Por el padre Jerry Pokorsky
Muchos recordarán el término “pensamiento grupal” del escalofriante libro 1984 de George Orwell. En su forma benigna, el pensamiento grupal describe la cohesión de una cultura con una herencia común, valores compartidos y mezclas étnicas compatibles. En su forma maligna, el pensamiento grupal es una forma de corrección política que exige una conformidad inflexible con los preceptos de pensamiento y comportamiento.
Las culturas tienen muchas formas de pensamiento grupal benigno. La costumbre de la corbata masculina es un emblema del respeto mutuo. Maridos, antes de criticar el vestuario de vuestras mujeres, echad un vistazo a vuestra colección de corbatas. La mayoría de los hombres evitan las corbatas de poliéster y eligen las de seda (los astutos pensadores grupales se dan cuenta de las falsificaciones). Dentro del mundo clerical: Al igual que en el mundo laico, los sacerdotes con esos cuellos clericales de plástico pertenecen a una casta diferente de la de los que se visten para el éxito clerical. El pensamiento grupal tiene muchos absurdos inofensivos.
El pensamiento grupal benigno es necesario para que una sociedad funcione. Llegamos al trabajo, recibimos nuestras tareas, sabemos poco de la situación general de la organización para la que trabajamos y cumplimos nuestras ocho horas de trabajo. Ocasionalmente -quizá cuando ascendemos en una organización- vislumbramos los motivos y la misión de la misma. Incluso entonces, nuestros patrones forman nuestro pensamiento. Estamos “en la onda” del pensamiento grupal de la organización. No es necesariamente malo.
También tenemos formas peligrosas de pensamiento grupal. Si juntamos todas las frases hechas -clichés- que conforman nuestra forma de entender los grandes temas del momento: la guerra y la paz, la economía, las vacunas y las cuestiones culturales acuciantes. No es difícil identificar las frases (por ejemplo, “los adultos presentes”) que impiden la conversación y el debate honesto. El pensamiento grupal ahoga el pensamiento crítico con condescendencia y burla.
Encontramos el pensamiento grupal en las Escrituras. Dios destruyó Sodoma y Gomorra por culpa de un pensamiento grupal antinatural y maligno. El pensamiento grupal durante el Éxodo se rebeló contra Moisés y el Señor. Herodes el Grande gobernó con puño de hierro. Los súbditos sometidos a su poder le apoyaban y cumplían sus dictados, buenos y malos.
Los romanos ocuparon el antiguo Israel, pero no pudieron acabar con el obstinado pensamiento grupal de los judíos piadosos. A lo largo del Evangelio, el pensamiento grupal maligno permitió a los sumos sacerdotes, escribas y fariseos poner a prueba a Jesús. El pensamiento grupal maligno aparece con Jesús en el juicio ante Pilato, cuando la multitud ruge: “¡Crucifícalo! Crucifícalo!”
El relato de la mujer sorprendida en adulterio (cf. Jn. 8:1-11) es un estudio del pensamiento grupal maligno. El pensamiento grupal maligno no permite opiniones contrarias y pone implacablemente a prueba a los oponentes. Los escribas y fariseos trajeron a una mujer sorprendida en adulterio y pidieron a Jesús que afirmara la pena de lapidación según los preceptos de la ley mosaica.
El maligno pensamiento grupal carece de conciencia de sí mismo. Hay una comedia sombría en los comentarios iniciales: “Maestro, esta mujer fue sorprendida en el acto mismo de cometer adulterio”. ¿Qué pasó con su compañero? ¿Saltó por la ventana? ¿Llevaba un traje de payaso como disfraz? El pensamiento grupal malicioso tiene sus raíces en el odio, las agendas ideológicas, las conclusiones predeterminadas y la política de poder. El odio del pensamiento grupal a menudo pasa por alto lo obvio.
Jesús no respondió inmediatamente a los escribas y fariseos. En la única ocasión de la que se tiene constancia, Jesús escribió unos garabatos en la tierra. Es fácil suponer que esas pocas palabras escritas acusaban a los escribas y fariseos, y al compañero de crimen de la dama. Dice: “El que esté libre de pecado entre vosotros, que sea el primero en tirarle una piedra”. Los escribas y fariseos se marcharon avergonzados.
La honestidad y la verdad desafían los patrones de toda forma de pensamiento grupal. Las preguntas incisivas sobre los hechos y el examen honesto de la evidencia cruda rompe la estrecha solidaridad del pensamiento grupal pecaminoso (o erróneo).
Jesús -que ha venido a salvar al mundo del maligno pensamiento grupal- se dirigió a la mujer cara a cara, pero no usó su nombre: “Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Nadie te ha condenado?”. Ella respondió: “Nadie, Señor”. Jesús le dice: “Yo tampoco te condeno; vete y no vuelvas a pecar”.
María Magdalena es probablemente la mujer sorprendida en adulterio, pero San Juan nos permite respetuosamente conectar los puntos literarios. Poco después de esta escena aparece una mujer arrepentida que ungió los pies de Jesús con aceite y los bañó con sus lágrimas. En una escena posterior, Judas castigó a María (que se comportó como la mujer arrepentida anterior), la hermana de Marta, por utilizar un costoso ungüento para ungir los pies de Jesús. María Magdalena (por su nombre) se encuentra entre las santas mujeres al pie de la Cruz.
Después de la Resurrección, San Juan narra el conmovedor encuentro de María Magdalena con Jesús resucitado. Desconsolada tras su crucifixión y sepultura, María volvió al sepulcro para ungirlo (¡una vez más!). Al encontrarse con Jesús resucitado, lo confundió con el jardinero. En su encuentro inicial, Jesús le dijo: “Mujer, ¿nadie te ha condenado?”. Esta vez, el saludo personal sustituye al impersonal. Dice: “María”.
Jesús nos conoce y nos ama por nuestro nombre. La unidad de pensamiento de Jesús y su grupo de hermanos tiene su origen en su encuentro con Jesús en la verdad, la libertad y el amor. Jesús revela que no es un demagogo agitador. Su pasión es una piedra de tropiezo para los judíos y una locura para los gentiles (cf. 1 Co 1,23).
La auténtica formación cristiana es personal: encuentros de corazón a corazón en la oración. Creo. También somos miembros de la Iglesia y nos esforzamos por cultivar una mentalidad católica. Creemos. La Misa es la alianza nueva y eterna de nuestro encuentro personal y comunitario con Jesús.
El pensamiento grupal se aplica a toda institución humana, incluidas las instituciones de la Iglesia. Pero el término no se aplica a nuestra fe en Jesús. Nuestra fe es personal, comunitaria, razonable y hermosa. Los mártires murieron por amor a Jesús y a su Iglesia.
Es una locura pretender que somos inmunes al pensamiento grupal pecaminoso. Sin embargo, las enseñanzas de Jesús están desprovistas de ideología manipuladora y error organizativo sistémico. Él promete: “Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Jn. 8:31-32).
No hay comentarios:
Publicar un comentario