Por Peter Kwasniewski
El día en que se lanzó Traditionis Custodes, lo comparé con la detonación de la primera bomba atómica en Nuevo México en la misma fecha en 1945. Con el lanzamiento el 18 de diciembre de la Responsa Ad Dubia, esencialmente una instrucción sobre la implementación del motu proprio —se sugiere una comparación similar. Se lanzaron dos bombas atómicas sobre Japón.
O, para usar otra comparación, Traditionis Custodes era como cortar ramas y amenazar con rociar el árbol con químicos dañinos, pero la Responsa era como tratar de arrancar el árbol desde las raíces para que nunca vuelva a crecer.
(¡Que imagen tan agradable! ¿no es así ?, pensar que cuando cuatro cardenales enviaron una Dubia al papa sobre la defensa de los Diez Mandamientos, no recibieron ninguna respuesta; pero cuando fue presentada una Dubia sobre cómo limitar la Tradición Litúrgica, la respuesta rápida e inmediata. De alguna manera, eso debería decirnos todo lo que necesitamos saber).
Me gustaría comenzar con el momento en el que fue lanzada esta bomba, porque es importante. Los conocedores de la teología comprenden que la autoridad surge de la necesidad de promover y salvaguardar el bien común, y que, por lo tanto, el bien común limita el ejercicio legítimo de la autoridad. Si una autoridad actúa manifiestamente contra el bien común, su acción, mandato o decisión carece de legitimación; es un acto de violencia.
Es comprensible que la gente quiera y necesite tener una certeza razonable de que un acto determinado es contrario al bien común antes de ignorarlo u oponerse a él.
No era difícil ver, incluso antes de hoy, que los opositores del Vaticano a los Ritos Litúrgicos Tradicionales de la Iglesia de Roma están animados por una aversión hacia la Tradición que es totalmente incompatible con la fe católica y una animosidad hacia los fieles que se adhieren a la Tradición, algo que es totalmente contrario a la caridad y al tan cacareado anhelo de "unidad" y "comunión" (a pesar de la palabra "diversidad" y "periferias" y "minorías", etc., etc., ese es el modus operandi típico de los hipócritas).
Sin embargo, la publicación de un documento como este, tan lleno de malicia, mezquindad, odio y crueldad, y tan abundante en sus mentiras, exactamente una semana antes de la gran fiesta de la Natividad de Cristo muestra, más elocuentemente que cualquier otro gesto, que nosotros estamos tratando con matones de la mafia que se han puesto en contra de nuestro bien espiritual, nuestras vocaciones, nuestras familias, de tal manera que su ataque al bien común de la Iglesia no podría ser más evidente.
Recordemos lo que dijeron nuestros antepasados en la Fe sobre tal situación.
Cardenal Tomás Cayetano (1469-1534): “Debes resistir, en su cara, a un Papa que está destrozando abiertamente la Iglesia”.
Francisco de Vitoria (1483-1546): “Si el Papa con sus órdenes y sus actos destruye la Iglesia, se le puede resistir e impedir la ejecución de sus órdenes”.
San Roberto Belarmino (1542-1621): “Así como es lícito resistir al Papa, si agredió a la persona de un hombre, así es lícito resistirlo, si agredió almas o turbó al estado, y mucho más si se esforzó por destruir la Iglesia. Es lícito, digo, resistirle, no haciendo lo que manda y obstaculizando la ejecución de su voluntad”.
Sylvester Prierias (1456-1523): “Él [el Papa] no tiene poder para destruir; por lo tanto, si hay evidencia de que lo está haciendo, es lícito resistirlo. El resultado de todo esto es que si el Papa destruye a la Iglesia con sus órdenes y actos, se le puede resistir e impedir la ejecución de su mandato. El derecho a la resistencia abierta al abuso de autoridad de los prelados también se deriva de la ley natural”.
Francisco Suárez (1548-1617): “Si el Papa dicta una orden contraria a las justas costumbres, no hay que obedecerle; si intenta hacer algo manifiestamente opuesto a la justicia y al bien común, sería lícito oponerse a él; si ataca por la fuerza, puede ser repelido por la fuerza, con la moderación propia de una buena defensa”.
Por lo tanto, la Providencia de Dios es clara y considero que esta instrucción ha sido “un regalo de Navidad”. Al mostrar que sus autores odian la Tradición Católica, odian la continuidad con el pasado, odian a los fieles, nos facilitan ver que actúan contra el bien común y por lo tanto, merecen ser resistidos. No solo se nos permite resistir; estamos obligados a hacerlo si queremos evitar pecar contra lo que sabemos que es justo, santo, verdadero y bueno.
El contenido de la instrucción es, en cierto sentido, enteramente predecible: sigue el guión ideológico del Pontificio Ateneo San Anselmo, dirigidos por su príncipe Andrea Grillo.
Cada disposición en el documento está diseñada para estrangular la vida del clero y el laicado Tradicional, reduciendo o eliminando su forma de vida hasta que desaparezca para dar paso a la supuesta “expresión única” del Rito Romano, que se atribuye falsamente al Concilio Vaticano II. El documento fue redactado en idioma bergogliano, con un uso abundante de la palabra “acompañar”: todos deben ser “acompañados” hacia el Novus Ordo “irreversible”.
La instrucción pone especial énfasis en la “unidad” entendida como uniformidad, sin prestar atención (nuevamente) a cómo esto es compatible con la variedad de ritos de larga data de la Iglesia dentro del Occidente latino, incluidos los ritos ordinariato ambrosiano, mozárabe y anglicano. La siguiente declaración es particularmente reveladora: “Es deber de los Obispos, cum Petro et sub Petro, para salvaguardar la comunión, que, como nos recuerda el apóstol Pablo (cf. 1 Co 11, 17-34), es condición necesaria para poder participar en la mesa eucarística”. ¡Qué interesante! ¿Se extendería este deber episcopal de “garantizar las condiciones necesarias para la participación sacramental” a, digamos, políticos que apoyan el aborto, adúlteros públicos, defensores del estilo de vida lgbt y disidentes de la doctrina católica básica? ¿O los únicos “en peligro de pecar contra las condiciones para la comunión” son los que son Tradicionales en la fe, la moral y la liturgia?
Esa es una pregunta que nunca será planteada o contestada por los proponentes de Traditionis Custodes, porque no son honestos y no tienen necesidad ni deseo de ser honestos. La coherencia eucarística nunca ha sido una preocupación seria para ellos, si así fuera, habrían tomado medidas reales para poner fin a los abusos litúrgicos hace mucho tiempo, abusos sobre los que les gusta derramar lágrimas de cocodrilo, mientras afilan sus cuchillos para atacar a los Tradicionalistas. Tales son los matones en el poder. Por ahora.
El documento describe la reforma litúrgica del Vaticano II y sus frutos con el optimismo obligatorio y la positividad típica que hemos llegado a esperar en los documentos curiales, que recuerdan tanto a los informes económicos soviéticos de abundancia sin fin en el paraíso de los trabajadores. El lenguaje propagandístico sobre la "participación plena, consciente y activa" está muy a la vista, a pesar del hecho vergonzoso de que la asistencia y la participación en los ritos litúrgicos del Novus Ordo en los países occidentales sufrieron un fuerte declive en el momento del primer fermento de reforma y ha experimentado un declive aparentemente irreversible desde entonces, mientras que el único sector que muestra un crecimiento demográfico y pastoral constante es el tradicionalista. La primera y más básica forma de participación activa es simplemente presentarse a la Misa, y la segunda forma más básica es saber realmente lo que es el Santo Sacrificio de la Misa y esforzarse por estar en estado de gracia para la Santa Comunión, pero aparentemente la CDW (Congregación para el culto Divino) tiene una definición diferente y más esotérica.
Además, la pérdida generalizada y documentada de la fe en la Presencia Real de Nuestro Señor en la Sagrada Eucaristía, junto con la pérdida de la fe en el pecado mortal y el uso de la confesión, no es exactamente una insignia de honor para el éxito de la gran reforma, a menos que su objetivo fuera abolir estas “supersticiones” en el espíritu del compatriota del arzobispo Roche, Thomas Cranmer.
Esta instrucción marca un momento supremo de decisión para todo aquel que tenga alguna conexión con el usus antiquior. (De hecho, afecta a todos los católicos debido a la vinculación del papa con la Tradición, que es constitutiva de su oficio y papel en la Iglesia, pero por ahora me preocupan aquellos que se verán afectados más inmediatamente por este nuevo documento).
Los obispos deben decidir si van a aceptar o no el programa de ideología que se les presenta, basado en un lío de mentiras, fantasías, hipocresía, luces de gases y veneno. Los obispos fueron abofeteados con fuerza en una mejilla por Traditionis Custodes, que, en lugar de devolverles la autoridad sobre la liturgia, la limitó de múltiples formas; y han sido abofeteados con fuerza en la mejilla opuesta por este documento de la Congregación para el culto Divino, que restringe aún más su libertad de discernimiento, acción y cuidado pastoral. ¿Cuánto más permitirán que los abofeteen y pateen antes de despertar y reconocer que son sucesores de los apóstoles, obispos colocados sobre sus iglesias para servir y nutrir a su gente y no los mandos intermedios bailando al son de un dictador peronista cuyo lema papal efectivo es “Hagan lío”?
En la práctica, los obispos que han hecho un uso fructífero del tradicional Pontificale Romanum o que están dispuestos a hacerlo si el bien de sus rebaños lo requiere, deberían hacer lo correcto ignorando este decreto de Roma y llevando a cabo confirmaciones y ordenaciones con los antiguos ritos pontificios. Como el gran obispo Robert Grosseteste respondió una vez a un Papa que estaba fuera de los límites: Filialiter et obedienter non obedio, contradico et rebello: “De manera filial, obediente [a Cristo], no obedezco, contradigo y me rebelo”. Al imitarlo, seguirán un patrón ya bien establecido de prelados que ignoran todo lo que les disgusta del Vaticano, en este caso (si no en la mayoría de los demás) totalmente justificado.
Los sacerdotes de los institutos “Ecclesia Dei” deben decidir si acatan o no una instrucción cuyo propósito evidente es borrar su especificidad característica, socavar unilateralmente sus constituciones aprobadas por el Papa y poner en tela de juicio la legitimidad de sus vocaciones recibidas de Dios y solemnemente reconocidas por la Iglesia. Cumplir con las disposiciones que tienen como objetivo, en última instancia, borrar el usus antiquior de la faz de la tierra, es suicidarse. Cumplir con sentencias que contradicen la coherencia interna, la ortodoxia y la alabanza de la lex orandi y la lex credendi católicas a lo largo de los siglos es aceptar un error que destripa el catolicismo.
Será, en definitiva, un “Momento de Lefebvre” para la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, el Instituto de Cristo Rey, el Instituto del Buen Pastor y otros organismos similares. La única respuesta honorable que pueden dar es: Non possumus (no podemos), en buena conciencia, cumplir con estas prescripciones. Lancen contra nosotros todas las penas o castigos que quieran; los ignoraremos todos, porque no tendrán fuerza. Un futuro Papa nos reivindicará.
Los sacerdotes diocesanos se enfrentan a una encrucijada similar. Si han descubierto el tesoro de la Tradición, no lo abandonarán a la ligera. Deben recordar que no necesitan absolutamente ningún permiso para celebrar el Rito Romano, para el cual fueron ordenados sacerdotes; y si el Rito Romano Tradicional no cuenta como el Rito Romano, entonces la Iglesia Católica no es la Iglesia Católica, y nada es nada.
Si los sacerdotes tienen la suerte de vivir en una diócesis con un obispo comprensivo que reconoce con claridad la maldad de las acciones del Vaticano contra la herencia litúrgica latina y el clero y los fieles que la aman, trabajarán en silencio en torno a esta instrucción. Si viven bajo un obispo hostil o asustado que limita o anula la tradición, considerarán formas de trasladarse o trabajar en otra parte, para vivir plenamente su vocación sacerdotal. Pero si nada más les sirve, este puede ser el momento en que elijan la mejor parte de la fidelidad radical a Cristo y a su Iglesia y padezcan las consecuencias de esa decisión. No se encontrarán abandonados en el frío, sin trabajo que hacer. Al contrario, los fieles tradicionales se unirán a su apoyo en todos los sentidos, atendiendo sus necesidades materiales y abriendo las puertas a un apostolado fructífero.
Los laicos también tienen opciones que tomar, pero la mejor opción sería tomar las medidas que aseguren que la Tradición continúe mucho después de que los envejecidos nostálgicos del Vaticano II hayan pasado a retirar su recompensa eterna. Deben asistir solo a la Liturgia Tradicional como cuestión de principio, incluso acercándose a un lugar de acceso seguro a ella. Deben celebrar con alegría las riquezas del antiguo calendario litúrgico en sus familias y transmitir la antorcha encendida de la fe a las próximas generaciones.
En su abundancia de “caridad”, la Congregación para el culto Divino explica que “las liturgias de tales católicos no son parte de la vida ordinaria de la parroquia”; las actividades de este grupo “nunca deben coincidir con las de la parroquia”; el grupo debe ser expulsado de la parroquia tan pronto como sea posible; sus misas no se pueden anunciar en el horario; y presumiblemente no se invitará a nuevos miembros, ya que el grupo está cerrado herméticamente para evitar la contaminación cruzada. Todo esto, y sin embargo, ¿Roche tiene el descaro de decir: “No hay ninguna intención en estas disposiciones de marginar a los fieles”?
La respuesta de un católico sano a tal impertinencia ofensiva y prejuicio peor que racista es decir: "Al diablo contigo" (porque de ahí es de donde vienen y pertenecen tales ideas). “Anunciaremos nuestras misas por todas partes. Seguiremos publicando nuestros libros, folletos, misales y todo tipo de parafernalia. Publicitaremos nuestras actividades e invitaremos a nuevos asistentes. Promoveremos la Tradición activamente entre amigos, familiares, extraños y conversos potenciales. Canalizaremos nuestras donaciones a su apoyo. En resumen, haremos todo lo que esté a nuestro alcance para asegurarnos de que su injusta guerra contra la tradición se encuentre con la vergonzosa e ignominiosa derrota que se merece. Deus vult. Nunca, nunca ganarás”.
Si se cancela su Misa Tradicional en Latin diocesana, vaya a la FSSPX los domingos y días santos. Rezar el rosario y el tradicional breviario en casa. Si no tiene ninguna Misa en Latín en su área, busque un rito católico oriental o, si estuviera disponible, una parroquia del Ordinariato Anglicano.
Nos hemos estado preparando para este momento. No estamos realmente sorprendidos, ¿verdad? Utilicemos los recursos que tenemos a mano.
One Peter Five
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