Por Rachel L. Lozowski
Bendita sea la Santísima Trinidad y la Unidad indivisa:
la alabaremos, porque nos ha mostrado su misericordia.
(Introito de la Fiesta de la Santísima Trinidad)
La Santísima Trinidad ha recibido la más alta veneración de la Iglesia desde sus orígenes, pues la Trinidad es causa de todas las cosas y digna de toda alabanza. Los pueblos católicos siempre han visto reflejos de la Trinidad en la Creación.
Flores de la Trinidad
Una flor de violeta, debajo, un lirio oriental y una buganvilla.
Los primeros cristianos veían en la naturaleza muchos símbolos que reflejaban la Trinidad. Las flores tripartitas con sus tres pétalos en un capullo significan de la manera más apropiada Un Dios en Tres Personas. La flor de lis y otras flores de la familia de los lirios se usaban a menudo como símbolos de la Santísima Trinidad, así como de Nuestra Señora, a quien Santa Gertrudis la Grande llamaba el “Bonito Lirio de la siempre pacífica y gloriosa Trinidad”.
La humilde violeta con sus pequeñas flores de forma triangular veteadas de rayos negros denotaba la Santísima Trinidad en la Edad Media. Incluso hoy en día en Alemania la violeta se conoce como Dreifaltigkeitsblume (flor de la Trinidad); en España y América es llamada Pensamiento (violeta tricolor) y también la llaman Trinitaria.
Cuando los portugueses y españoles colonizaron Brasil, Argentina y Perú, encontraron la hermosa buganvilla con sus flores de tres pétalos que formaban racimos de tres y también la llamaron Trinitaria. Otra flor llamada Dreifaltigkeitsblume fue la flor estrella de la pamplina (trientalis europaea y trientalis americana), porque se puede formar una estrella entrelazando dos triángulos.
La humilde violeta con sus pequeñas flores de forma triangular veteadas de rayos negros denotaba la Santísima Trinidad en la Edad Media. Incluso hoy en día en Alemania la violeta se conoce como Dreifaltigkeitsblume (flor de la Trinidad); en España y América es llamada Pensamiento (violeta tricolor) y también la llaman Trinitaria.
Cuando los portugueses y españoles colonizaron Brasil, Argentina y Perú, encontraron la hermosa buganvilla con sus flores de tres pétalos que formaban racimos de tres y también la llamaron Trinitaria. Otra flor llamada Dreifaltigkeitsblume fue la flor estrella de la pamplina (trientalis europaea y trientalis americana), porque se puede formar una estrella entrelazando dos triángulos.
El bautismo de Cristo: una representación de la Trinidad
Las tres hojas de trébol y acedera también eran símbolos de la Trinidad, y por ello se utilizaban junto con los pensamientos como decoración el Domingo de la Trinidad, especialmente en las Islas Británicas.
Las representaciones artísticas de la Santísima Trinidad comenzaron a proliferar después del Concilio de Nicea en el siglo IV como tributo para honrar a las Tres Personas del Dios Único, objeto de tantas herejías en aquellos tiempos. En el arte primitivo, tres círculos (a veces entrelazados), tres soles, tres cristales partidos, una vela con tres llamas y tres cruces se incorporaron a las pinturas y la arquitectura para simbolizar la Santísima Trinidad.
El Bautismo de Nuestro Señor en el Jordán, los tres visitantes de Abraham y los tres Ángeles en el horno de fuego también eran representaciones favoritas que recordaban a los fieles a su Dios Trino.
El triángulo es un símbolo antiguo venerado desde tiempos paganos, como representación del equilibrio armonioso de la Tierra, el Cielo y el Mar. Aunque se equivocaron en su interpretación, su reverencia hacia el triángulo revela alguna verdad que Dios colocó en el entendimiento humano, que alcanzó su plenitud en la Santa Iglesia Católica.
Las representaciones artísticas de la Santísima Trinidad comenzaron a proliferar después del Concilio de Nicea en el siglo IV como tributo para honrar a las Tres Personas del Dios Único, objeto de tantas herejías en aquellos tiempos. En el arte primitivo, tres círculos (a veces entrelazados), tres soles, tres cristales partidos, una vela con tres llamas y tres cruces se incorporaron a las pinturas y la arquitectura para simbolizar la Santísima Trinidad.
El Bautismo de Nuestro Señor en el Jordán, los tres visitantes de Abraham y los tres Ángeles en el horno de fuego también eran representaciones favoritas que recordaban a los fieles a su Dios Trino.
El simbolismo del Triángulo
El triángulo es un símbolo antiguo venerado desde tiempos paganos, como representación del equilibrio armonioso de la Tierra, el Cielo y el Mar. Aunque se equivocaron en su interpretación, su reverencia hacia el triángulo revela alguna verdad que Dios colocó en el entendimiento humano, que alcanzó su plenitud en la Santa Iglesia Católica.
Cruz carolingia con adornos en sus bordes representando a la Trinidad en la Iglesia de Santa Susana en Galicia
Desde su más temprana historia, de hecho, como se señaló anteriormente, el triángulo ha sido una característica del arte católico. Un epitafio del siglo III de las catacumbas de Santa Priscila contiene una representación del triángulo.
En la época medieval, el triángulo equilátero que simboliza a un Dios en tres personas divinas se convirtió en un símbolo común de la Santísima Trinidad. Los tres ángulos y los tres lados son iguales y, sin embargo, constituyen una sola superficie. Por lo tanto, nuestros antepasados lo encontraron un símbolo apropiado del Dios Trino en el que “la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es todo Uno, la Gloria Igual, la Majestad Co-Eterna” (Credo de Atanasio).
La arquitectura gótica medieval también contiene muchos usos del triángulo en los áspes, arcos y ventanas de las grandes catedrales que se elevaban hasta los Cielos como una expresión de alabanza a la gloria de Dios.
Se utilizaron varias formas para representar el triángulo. Una era la triqueta que consistía en tres arcos conectados que representan la eternidad y una forma similar a un triángulo que simboliza la Trinidad. La cruz carolingia, popular en los siglos XI y XII , constaba de cuatro triquetas.
En la época medieval, el triángulo equilátero que simboliza a un Dios en tres personas divinas se convirtió en un símbolo común de la Santísima Trinidad. Los tres ángulos y los tres lados son iguales y, sin embargo, constituyen una sola superficie. Por lo tanto, nuestros antepasados lo encontraron un símbolo apropiado del Dios Trino en el que “la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es todo Uno, la Gloria Igual, la Majestad Co-Eterna” (Credo de Atanasio).
La arquitectura gótica medieval también contiene muchos usos del triángulo en los áspes, arcos y ventanas de las grandes catedrales que se elevaban hasta los Cielos como una expresión de alabanza a la gloria de Dios.
Se utilizaron varias formas para representar el triángulo. Una era la triqueta que consistía en tres arcos conectados que representan la eternidad y una forma similar a un triángulo que simboliza la Trinidad. La cruz carolingia, popular en los siglos XI y XII , constaba de cuatro triquetas.
Orejas de liebre formando un triángulo
en el tejado de una iglesia medieval en Devon
El trébol (un trébol estilizado) y el tenedor en forma de Y también se utilizaban comúnmente para representar la intangibilidad de la Trinidad, especialmente en el arte celta y gótico. Los irlandeses eran especialmente aficionados al trébol, ya que se parecía mucho al trébol utilizado por San Patricio para enseñar a sus antepasados paganos los misterios de la fe.
A veces, la Santísima Trinidad se simbolizaba con un triángulo formado por tres peces o liebres. Esta era una representación especialmente popular en Alemania; en la Catedral de Paderborn en Westfalia se encuentra la Dreihasenfenster (“Ventana de las Tres Liebres”). También se encuentra en los techos de las iglesias medievales en Devon, Inglaterra,
A veces se añadía un ojo al centro del triángulo para simbolizar la omnisciencia de Dios como el Padre que todo lo ve y vela por Sus criaturas a través de Su Divina Providencia, como se expresa en las Sagradas Escrituras: “He aquí que los ojos del Señor están sobre los que le temen, y sobre los que esperan en su misericordia” (Salmo 32:18).
Este simbolismo se hizo especialmente popular en el período barroco, cuando se construyeron muchas iglesias de la Trinidad y se erigieron columnas de la Trinidad en plazas públicas para cumplir los votos hechos en tiempos de plaga. Una de las representaciones más famosas del Ojo de la Providencia se puede ver en el baptisterio de Santa María la Mayor en Roma.
A veces, la Santísima Trinidad se simbolizaba con un triángulo formado por tres peces o liebres. Esta era una representación especialmente popular en Alemania; en la Catedral de Paderborn en Westfalia se encuentra la Dreihasenfenster (“Ventana de las Tres Liebres”). También se encuentra en los techos de las iglesias medievales en Devon, Inglaterra,
El Ojo que todo lo ve usurpado por los masones
A veces se añadía un ojo al centro del triángulo para simbolizar la omnisciencia de Dios como el Padre que todo lo ve y vela por Sus criaturas a través de Su Divina Providencia, como se expresa en las Sagradas Escrituras: “He aquí que los ojos del Señor están sobre los que le temen, y sobre los que esperan en su misericordia” (Salmo 32:18).
Este simbolismo se hizo especialmente popular en el período barroco, cuando se construyeron muchas iglesias de la Trinidad y se erigieron columnas de la Trinidad en plazas públicas para cumplir los votos hechos en tiempos de plaga. Una de las representaciones más famosas del Ojo de la Providencia se puede ver en el baptisterio de Santa María la Mayor en Roma.
Ojo de la Providencia en la galería de la Iglesia de San Galo en Kappel, Alemania.
El ojo de Dios es también un recordatorio de que “los ojos del Señor en todo lugar miran a los buenos y a los malos” (Proverbios 15:3). Y así, tratando de destruir la Santa Iglesia de Dios, el Diablo ha intentado burlarse de Su omnisciencia estableciendo sus propias sociedades secretas que luchan contra la Iglesia.
La masonería robó el simbolismo del ojo en el triángulo de la Iglesia y lo adoptó para simbolizar al “Arquitecto Supremo del Universo” y “otorgador de luz”.
La “luz” que su “Arquitecto” se propone otorgar a sus iniciados es la luz de la Gnosis, ese supuesto conocimiento secreto que la masonería reserva para miembros selectos que pasan a las órdenes superiores. El verdadero “dios” de los masones es Lucifer, su Arquitecto que permite a los masones iluminados convertirse en arquitectos de un nuevo mundo basado en la igualdad, la fraternidad y la libertad.
Pero a pesar de todos sus esfuerzos, ellos mismos están siempre bajo el poder y los ojos de la Santísima Trinidad. Su verdadera miseria se manifestará en el Día del Juicio Final: “He aquí que los ojos del Señor Dios están sobre el reino pecador, y lo destruiré de la faz de la tierra” (Amós 9:8).
Que Nuestra Señora pronto aplaste la cabeza del Diablo y de sus agentes en la Masonería, para que el triángulo con el Ojo que todo lo ve pueda ser restaurado a su verdadera gloria como un símbolo del Único Dios Verdadero sobre quien las legiones del Infierno nunca prevalecerán.
La masonería robó el simbolismo del ojo en el triángulo de la Iglesia y lo adoptó para simbolizar al “Arquitecto Supremo del Universo” y “otorgador de luz”.
La “luz” que su “Arquitecto” se propone otorgar a sus iniciados es la luz de la Gnosis, ese supuesto conocimiento secreto que la masonería reserva para miembros selectos que pasan a las órdenes superiores. El verdadero “dios” de los masones es Lucifer, su Arquitecto que permite a los masones iluminados convertirse en arquitectos de un nuevo mundo basado en la igualdad, la fraternidad y la libertad.
Pero a pesar de todos sus esfuerzos, ellos mismos están siempre bajo el poder y los ojos de la Santísima Trinidad. Su verdadera miseria se manifestará en el Día del Juicio Final: “He aquí que los ojos del Señor Dios están sobre el reino pecador, y lo destruiré de la faz de la tierra” (Amós 9:8).
Que Nuestra Señora pronto aplaste la cabeza del Diablo y de sus agentes en la Masonería, para que el triángulo con el Ojo que todo lo ve pueda ser restaurado a su verdadera gloria como un símbolo del Único Dios Verdadero sobre quien las legiones del Infierno nunca prevalecerán.
Notas:
● Saint Gertrude the Great: Herald of Divine Love (Rockford, Illinois: TAN Books, 1983), pág. 43
● Saint Gertrude the Great: Herald of Divine Love (Rockford, Illinois: TAN Books, 1983), pág. 43
● Folkard, Richard, Plant Lore, Legends, and Lyrics, Londres: R. Folkard and Son, 1884.
● Gibson, Clare, Signs and Symbols: An Illustrated Guide to their Meanings and Origins, China: Saraband Inc, 1996, págs. 36, 41, 82.
● Le Gall, Dom Robert, Symbols of Catholicism. Singapur: Barnes & Noble, 2003, pág. 12.
● MacHarg, John Brainerd, Visual Representations of the Trinity: An Historical Survey, Cooperstown, Nueva York: The Arthur H. Crist Publishing Co., 1917, págs. 27-28, 111-112, 119-122.
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