El “cardenal” Timothy Dolan es un personaje divertido. No solo ha interpretado el rol de “arzobispo católico” de Nueva York desde 2009, sino que también ha declarado públicamente que existen dos pactos entre Dios y la humanidad: uno entre Dios y los judíos, y otro entre Dios y los cristianos.
En un artículo publicado el 12 de marzo en The Free Press, el “cardenal” Dolan afirmó con toda seriedad:
Ahora bien, esto es un desastre teológico tal que Dolan debe haber tenido mucho coraje —los judíos dirían chutzpah— para publicarlo bajo su nombre real.La postura de la Iglesia sobre el antisemitismo es inequívoca. Nuestro Salvador fue un judío fiel asesinado por los ocupantes romanos de Judea. Murió por los pecados de toda la humanidad. Según nuestra fe, Jesús estableció una Nueva Alianza que coexiste con la Antigua Alianza entre Dios y el pueblo judío. Como solía decir el Papa San Juan Pablo II: “La alianza de Dios con los judíos es inquebrantable”.
(Timothy Dolan, “The Evils of Antisemitism”, The Free Press, 12 de marzo de 2025; cursiva agregada.)
En este párrafo citado se hacen varias afirmaciones y conviene explicarlas por separado para minimizar la confusión:
● La Iglesia católica se opone al antisemitismo
● Cristo fue ejecutado por los romanos
● Cristo murió por todos, no sólo por algunos
● Cristo estableció un Nuevo Pacto para existir junto con el Antiguo Pacto, que es el pacto inquebrantable de los judíos.
Antes de hacerlo, sin embargo, tengamos presente que en el mundo del Novus Ordo, Dolan no es considerado un progresista en lo que se refiere a doctrina.
Ahora sigamos adelante y echemos un vistazo crítico a las afirmaciones de Dolan.
La palabra “antisemitismo” (y sus diversos derivados) aparece hasta nueve veces en el breve artículo de Dolan; y parece definirla como “odio contra los judíos”. Me parece justo.
De hecho, odiar a los judíos es incorrecto. Es un gran mal porque odiar al prójimo en general es un gran mal, independientemente de si un individuo es judío, protestante, musulmán, agnóstico o zoroastriano.
Obviamente, el odio se opone directamente a la caridad y, por lo tanto, odiar a cualquiera es incorrecto. Entonces, la verdadera pregunta no es si odiar a los judíos es incorrecto, sino qué constituye dicho odio y qué no.Jesús le respondió: “El primer mandamiento de todos es: Escucha, Israel: el Señor tu Dios es el único Dios. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos” (Marcos 12:29-31).
“Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, y orad por los que os persiguen y calumnian, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre buenos y malos, y llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:43-45).
“Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado” (1 Juan 3:23).
“No debáis a nadie nada, sino amaros unos a otros. Porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley” (Romanos 13:8).
Es cierto que la Iglesia Católica condena el antisemitismo, siempre que el término se entienda correctamente. En 1928, el Papa Pío XI emitió un decreto suprimiendo la asociación Amici Israel, en el que declaró:
El Sumo Pontífice no solo condena aquí el antisemitismo, sino que también condena la idea de la doble alianza de Dolan, al dejar claro que los judíos ya no son el Pueblo Elegido de Dios en la Nueva Dispensación. Esto se debe a que, mientras que en la Antigua Alianza la descendencia de Abraham se entendía únicamente en un sentido carnal-biológico, en la Nueva Alianza este sentido carnal dio paso a su verdadero sentido, es decir, que son hijos de Abraham todos aquellos que tienen la fe de Abraham (en el Mesías), independientemente de si son o no sus descendientes biológicos. Por eso San Pablo pudo escribir a los gentiles romanos que “Abraham... es el padre de todos nosotros” (Rom 4,16).…la Iglesia Católica siempre ha estado acostumbrada a orar por el pueblo judío, depositario de las promesas divinas hasta la llegada de Jesucristo, a pesar de su ceguera posterior, o mejor dicho, a causa de esta misma ceguera. Movida por esa caridad, la Sede Apostólica ha protegido a este mismo pueblo de malos tratos injustos, y así como censura todo odio y enemistad entre las personas, condena por completo y con la mayor intensidad posible el odio contra el pueblo que una vez fue elegido por Dios, es decir, el odio que ahora se conoce comúnmente como “antisemitismo”.
(Papa Pío XI, Decreto del Santo Oficio Cum Supremae, 25 de marzo de 1928; subrayado añadido.)
Los siguientes pasajes dejan claro que ésta es una verdad revelada del Evangelio, enseñada por Nuestro Señor Jesucristo y también por San Pablo:
Esto no es terriblemente difícil de entender, aunque algunos puedan negarlo por malicia, por ignorancia o incluso por respeto humano, o quizás “por miedo a los judíos” (Jn 7,13).Lo que nace de la carne, carne es; y lo que nace del Espíritu, espíritu es. (Juan 3:6)
El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que os he hablado son espíritu y vida. (Juan 6:64)
Respondieron y le dijeron: “Abraham es nuestro padre”. Jesús les dijo: “Si sois hijos de Abraham, haced las obras de Abraham. Pero ahora procuráis matarme, a un hombre que os ha dicho la verdad, la cual he oído de Dios. Abraham no hizo esto. Abraham, vuestro padre, se regocijó de ver mi día; lo vio y se alegró. Entonces los judíos le dijeron: ‘Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?’. Jesús les respondió: “En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham fuese, yo soy” (Juan 8:39-40,56-58).
“Como está escrito: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, pues, que los que son de fe, ésos son hijos de Abraham. Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer. Porque todos sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, herederos según la promesa” (Gálatas 3:6-7,26-29).
“Vimos que la fe de Abraham le fue contada como virtud. ¿Y en qué estado de cosas se hizo ese cálculo? ¿Estaba circuncidado o incircunciso en ese momento? Incircunciso, aún no circuncidado. La circuncisión solo le fue dada como señal; como sello de la justificación que recibió por su fe mientras aún era incircunciso. Y, por lo tanto, él es el padre de todos aquellos que, aún incircuncisos, tienen la fe que también les será contada como virtud. Mientras tanto, él es el padre de los circuncidados, siempre que no se limiten a adoptar la circuncisión, sino que sigan los pasos de la fe que él, nuestro padre Abraham, tenía antes de que comenzara la circuncisión. No fue por la obediencia a la ley, sino por la fe que los justificó, que a Abraham y a su posteridad se les prometió la herencia del mundo. Si solo quienes obedecen la ley reciben la herencia, entonces su fe estaba mal fundada y la promesa ha sido anulada. (El efecto de la ley es solo atraer el desagrado de Dios sobre nosotros; solo donde hay una ley es posible la transgresión). La herencia, entonces, debe venir por la fe (y, por lo tanto, por don gratuito); así, la promesa se cumple para toda la posteridad de Abraham, no solo para la posteridad que guarda la ley, sino también para la que imita su fe. Todos somos hijos de Abraham; y así se escribió de él: ‘Te he puesto por padre de muchas naciones’. Somos sus hijos ante los ojos de Dios, en quien puso su fe, quien puede resucitar a los muertos y enviar su llamado a lo que no tiene existencia, como si ya existiera” (Romanos 4:9-17; traducción de Mons. Ronald Knox).
Así pues, queda claro que el verdadero Pueblo Elegido no son aquellos con un vínculo carnal particular, como ocurría en la Antigua Alianza, sino quienes creen en el Mesías y son miembros de su religión. Esto no es excluyente, sino inclusivo, porque todos están llamados a seguir a este Mesías, todos son exhortados a unirse al verdadero Pueblo Elegido de la Nueva Alianza, la Iglesia Católica; y, por lo tanto, cualquiera puede ahora formar parte del Pueblo Elegido de Dios si está dispuesto (véase Mt 22:1-14).
Sí, los judíos de la Antigua Alianza eran los depositarios de las Promesas de Dios, y en ese sentido eran Su Pueblo Elegido: “porque la salvación viene de los judíos” (Jn 4:22). Pero ahora que estas Promesas se han cumplido, quienes creen en ellas y se aferran a su cumplimiento son Su Pueblo Elegido, y ciertamente no quienes las repudian y las niegan.
Dolan: El Señor Jesús fue asesinado por los romanos
En cuanto al hecho histórico de quién ejecutó a Jesús de Nazaret, sí, fueron los soldados romanos quienes llevaron a cabo directamente la crucifixión de Cristo. Sin embargo, como señala astutamente Thomas Mirus en su respuesta a Dolan (en inglés aquí): “Resumir el evento como 'un judío fiel asesinado por los ocupantes romanos de Judea' da la impresión de que Jesús fue asesinado porque los romanos eran antisemitas”.
Los romanos no tenían ningún interés en ver a Cristo condenado a muerte: “Pilato respondió: ¿Soy yo judío? Tu nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?” (Jn 18,35). Nuestro Señor fue crucificado por los soldados romanos solo por orden de los judíos. Eso no absuelve a los romanos de toda culpa, por supuesto, pero tampoco a los judíos. Al contrario, como nuestro Bendito Redentor le dijo a Poncio Pilato: “…el que me ha entregado a ti, mayor pecado tiene” (Jn 19,11).
San Pedro y San Pablo fueron claros en su predicación sobre la responsabilidad de los judíos por la muerte de Cristo. El Papa San Pedro dijo a los judíos en Jerusalén: “Varones israelitas, escuchen estas palabras: Jesús de Nazaret… a quien ustedes, por manos de inicuos, crucificaron y mataron” (Hechos 2:22-23); y también: “Mas al autor de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos, de lo cual nosotros somos testigos” (Hechos 3:15). Asimismo, San Pablo habló a los tesalonicenses de “los judíos, que mataron al Señor Jesús y a los profetas, y nos han perseguido a nosotros, y no agradan a Dios, y son adversarios de todos los hombres” (1 Tesalonicenses 2:14-15).
La acusación de deicidio (matar a Dios) es eminentemente aplicable a los judíos, no a los judíos considerados como raza o etnia, sino como religión, que por ello se volvieron apóstatas. De hecho, es precisamente el rechazo oficial de Cristo lo que convirtió el judaísmo de la Antigua Alianza en el judaísmo apóstata que perdura hasta nuestros días: “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Jn 1:11). Por lo tanto, se deduce que todos aquellos que se alinean espiritualmente con este judaísmo apóstata (y ahora talmúdico) son, con razón, declarados culpables de deicidio.
Obviamente, espiritualmente hablando, todos los pecadores han clavado a Cristo en la cruz y, trágicamente, con frecuencia lo volvemos a hacer (cf. Heb 6,6). Al mismo tiempo, Nuestro Señor también enfatizó: “Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que la doy de mí mismo, y tengo poder para darla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre” (Jn 10,17-18). El hecho de que tanto judíos como gentiles contribuyeran históricamente a la Pasión y Muerte de Cristo subraya que, en efecto, “todos pecaron” (Rom 5,12) y todos necesitan redención, tanto judíos como gentiles.
Todos somos culpables de la muerte de Cristo, y todos somos redimidos por ella. Sin embargo, no todos se salvarán, sino solo quienes crean en Cristo, se unan a su Iglesia y perseveren en la fe, la esperanza y la caridad hasta el fin, para morir en gracia santificante (cf. Mt 24:13; Mc 16:16; Lc 13:23-30; Jn 3:3-5,14-18; Rm 8:24; Rm 11:22; 1 Tm 3:15; Heb 11:6; 2 Jn 1:9).
Dolan: Cristo murió por todos
Es un dogma de la fe católica que Jesucristo murió para redimir a todas las personas sin excepción, no solo a los elegidos, no solo a quienes se unirían a su Iglesia, no solo a judíos ni solo a gentiles: “Porque la caridad de Cristo nos apremia, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron. Y Cristo murió por todos, para que también los que viven, ya no vivan para sí mismos, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Corintios 5:14-15).
Sin embargo, esta verdad de que Cristo murió por todos refuta la absurda doctrina de Dolan sobre el Antiguo Pacto, aún vigente, pues si el Antiguo Pacto pudiera salvar a los judíos sin el Nuevo Pacto, Cristo no habría tenido que morir por todos, pues los judíos ya contaban con su propio pacto, con sus sacrificios y rituales expiatorios. Pero, por supuesto, la realidad es que los sacrificios de los judíos eran solo una prefiguración del verdadero sacrificio de Cristo en la cruz: “Porque es imposible que con la sangre de bueyes y de machos cabríos se quite el pecado” (Hebreos 10:4).
De hecho, debemos señalar que, si bien el Evangelio es para todos sin excepción, la predicación pública de Nuestro Señor se limitó principalmente a los judíos: “Él, respondiendo, dijo: No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mt 15,24). En los Evangelios se registran muy pocos casos en los que Nuestro Señor interactuó con no judíos. Esto se debe a que los judíos, no los gentiles, habían sido principalmente preparados por Dios para recibir al Salvador, y la instrucción de los gentiles quedaría en manos de los apóstoles y sus sucesores, especialmente de San Pablo: “Por lo cual soy constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles” (2 Tim 1,11).
Dolan: Cristo estableció un Nuevo Pacto junto con el inquebrantable Antiguo Pacto de los judíos
El “cardenal” Dolan no define qué quiere decir con “Antiguo Pacto”, lo cual es lamentable, ya que el término puede tener múltiples significados, ya que existen más de un pacto en la historia del Antiguo Testamento. Además del pacto que Dios hizo con Abraham, también existe el pacto que Dios hizo con Moisés y el pueblo de Israel en el Monte Sinaí, así como el pacto que Dios hizo con el rey David, por ejemplo.
La alianza que Dios hizo con Abraham se cumple en la Iglesia católica; la alianza que Dios hizo con David se cumple en el reinado perpetuo y universal de Jesucristo Rey; y la alianza que Dios hizo con Moisés e Israel es superada y cumplida por la Nueva Alianza de Jesucristo, de la cual no fue más que una preparación y una prefiguración.
Cualquiera que sea el pacto del Antiguo Testamento que se considere, siempre apunta al Nuevo y Eterno Pacto de Jesucristo, el santo Evangelio y la Iglesia Católica Romana, como su máximo cumplimiento y realidad.
¿Qué fuentes cita Dolan para respaldar su doctrina del doble pacto? Solo una: el “papa” Juan Pablo II (r. 1978-2005) . Y eso es lógico, ya que obviamente no se encuentra en ninguna fuente magisterial anterior al Vaticano II, ni en la Sagrada Escritura ni en la Sagrada Tradición. En otras palabras: es una invención, una herejía, una falsa creencia que socava el verdadero Evangelio de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, quien dijo a los judíos: “Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a una nación que produzca sus frutos. Y el que caiga sobre esta piedra, será quebrantado; pero sobre quien ella caiga, lo desmenuzará” (Mt 21,43-44).
Ya antes del ministerio público de Cristo, encontramos esta verdad profetizada en las palabras de santo Simeón en la Presentación del Niño Jesús en el templo de Jerusalén: “Y los bendijo Simeón, y dijo a María, su madre: He aquí, este niño está puesto para caída y resurrección de muchos en Israel, y para señal de contradicción” (Lc 2,34).
El significado de esta profecía lo explica de forma hermosa el padre Cornelius à Lapide (1567-1637) en su Gran Comentario, de la siguiente manera:
Ésta es, entonces, la verdadera comprensión católica de este asunto, no las tonterías que dice Timothy Dolan, que no se remontan más allá del concilio Vaticano II (1962-65).Cristo fue colocado en la nueva Iglesia, la cristiana, como fundamento y piedra angular, para que sobre él edificara a todos los que creían en él, y con ellos edificara el edificio espiritual de la Iglesia, como lo había prometido antiguamente a Adán, Abraham, Moisés y los demás patriarcas y profetas. Dios hizo esto directamente con la intención de atraer a todos los israelitas, es decir, los judíos, a la fe de Cristo, para poder incorporarlos a su Iglesia y salvarlos; pero previó que una gran parte de ellos, debido a su maldad, hablarían contra Cristo cuando viniera, y lo atacarían como una piedra de tropiezo, y que así serían quebrantados y caerían en la ruina tanto temporal como eterna. Sin embargo, Él no quiso cambiar, por cuenta de ellos, Su resolución de enviar y colocar a Cristo [como piedra fundamental], sino que permitió esta rebelión y hablar en contra de Él por parte de los judíos para que pudiera ser la ocasión para que San Pablo y los Apóstoles transfirieran la predicación del evangelio de aquellos que se resistieron a él a los gentiles; y que así, en lugar de unos pocos judíos, innumerables naciones pudieran creer en Cristo, ser edificadas en Él en la Iglesia y ser salvadas, como Pablo enseña extensamente en Romanos 11. Tal fue el diseño de Dios, por el cual puso a Cristo como la piedra angular de la Iglesia, para ser indirectamente para la caída, pero directamente para la resurrección de muchos en Israel. Por caída se entiende la destrucción de los judíos que se rebelaron contra Cristo; Por la resurrección, la salvación de quienes creen en Él: pues quienes se rebelaron contra Cristo cayeron de la fe a la infidelidad, de la obediencia a la rebelión, del conocimiento de Dios y de las Sagradas Escrituras a la ceguera y la terquedad, de la esperanza de salvación a la desesperación y la reprobación, del cielo al infierno; pero quienes creen en Cristo han resucitado por su gracia de los pecados en los que yacían postrados a una nueva vida de virtud y gracia, esperando la esperanza de gloria. Esta es la interpretación de San Agustín, Beda, Teofilacto, Eutimio, Toleto y otros, passim; de hecho, así la interpretan Cristo mismo, Pedro y Pablo en los pasajes citados anteriormente.
(El Gran Comentario de Cornelio à Lapide: El Santo Evangelio según San Lucas [Fitzwilliam, NH: Loreto Publications, 2008], pág. 279; cursiva dada. Edición en inglés disponible aquí).
Antes de terminar este post, debemos ver dos citas más del artículo de Dolan, en las que sólo empeora las cosas:
Estas palabras contienen dos errores flagrantes: (a) que los seguidores del judaísmo apóstata son el pueblo de Dios, y (b) que son hijos de Abraham. Aunque algunos —no todos (cf. Ap 2:9)— de los judíos actuales son sin duda descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, esto no los convierte en hijos de Abraham en el verdadero sentido de la palabra, ya que solo “los que son de fe, ésos son hijos de Abraham” (Gá 3:7). Por lo tanto, “ya no hay judío ni griego” (Gá 3:28).Espero que este mensaje sea suficientemente claro: el antisemitismo es un pecado grave, obra del mismísimo Satanás. El diablo pretende dividir al pueblo de Dios, hacer que se teman y, finalmente, se odien. Al rechazar las mentiras y las promesas vacías de Satanás, como cristianos estamos llamados a hacer en esta Cuaresma, en las semanas previas a la Pascua —y mientras nuestros vecinos judíos se preparan para la Pascua judía—, renunciamos a sus planes de dividir a los hijos de Abraham entre sí.
Dolan termina con estos pensamientos:
Aquí encontramos una vez más el error de que los judíos de hoy son los judíos fieles de la Antigua Dispensación. Simplemente no es cierto, por mucho que se repita. Son los judíos apóstatas, cuyo padre espiritual no es Abraham, sino Caifás (cf. Mt 26:63-66; cf. Ap 3:9).Y para aquellos en las redes sociales que se llaman cristianos pero difunden odio contra los judíos, decimos que se han cegado a los principios fundamentales de la fe que proclaman: que todos somos iguales ante los ojos de Dios, que el cristianismo es un tallo que crece del buen olivo que es la fe judía y que, en palabras del Papa Francisco, "un cristiano no puede ser antisemita.
Precisamente porque ya no hay distinción entre gentiles y judíos, los judíos ya no pueden tener su propio pacto con Dios. Dolan habla del “buen olivo, que es la fe judía”, usando una metáfora que se encuentra en Romanos 11. Sin embargo, San Pablo no dice nada sobre la “fe judía”, e incluso si lo hiciera, no podría entenderse en el sentido que le da Dolan, ya que los judíos solo tenían fe antes de la llegada del Mesías. Al rechazar a Cristo, abandonaron esa fe y, en cambio, la reemplazaron con un aferramiento obstinado a una interpretación falsa de las profecías y promesas de la Antigua Dispensación, con consecuencias absolutamente terribles: “Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viene en su propio nombre, a ése recibiréis” (Jn 5:43).
Así, Romanos 11 no sólo no apoya la posición de Dolan, sino que en realidad la descarta, porque contrasta la fe de los cristianos con la incredulidad de los judíos, por causa de la cual los cristianos ahora son parte del olivo, pero los judíos ya no:
Decídase, entonces, “cardenal” Dolan: O bien Jesucristo estableció el Nuevo Pacto como el verdadero cumplimiento de todos los pactos del Antiguo Testamento, y entonces no puede haber otro; o bien los judíos aún tienen su propio pacto válido con Dios, y el Mesías aún está por venir. Tertium non datur. [No hay una tercera opción].Bien: por su incredulidad fueron desgajados. Pero tú, por la fe, permaneces firme: no te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, teme que no te perdone a ti también. Observa, pues, la bondad y la severidad de Dios: con los que han caído, ciertamente, la severidad; pero contigo, la bondad de Dios, si permaneces en la bondad; de lo contrario, tú también serás desgajado.
(Romanos 11:20-22)
Elija sabiamente, “eminencia”, porque el verdadero Mesías nos ha puesto a todos en aviso: “El que no está conmigo, contra mí está; y el que conmigo no recoge, desparrama” (Lc 11,23).
Novus Ordo Watch
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