Por Eric Sammons
Desde los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, el diálogo interreligioso entre católicos y musulmanes ha explorado formas de prevenir la violencia de inspiración religiosa. Muchos grupos interreligiosos locales y nacionales han emitido declaraciones conjuntas condenando la violencia y promoviendo el diálogo como medio para la paz. En febrero de 2019, el mismo Francisco también emitió una declaración de este tipo, en coautoría del jeque Ahmed el-Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar.
Titulado Documento sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, el texto instó a “todas las personas que tienen fe en Dios y fe en la fraternidad humana a unirse y trabajar juntas para que [este documento] pueda servir como guía para que las generaciones futuras avancen una cultura de respeto mutuo en la conciencia de la gran gracia divina que hace a todos los seres humanos hermanos y hermanas”. Firmada en Abu Dhabi, la capital de los Emiratos Árabes Unidos, esta declaración a menudo se denomina “Declaración de Abu Dhabi”.
En muchos sentidos, la Declaración de Abu Dhabi es una declaración estándar de diálogo interreligioso en consonancia con todos los documentos interreligiosos producidos a raíz del Concilio Vaticano II. Francisco dijo: “Lo reafirmo abiertamente: desde el punto de vista católico, la Declaración no se aleja ni un milímetro del Concilio Vaticano II” y aunque algunos podrían decir que es una exageración, el documento contiene un lenguaje típico de diálogo interreligioso que se encuentra en los documentos del Vaticano II y que se ha utilizado comúnmente desde entonces. Por ejemplo, el deseo de fomentar el “respeto mutuo” ha sido un tema frecuente de estas declaraciones desde la década de 1960, y está al frente y al centro de la Declaración de Abu Dhabi.
Al principio de la declaración, Francisco y el jeque afirman que “En el nombre de Dios ... [nosotros] declaramos la adopción de una cultura de diálogo como el camino; la cooperación mutua como código de conducta; la comprensión recíproca como método y norma”.
¿Hay algo allí que te llame la atención? Si el papa y el jeque afirman juntos que escriben “en el nombre de Dios”, entonces implican que creen en el mismo Dios... y su Dios tiene el mismo nombre. Sin embargo, los católicos creen que el “nombre” de Dios es “el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” (cf. Mateo 28:19); es decir, la Santísima Trinidad, una enseñanza que el Islam rechaza enfáticamente. El hecho de que católicos y musulmanes hagan una declaración conjunta “en el nombre de Dios” sugiere que no existe una diferencia fundamental entre las dos religiones en cuanto al “nombre” de Dios.
Además, la Declaración de Abu Dabi trata la “religión” como un fenómeno único. De hecho, el mundo moderno agrupa a todas las religiones en una sola categoría: “religión”. Vemos esto cada vez que alguien comete un crimen en nombre de su religión; muchos expertos luego condenan el impacto de la “religión” en los susceptibles, sin tener en cuenta los detalles de ninguna religión.
Sin embargo, la Iglesia Católica históricamente (y comprensiblemente) ha visto al catolicismo como la única religión verdadera, frente a todas las demás religiones que contienen al menos algunas falsedades fundamentales. Sí, algunas religiones comparten ciertas creencias y prácticas con otras, pero las religiones son fundamentalmente muy diferentes como para clasificarlas con precisión bajo un mismo título. Por lo tanto, una sola categoría de “religión” que incluye tanto al catolicismo como a todas las demás religiones no se alinea con la visión católica histórica del mundo.
La Declaración de Abu Dabi establece que “entre las causas más importantes de las crisis del mundo moderno” se encuentran “un distanciamiento de los valores religiosos”, y luego hace una condena general del “extremismo religioso”. Además, el documento continúa “afirmando... la importancia de despertar la conciencia religiosa” como un medio para “enfrentar las tendencias que son individualistas, egoístas, conflictivas, y también abordar el radicalismo y el extremismo ciego en todas sus formas y expresiones”.
En estas declaraciones vemos una equiparación de las religiones, un problema que ha plagado el diálogo interreligioso desde el principio. ¿Qué son los “valores religiosos”? ¿Significa esto que los valores de todas las religiones son los mismos? Si es así, ¿cómo coexiste, por ejemplo, la visión católica de la mujer con el mismo valor que la visión musulmana de la mujer? ¿Qué significa que el “extremismo religioso” es malo? ¿Significa esto que un “extremista católico” como la Madre Teresa equivale a un extremista islámico como Osama bin Laden? ¿Y qué es la “conciencia religiosa”? Si una persona se vuelve “más consciente” de la religión del satanismo, ¿es esta una forma de confrontar las tendencias egoístas, como sugiere el texto?
Al fusionar todas las religiones, Francisco y el jeque respaldan la indiferencia religiosa. Todas las religiones son igualmente valiosas, entonces, ¿cuál es el punto de preferir una sobre la otra?
Crisis Magazine
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