Por Aurelio Porfiri
San Gregorio Magno fue un faro en la historia de la Iglesia entre los siglos VI y VII. Se pueden identificar tres razones particulares para amarlo de una manera especial, a saber: el canto gregoriano, llamado así en su honor; el cuidado de la schola cantorum (que choca con las corrientes de hoy); comprender el correcto significado de la inculturación.
Todos los Papas tienen algo especial para ser recordados por los fieles, incluso aquellos que han sido menos edificantes han contribuido de alguna manera al establecimiento del Papado. Pensemos entonces en cómo debemos mirar con admiración a aquellos pontífices que se nos señalan como santos, en primer lugar a ese Gregorio Magno que entre los siglos VI y VII fue un faro en el tormentoso camino de la Iglesia, baluarte de la doctrina católica y su correcta interpretación. Quiero ofrecer tres motivos para amar de manera especial a este santo:
1) El canto "gregoriano" se llama así en honor a San Gregorio Magno. Incluso si es una atribución más que cualquier otra cosa honorífica, ya que el repertorio se compilará a partir de este gran Pontífice y algunos musicólogos suponen que es a Gregorio II a quien se refiere el nombre, no a Gregorio el Grande). Es un tesoro de toda la Iglesia, no solo de los que van a la Misa Tradicional (siempre que puedan…). Es un modelo para toda la música litúrgica, ofrece una idea de cómo las nuevas formas deben ajustarse a una idea de la música sacra que se casa con la liturgia en la belleza. Tan cierto es que San Pío X en 1903 estableció el famoso principio: “El canto gregoriano siempre fue considerado como el modelo supremo de la música sacra, ya que la siguiente ley general podía establecerse con toda razón: tanto una composición para la iglesia es más sagrada y litúrgico, más en la tendencia, en inspiración y sabor se acerca a la melodía gregoriana, y cuanto menos digna del templo, más se reconoce diferente de ese modelo supremo”. Palabras de gran sabiduría que han sido completamente ignoradas.
2) San Gregorio Magno, según la tradición, cuidó mucho de su schola cantorum. Esto significó no solo vigilar para asegurarse de que el canto sagrado fuera digno del Templo, sino también instruir a esos niños que serían los sacerdotes y, quién sabe, los Papas del mañana. ¿Quién podrá pasar por alto la importancia de la formación? Sin embargo, algunos usan su preparación litúrgica para mantener a los intrusos fuera del recinto donde pueden continuar manteniendo sus caprichos intelectuales en sus pies sin ser molestados.
3) Gregorio Magno entendió verdaderamente lo que significa la inculturación. Cuando San Agustín de Canterbury, evangelizador de Inglaterra, le preguntó cómo debía comportarse con ciertos usos que había encontrado en esas tierras, el Papa le dijo que se quedara con lo bueno porque en todo caso había sido educado en la Tradición de Roma. El Papa mostró una sabiduría verdaderamente católica, ya que quienes tienen los pies firmes en la tradición no pueden temer las novedades, ya que se basarán en una sabiduría que se extiende de época en época. Lo nuevo sin Tradición es un experimento peligroso y, como nos enseña el doloroso presente de la liturgia, está condenado al fracaso.
Messa in Latino.
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