Declaración del Padre Calmel de 1970
Me atengo a la Misa Tradicional, aquella que fue codificada, no fabricada, por San Pío V, en el siglo XVI, según una costumbre de varios siglos. Rechazo, por lo tanto, el Novus Ordo Missæ de Pablo VI.
¿Por qué? Porque, en realidad, este Novus Ordo Missæ no existe. Lo que sí existe es una revolución litúrgica universal y permanente, asumida o deseada por el actual papa, y que, durante un cuarto de hora, lleva la máscara del Ordo Missae del 3 de abril de 1969. Todo sacerdote tiene derecho a negarse a llevar la máscara de esta revolución litúrgica. Y considero que mi deber como sacerdote es negarme a celebrar la misa en un rito equívoco.
Si aceptamos este nuevo rito, que promueve la confusión entre la Misa Católica y la Cena del Señor protestante -como afirman equívocamente dos cardenales y como demuestran sólidos análisis teológicos-, caeremos sin demora de una Misa intercambiable (como reconoce un pastor protestante) a una Misa francamente herética y, por tanto, nula. Iniciada por el papa, luego abandonada por él a las iglesias nacionales, la reforma revolucionaria de la misa se irá al infierno. ¿Cómo podemos aceptar ser cómplices?
Me pueden preguntar: al mantener, contra viento y marea, la Misa de todos los tiempos, ¿han pensado a qué se exponen? Ciertamente lo he hecho. Me expongo, si puedo decirlo así, a perseverar en el camino de la fidelidad a mi sacerdocio, y así rendir al Sumo Sacerdote, que es nuestro Juez Supremo, el humilde testimonio de mi oficio de sacerdote. Todavía me expongo para tranquilizar a los fieles angustiados, tentados por el escepticismo o la desesperación. Cualquier sacerdote que se adhiera al rito de la Misa codificado por San Pío V, el gran Papa dominico de la Contrarreforma, permite a los fieles participar en el Santo Sacrificio sin ningún equívoco posible; comulgar, sin riesgo de ser engañados, con el Verbo de Dios encarnado e inmolado, hecho verdaderamente presente bajo las santas especies.
Por otra parte, el sacerdote que cumpla con el nuevo rito, forjado desde cero por Pablo VI, está colaborando en el establecimiento progresivo de una misa engañosa en la que la presencia de Cristo ya no será real, sino que se transformará en un memorial vacío; por la misma razón, el Sacrificio de la Cruz ya no será verdadera y sacramentalmente ofrecido a Dios; finalmente, la comunión no será más que una comida religiosa en la que se come un poco de pan y se bebe un poco de vino; nada más, como es el caso de los protestantes.
Si no aceptamos colaborar en la instauración revolucionaria de una misa equívoca, dirigida a la destrucción de la misa, nos estaremos condenando a qué desgracias temporales, a qué desgracias en este mundo? Lo sabe el Señor, cuya gracia es suficiente. En verdad, la gracia del Corazón de Jesús, traída a nosotros a través del Santo Sacrificio y los sacramentos, es siempre suficiente. Por eso el Señor nos dice con tanta calma: el que pierde su vida en este mundo por mí, la salva para la vida eterna.
Reconozco sin dudar la autoridad del Santo Padre. Sin embargo, afirmo que cualquier Papa, en el ejercicio de su autoridad, puede cometer abusos de autoridad. Sostengo que el Papa Pablo VI cometió un abuso de autoridad excepcionalmente grave cuando construyó un nuevo rito de la misa sobre una definición de la misa que había dejado de ser católica. "La misa", escribió en su Ordo Missae, "es la reunión del pueblo de Dios, presidida por un sacerdote, para celebrar el memorial del Señor". Esta insidiosa definición omite sesgadamente lo que hace que la misa católica sea católica, siempre irreductible a la "cena del Señor" protestante. Porque la Misa católica no es un memorial cualquiera; el memorial es de tal naturaleza que contiene realmente el Sacrificio de la Cruz, porque el Cuerpo y la Sangre de Cristo se hacen realmente presentes por la virtud de la doble consagración. Esto es inequívocamente evidente en el rito codificado por San Pío V, pero sigue siendo flotante y equívoco en el rito fabricado por Pablo VI. Del mismo modo, en la misa católica, el sacerdote no ejerce ningún tipo de presidencia; marcado por un carácter divino que lo distingue para la eternidad, es el ministro de Cristo que hace la misa a través de él; el sacerdote no es en absoluto comparable a algún pastor, delegado de los fieles para la buena marcha de su asamblea. Esto es bastante evidente en el rito de la misa ordenada por San Pío V, pero está oculto, si no disimulado, en el nuevo rito.
La simple honestidad, por lo tanto, pero infinitamente más el honor sacerdotal, exige que no tenga la desfachatez de alterar la misa católica, recibida el día de la ordenación. Como se trata de ser leal, y sobre todo en un asunto de gravedad divina, no hay autoridad en el mundo, ni siquiera pontificia, que pueda detenerme. Además, la primera prueba de fidelidad y de amor que el sacerdote debe dar a Dios y a los hombres es conservar intacto el depósito infinitamente precioso que le fue confiado cuando el obispo le impuso las manos. Es sobre esta prueba de fidelidad y amor que seré juzgado por el Juez Supremo. Espero con confianza que la Virgen María, la Madre del Sumo Sacerdote, me obtenga la fidelidad a la verdadera e inequívoca misa católica hasta la muerte.
TUUS SUM EGO, SALVUM ME FAC.
Revista Itinéraires n° 139 de enero de 1970
La Porte Latine
Reconozco sin dudar la autoridad del Santo Padre. Sin embargo, afirmo que cualquier Papa, en el ejercicio de su autoridad, puede cometer abusos de autoridad. Sostengo que el Papa Pablo VI cometió un abuso de autoridad excepcionalmente grave cuando construyó un nuevo rito de la misa sobre una definición de la misa que había dejado de ser católica. "La misa", escribió en su Ordo Missae, "es la reunión del pueblo de Dios, presidida por un sacerdote, para celebrar el memorial del Señor". Esta insidiosa definición omite sesgadamente lo que hace que la misa católica sea católica, siempre irreductible a la "cena del Señor" protestante. Porque la Misa católica no es un memorial cualquiera; el memorial es de tal naturaleza que contiene realmente el Sacrificio de la Cruz, porque el Cuerpo y la Sangre de Cristo se hacen realmente presentes por la virtud de la doble consagración. Esto es inequívocamente evidente en el rito codificado por San Pío V, pero sigue siendo flotante y equívoco en el rito fabricado por Pablo VI. Del mismo modo, en la misa católica, el sacerdote no ejerce ningún tipo de presidencia; marcado por un carácter divino que lo distingue para la eternidad, es el ministro de Cristo que hace la misa a través de él; el sacerdote no es en absoluto comparable a algún pastor, delegado de los fieles para la buena marcha de su asamblea. Esto es bastante evidente en el rito de la misa ordenada por San Pío V, pero está oculto, si no disimulado, en el nuevo rito.
La simple honestidad, por lo tanto, pero infinitamente más el honor sacerdotal, exige que no tenga la desfachatez de alterar la misa católica, recibida el día de la ordenación. Como se trata de ser leal, y sobre todo en un asunto de gravedad divina, no hay autoridad en el mundo, ni siquiera pontificia, que pueda detenerme. Además, la primera prueba de fidelidad y de amor que el sacerdote debe dar a Dios y a los hombres es conservar intacto el depósito infinitamente precioso que le fue confiado cuando el obispo le impuso las manos. Es sobre esta prueba de fidelidad y amor que seré juzgado por el Juez Supremo. Espero con confianza que la Virgen María, la Madre del Sumo Sacerdote, me obtenga la fidelidad a la verdadera e inequívoca misa católica hasta la muerte.
TUUS SUM EGO, SALVUM ME FAC.
Revista Itinéraires n° 139 de enero de 1970
El padre Roger-Thomas Calmel O.P. (1914-1975) fue un dominico francés, filósofo tomista, que hizo una inmensa contribución a la lucha por la Tradición Católica a través de sus escritos y conferencias.
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