediatamente, por leerlos, apoyarlos, predicarlos, alabarlos, imprimirlos, publicarlos o defenderlos.
II. (…) Ahora ha sido declarado hereje; y así también otros, cualquiera que sea su autoridad y rango, que no se han preocupado por su propia salvación, sino que se han convertido públicamente y a los ojos de todos en seguidores de la perniciosa y herética secta de Martín, y le han dado abierta y públicamente su ayuda, consejo y favor, alentándolo en su medio en su desobediencia y obstinación, o impidiendo la publicación de nuestra mencionada misiva: tales hombres han incurrido en los castigos establecidos en dicha misiva, y deben ser tratados legítimamente como herejes y evitados por todos los cristianos fieles, como dice el Apóstol (Tito iii. 10-11).
III. Nuestro propósito es que tales hombres sean legítimamente clasificados con Martín y otros herejes malditos y excomulgados, y que así como se han alineado con la obstinación en pecar de dicho Martín, compartan igualmente sus castigos y su nombre, llevando con ellos en todas partes el título de "luterano" y los castigos que ello conlleva.
1. (…) Estas Iglesias [cismáticas orientales] anteriormente estrechamente vinculadas a esta Sede Apostólica por el vínculo de la unidad… por las artes malvadas y por las intrigas de quien primero dio vida a un cisma en el cielo, se encuentran, con nuestra mayor condolencia, separadas y divididas por la comunión con la Santa Iglesia Romana, que está muy extendida en todo el mundo.
Con igual afecto dirigimos nuestra mirada a los pueblos que en tiempos más recientes se separaron de la Iglesia romana debido a un cambio inusual de cosas y tiempos. Entregado al olvido de los diversos eventos de tiempos pasados, eleva tu mente sobre todas las miserias humanas y con un alma sedienta de verdad y salvación reflexiona sobre la Iglesia fundada por Cristo. Si quieren comparar sus congregaciones con ella y considerar qué lugar ocupa la religión en ellas, admitirán fácilmente que han olvidado sus orígenes y que han venido, de un error a otro, a novedades falaces en muchos asuntos de suma importancia; ni negarán el de ese patrimonio de verdad (que los partidarios de la novedad habían traído consigo al separarse) casi ninguna fórmula de fe segura y autoritaria permanece con ellos.
16. (…) “Cuando nuestro Señor Jesucristo, en el Evangelio, declara que aquellos que no están con Él son sus enemigos, no designa una herejía en particular, sino denuncia como a sus adversarios a todos aquellos que no están enteramente con Él, y que no recogiendo con Él ponen en dispersión su rebaño: El que no está conmigo —dijo— está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama”
4. (…) Como esos brillantes ejemplos de perfección y sabiduría cristianas a los que nos acabamos de referir [San Francisco de Sales], parecía haber sido enviado especialmente por Dios para luchar contra las herejías engendradas por la Reforma. Es en estas herejías que descubrimos los comienzos de esa apostasía de la humanidad de la Iglesia, cuyos tristes y desastrosos efectos son deplorados, incluso hasta el momento presente, por toda mente justa.
Pregunta: Cite los textos relativos a la alabanza de las Iglesias no católicas y sus fundadores, y en particular de Martín Lutero, por parte de los líderes de la secta del Novus Ordo.
Respuesta: Respecto a esto, leemos:
1. El 10 de noviembre de 1983 se conmemoró el 500 aniversario del nacimiento del Dr. Martín Lutero de Eisleben. En esta ocasión, numerosos cristianos, especialmente de la confesión luterana-evangélica, recuerdan a aquel teólogo que, en los albores de la modernidad, contribuyó de manera sustancial al cambio radical de la realidad eclesiástica y secular de Occidente.
2. Nuestro mundo aún hoy lleva consigo la experiencia de su gran impacto en la historia.
9. En consecuencia, se describe claramente la profunda piedad de Lutero, que, impulsada por una pasión ardiente, se basaba en la búsqueda de la salvación eterna.
- Juan Pablo II, Carta al Cardenal Johannes Willebrands, 5 de noviembre de 1983
1. (…) En todas partes quise expresar a las Iglesias Ortodoxas el afecto y la estima de la Iglesia Católica.
- Juan Pablo II, Audiencia General, 16 de mayo de 2001
3. (…) Alabanza especialmente a ti, Iglesia Ortodoxa, testigo de la amistad de Dios con el hombre y himno que exalta su belleza.
- Juan Pablo II, Discurso, 22 de mayo de 2002
2. (…) Deseo repetir una vez más: honor también para ti, la santa Iglesia Ortodoxa.
- Juan Pablo II, Homilía, 23 de mayo de 2002
2. (…) Siempre he considerado un don especial de la Providencia de Dios que, como profesor en Bonn, haya podido llegar a conocer y amar a la Iglesia Ortodoxa.
- Benedicto XVI, Celebración ecuménica de las Vísperas, 12 de septiembre de 2006
16. Por medio de él deseo saludar con profundo afecto al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Grecia y a todos los fieles a quienes sirve con amor y dedicación apostólica.
- Benedicto XVI, Discurso a los obispos de Grecia, 30 de octubre de 2006
2. (…) Lo que constantemente lo inquietaba [a Lutero] era la cuestión de Dios, la profunda pasión y la fuerza motriz de toda su vida. «¿Cómo recibo la gracia de Dios?»: esta pregunta lo conmovió profundamente y fue el fundamento de toda su búsqueda teológica y lucha interior. Para Lutero, la teología no era una mera búsqueda académica, sino una lucha por uno mismo, que a su vez era una lucha por y con Dios.
4. (…) El pensamiento de Lutero, toda su espiritualidad, era completamente cristocéntrico: “Lo que promueve la causa de Cristo” era para Lutero el criterio hermenéutico decisivo para la exégesis de la Sagrada Escritura.
- Benedicto XVI, Discurso a la Iglesia Evangélica de Alemania, 23 de septiembre de 2011
2. Con interés y simpatía, la Iglesia Católica —y yo personalmente— seguimos el desarrollo de las comunidades ortodoxas en Europa Occidental, que en las últimas décadas han crecido notablemente. En Alemania, según tengo entendido, existen aproximadamente 1,6 millones de cristianos ortodoxos y ortodoxos orientales. Se han convertido en una parte fundamental de la sociedad, contribuyendo a preservar el rico patrimonio de las culturas cristianas y la fe cristiana en Europa.
- Benedicto XVI, Discurso a los representantes de las Iglesias ortodoxas y ortodoxas orientales, 24 de septiembre de 2011
4. A finales de este mes, si Dios quiere, iré a Lund, Suecia, y junto con la Federación Luterana Mundial, conmemoraremos, después de cinco siglos, el comienzo de la reforma de Lutero.
- Francisco, A los participantes en la peregrinación de los luteranos, 13 de octubre de 2016
7. La experiencia espiritual de Martín Lutero nos invita a recordar que, sin Dios, nada podemos hacer. "¿Cómo puedo encontrar un Dios propicio?" Esta es la pregunta que atormentaba a Lutero.
- Francisco, Homilía, 31 de octubre de 2016
3. (…) estamos profundamente agradecidos por los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la Reforma.
