¿Por qué su santidad no defiende la libertad de expresión, los derechos democráticos o los derechos de los católicos practicantes en China?
Por el padre James Grant
Xi Jinping es el presidente de todo en la China comunista. Es el Jefe del Partido Comunista, el Presidente, el Jefe de las Fuerzas Armadas; todo el poder fluye bajo su control directo. El control civil, militar y estratégico le pertenece exclusivamente a él y al Partido Comunista de China. No hay otras fuentes de poder o liderazgo en China: no hay un poder judicial independiente; no hay activistas de liderazgo regional o comunitario; no hay agrupaciones educativas, religiosas o sociales alternativas. El poder se invierte en un solo partido político y en un solo individuo, como jefe de este partido.
En marzo de 2018, el presidente Xi fue elegido "líder vitalicio" del Partido Comunista Chino. La oposición efectiva al gobierno de Xi es actualmente inexistente. No hay prensa libre, ni internet libre, ni redes de comunicación o telefonía sin control. No hay libertad de expresión religiosa ni libertad de asociación, ni la posibilidad de que individuos o grupos se organicen o transmitan información que pueda considerarse perjudicial para el comunismo chino. Las empresas extranjeras que hacen negocios en China están fuertemente vigiladas, se observan sus comunicaciones y se siguen y documentan sus movimientos y contactos.
Una vasta red de cámaras de vigilancia, comúnmente presentada como “seguridad para detectar delitos y terroristas”, vigila constantemente los movimientos de los ciudadanos. La verdad es que las cámaras de reconocimiento facial vigilan y recogen información sobre sus amigos, sus viajes, sus búsquedas en Internet e incluso sus hábitos de compra, lo que garantiza que los funcionarios comunistas sepan más sobre sus ciudadanos que cualquier otra nación del mundo.
Andrew Hastie es el miembro de Canning (WA) en el Parlamento australiano, un antiguo soldado de los servicios aéreos especiales que ha servido en Afganistán y, más recientemente, presidente del Comité Parlamentario Conjunto de Inteligencia y Seguridad. Hastie hace una declaración poderosa y válida sobre la vulnerabilidad de Occidente:
En estos momentos, nuestra mayor vulnerabilidad no reside en nuestras infraestructuras, sino en nuestra forma de pensar, ese fallo intelectual nos hace institucionalmente débiles. Si no entendemos los retos que tiene por delante nuestra sociedad civil, en nuestros parlamentos, en nuestras universidades, en nuestras empresas privadas, en nuestras organizaciones benéficas, entonces las decisiones se tomarán por nosotros. Nuestra soberanía, nuestra libertad, se verá disminuida.Como sacerdote de Australia sé lo que representa la agresión china, añadiría que es muy importante que la Iglesia católica de todo el mundo también se alerte sobre la grave amenaza que supone China para las libertades fundamentales.
En todo el mundo, los católicos dan por sentadas muchas libertades, especialmente la de expresar las enseñanzas de Cristo a un mundo más amplio. Cada vez más, en China esta libertad es anulada, restringida o violentamente aplastada. Los católicos han sufrido décadas de persecución, arrestos, detenciones y discriminación.
El Partido Comunista chino no tiene ningún incentivo para conceder los derechos básicos de libertad de culto a los católicos. De hecho, los años de comportamiento represivo hacia los católicos continúan en los tiempos actuales sin que haya señales de cambio en las prácticas comunistas.
Recientemente, hemos sido testigos de la represión de las libertades básicas de los ciudadanos de Hong Kong. Los comunistas chinos son más autoritarios y se preocupan menos por los derechos de los ciudadanos chinos que en cualquier otra etapa de sus setenta años de historia.
Los militares chinos también están llevando a cabo una agresiva acumulación regional que, a pesar de las muchas y cálidas palabras de “intenciones pacíficas”, han preocupado seriamente a los estados regionales, entre ellos Japón, Corea del Sur, Vietnam, Filipinas, Singapur y Australia. La libertad de navegación por el Mar de la China Meridional está en gran medida prohibida y son pocos los países de la región que desean participar en las “acciones pacíficas” del Estado chino.
La realidad para los que viven cerca de China, especialmente los habitantes de Hong Kong y Taiwán, es que el poder económico se está transformando rápidamente en poder geopolítico, con el Estado chino tratando de influir, controlar y garantizar que los vecinos cercanos, los socios comerciales y sus propios ciudadanos se ajusten a los dictados diarios del Partido Comunista Chino.
Las ambiciones militares chinas también se están expandiendo. China cuenta ahora con una base militar en Yibuti, nación estratégicamente importante del Golfo de Adén, lo que le proporciona un importante acceso al Océano Índico y capacidades navales en aguas azules más allá de su región inmediata. Su militarización de las rutas comerciales críticas del Mar de China Meridional es ya completa, lo que permite a China imponer presión militar e impedir que todas las naciones, salvo las más fuertes, utilicen la región como ruta comercial de paso.
Tal vez la cuestión más preocupante de todo el ascenso global de China sea su brutal represión de la disidencia interna. Esta represión es especialmente significativa contra las minorías étnicas y religiosas y contra quienes pretenden poner de manifiesto la falta de libertad democrática o de expresión. Los disturbios que han estallado recientemente en Hong Kong apuntan al creciente deseo de los comunistas chinos de controlar y restringir a los ciudadanos y a los movimientos políticos y de prohibir que evolucionen los llamamientos a la libertad democrática.
Todo esto plantea una pregunta más profunda para los católicos: ¿qué está haciendo el Vaticano en relación con este aumento de la vigilancia, el control y la represión de los ciudadanos chinos, especialmente de los católicos? ¿Por qué el Vaticano no ha expresado ninguna preocupación ni ha denunciado en los medios de comunicación las severas medidas de restricción de las libertades personales y religiosas? ¿Por qué el papa no ha hablado de los disturbios en Hong Kong y de sus ramificaciones más amplias? ¿Por qué su santidad no defiende la libertad de expresión, los derechos democráticos o los derechos de los católicos practicantes en China?
Estas son preguntas serias, y el silencio del Vaticano en relación con estas preocupaciones humanas esenciales no sólo trae la ignominia sobre el papa Francisco y la Iglesia en general, pero lo más importante es que permite que la represión y las violaciones de los derechos humanos continúen sin escrutinio. Cuando el Vaticano guarda silencio sobre estas cuestiones, traiciona la llamada fundamental de Cristo a liberar a las personas y a los pueblos. Cuando la Iglesia se niega a hablar de estas cuestiones, traiciona su misión pero, sobre todo, se arriesga a dañar la propia noción de quién es.
¿Qué ha provocado que el Vaticano sea tan frágil y desprovisto de poder en sus respuestas a los graves ataques chinos a los derechos humanos y que sea consentidor de la persecución de sus propios fieles católicos?
A finales de 2018, el Vaticano autorizó un acuerdo en gran medida secreto con el Partido Comunista Chino que aconsejaba a los sacerdotes y obispos católicos chinos cumplir con la ley china y registrarse oficialmente con el gobierno. Este proceso ha visto además el reconocimiento de las antiguas "Iglesias católicas autorizadas por el Estado" como si estuvieran ahora en comunión con el papa (una definición fundamental de lo que significa ser católico).
Las consecuencias para el Vaticano ya han sido decepcionantes y graves. Muchos obispos y sacerdotes reconocidos por el Vaticano han seguido adhiriéndose al Partido Comunista Chino, una doble lealtad que cuestiona seriamente su compromiso con la Iglesia Católica mundial. El cardenal emérito de Hong Kong, Joseph Zen, ha advertido, con razón, que esta situación actual podría "poner en riesgo la muerte de la fe católica en China."
Una declaración del Vaticano de junio de 2019 reconoce el atolladero: que el acuerdo, apresurado e ingenuamente defendido por el papa Francisco, no está funcionando. La declaración reconoce "las limitaciones y presiones intimidatorias a las que se enfrentan muchos católicos".
El cardenal Zen ha señalado con tristeza: "El partido comunista chino ya ha incumplido sus promesas de respetar la doctrina católica". El Cardenal sugiere además que "muchos sacerdotes clandestinos y aquellos que han trabajado con gran tenacidad para lograr cambios habían esperado el apoyo de la Santa Sede".
Parece que tales esperanzas han sido totalmente erróneas. La decisión del papa Francisco de "confiar y comprometerse" con los comunistas chinos es ya una decisión con graves consecuencias para los católicos chinos sobre el terreno. Los comunistas chinos son incapaces de tolerar la oposición, no saben nada de procesos democráticos y han mostrado una brutal crueldad contra los tibetanos, los uigures y Falun Gong. Y ahora parecen centrados en Hong Kong y el catolicismo.
La reverencia papal nunca se verá por escrito, pero se ve claramente en el silencio del Vaticano sobre la libertad y la esperanza democrática en Hong Kong.
Crisis Magazine
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