Basílica de Letrán
El Espíritu Romano es algo que se respira solo en Roma. La "ciudad sagrada" por excelencia, el centro del cristianismo, la patria eterna de todo católico, que es capaz de repetir con Cicerón, "civis romanus sum", reivindicando una ciudadanía espiritual que tiene como límites geográficos no el de una ciudad sino el de un Imperio: no el Imperio de los Césares, sino el de la Iglesia, católica, apostólica y romana.
Por Roberto de Mattei
Hubo un tiempo en que los obispos de diócesis de lugares lejanos solían enviar a sus seminaristas y sacerdotes a Roma, no solo para estudiar en las mejores escuelas teológicas, sino para adquirir esta Romanitas espiritual. Así lo expresó Pío XI, dirigiéndose a los profesores y alumnos de la Universidad Gregoriana: “Vuestra presencia nos dice que vuestra máxima aspiración, como la de vuestros pastores que os enviaron aquí, es vuestra formación romana. Que ese romanità que habéis venido a buscar en aquella Roma eterna que el Gran Poeta —no sólo italiano, sino de todo el mundo, por ser poeta de la filosofía y la teología católica—, habla Dante en el Purgatorio de Cristo que es romano: que Roma se convierta en la Señora de tu corazón como Cristo es el Señor de tu corazón. Que esta Romanità se apodere de ti, de ti y de todo lo que harás”.
El "espíritu romano" no se estudia en los libros, sino que se respira, por así decirlo, en esa atmósfera impalpable que el gran polemista católico Louis Veuillot (1813-1883) llamó "el perfume de Roma": un perfume que es a la vez natural y sobrenatural, que emana de cada piedra y de cada pedazo de tierra en el que se almacena la historia de la ciudad. Es este lugar en el que la Providencia ha colocado la Cátedra de Pedro. Roma es al mismo tiempo un espacio sagrado y una memoria sagrada, una “patria del espíritu”, como la describió uno de los contemporáneos de Veuillot, el escritor ucraniano Nikolai Gogol, que vivió en Roma en la vía Sistina, entre 1837 y 1846.
Roma es la ciudad que contiene las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo, es la necrópolis subterránea cuyas entrañas contienen miles de cristianos, Roma es el Coliseo, donde los mártires se enfrentaron a las feroces bestias salvajes. Es San Juan de Letrán, Madre y Cabeza de las Iglesias, donde se venera el único hueso de San Ignacio que los leones perdonaron. Roma es el Campodoglio, el centro de gobierno, donde el emperador Augusto había construido un altar al Dios verdadero, que estaba a punto de nacer de una Virgen. También en la Colina Capitolina se construyó la basílica de Araceli, “el altar del cielo”, donde reposa el cuerpo de Santa Elena, la emperatriz que encontró las reliquias de la Pasión que hoy se guardan en la basílica de la Santa Cruz en Jerusalén. Roma son sus calles, sus plazas, donde vivieron Santa Catalina de Siena y Santa Francesca Romana, San Ignacio y San Felipe Neri, San Pablo de la Cruz y San Leonardo de Porto Maurizio, San Gaspare del Bufalo y San Vicente Pallotti, San Pío V y San Pío X. En Roma uno puede visitar las habitaciones de Santa Birgitta de Suecia en la Piazza Farnese, de San José Benedicto Labre en la Via dei Serpenti, de San Estanislao Kostka en la iglesia de Sant 'Andrea al Quirinale. Aquí se puede venerar el pesebre del Niño Jesús en Santa Maria Maggiore, el brazo de San Francisco Javier en la iglesia del Gesù, el pie de Santa María Magdalena en la iglesia de San Juan de los Fiorentini. San Pío V y San Pío X. En Roma se pueden visitar las habitaciones de Santa Birgitta de Suecia en la Piazza Farnese, de San José Benedicto Labre en la Via dei Serpenti, de San Estanislao Kostka en la iglesia de Sant 'Andrea al Quirinale. Aquí se puede venerar el pesebre del Niño Jesús en Santa Maria Maggiore, el brazo de San Francisco Javier en la iglesia del Gesù, el pie de Santa María Magdalena en la iglesia de San Juan de los Fiorentini. San Pío V y San Pío X. En Roma se pueden visitar las habitaciones de Santa Birgitta de Suecia en la Piazza Farnese, de San José Benedicto Labre en la Via dei Serpenti, de San Estanislao Kostka en la iglesia de Sant 'Andrea al Quirinale. Aquí se puede venerar el pesebre del Niño Jesús en Santa Maria Maggiore, el brazo de San Francisco Javier en la iglesia del Gesù, el pie de Santa María Magdalena en la iglesia de San Juan de los Fiorentini.
Roma sufrió terribles azotes de todo tipo en su larga historia. La ciudad fue saqueada por los godos en 410, por los vándalos en 455, por los ostrogodos en 546, por los sarracenos en 846, por Landsknechte en 1527. Los jacobinos invadieron Roma en 1799, los piamonteses en 1870. La ciudad fue ocupada por los nazis en 1943. Roma lleva en su cuerpo las cicatrices de estas profundas heridas, y otras más, como la peste de Antonina en 180, la peste negra en 1348, la epidemia de cólera en 1837 y la gripe española en 1917.
Según el historiador estadounidense Kyle Harper (The Fate of Rome, Princeton University Press, 2017) la caída del imperio romano fue provocada no solo por las invasiones bárbaras sino también por las epidemias y disturbios climáticos que caracterizaron el período comprendido entre el segundo y el sexto siglo después de Cristo. Estas guerras y epidemias, también en los siglos sucesivos, siempre fueron entendidas como castigos divinos. Así escribe Ludwig von Pastor, que universalmente, tanto entre los herejes como entre los católicos, “se ve en el terrible saqueo de Roma un justo castigo del cielo sobre la capital del cristianismo hundida en el vicio”. (Historia de los Papas, Desclée, Roma 1942. Vol. IV, 2, p.582)
Pero Roma siempre se enalteció, purificada y más fuerte, símbolo de la cual es la medalla que Pablo IV ordenó acuñar en 1557 dedicada a los gitanos resurgidos después de una terrible hambruna. De Roma se puede decir lo que se dice de la Iglesia: impugnari potest, expugnari non potest: siempre capaz de ser atacada pero no capaz de ser derribada y destruida.
Ante todo ello, en los tiempos convulsos que vivimos y anticipando aún más pruebas, debemos levantar la mirada hacia Roma nobilis, cuya luz no se enciende: esa Roma noble que un antiguo canto de peregrinos la saluda como la madre-Señora. del mundo, enrojecido por la sangre de los mártires y blanqueado por los puros lirios de las vírgenes: O Roma nobilis, orbi et domina. Cunctarum urbium excellentissima, Roseo martyrum sanguine rubea, Albi et virginum liliis candida.
La Roma cristiana recoge y eleva en un plano sobrenatural las cualidades naturales de la antigua Roma. El espíritu del romano es el del justo y fuerte, que afronta con calma e imperturbabilidad las situaciones más hostiles. El romano es aquel que no se deja sacudir por el furor que le rodea. El romano es el que permanece intrépido, incluso si el universo cae en pedazos sobre él. Si fractu inlabitur orbis, impavidum feriant ruina (Horacio, Odas, III, 3). El católico que hereda esta tradición, afirma Pío XII, no se limita a permanecer en pie incluso entre las ruinas, sino que se esfuerza por reconstruir el edificio derribado. El romano usa todas sus fuerzas para sembrar el campo devastado (Alocución a la nobleza romana, 18 de enero de 1947).
El espíritu romano es firme, dispuesto a luchar, pero prudente. La prudencia es el discernimiento interno del bien y del mal y no mira directamente hacia los fines últimos del hombre, ese es el tema de la sabiduría, sino que proporciona los medios para ese discernimiento. La prudencia, por tanto, es la sabiduría práctica de la vida, y entre las Virtudes Cardinales ocupa un lugar central y rector. Por eso Santo Tomás considera la prudencia como la culminación de todas las virtudes morales (Summa Theolgiae, II-II, q. 166, 2.1).
La prudencia es la virtud principal que exigen los que gobiernan, y entre todos los que gobiernan nadie tiene mayor responsabilidad que el que guía a la Iglesia. Un Papa imprudente, no teniendo la capacidad de gobernar la barca de Pedro, sería el más grave de los desastres, porque Roma no puede estar sin un Papa que la gobierne, y un Papa no puede faltar en el espíritu romano que le ayuda a gobernar la Iglesia. . Si esto sucede, la tragedia espiritual es peor que cualquier desastre natural.
Roma ha conocido desastres de todo tipo, pero los ha enfrentado como lo hizo San Gregorio Magno, al enfrentarse a una violenta epidemia de la peste que afligía a la ciudad. Para aplacar la ira divina, el Papa, tan pronto como fue elegido, ordenó una procesión penitencial de clérigos y del pueblo romano. Cuando la procesión llegó al puente que une la ciudad con el mausoleo de Adriano, Gregorio vio en la cima de la fortaleza a San Miguel Arcángel volviendo a meter su espada ensangrentada en su vaina, lo que era señal de que el castigo había terminado, mientras un coro de ángeles cantó: “Regina Caeli, Laetare, Alleluia — Quia quem meruisti portare, Alleluia — Resurrexit sicut dixit, Alleluia! San Gregorio respondió en voz alta: "¡Ora pro nobis Deum, Alleluia!”
Así nació la armonía que aún resuena de un extremo al otro del mundo católico. Que este cántico celestial infunda en los corazones católicos una confianza ilimitada en María, protectora de la Iglesia, pero también del espíritu romano, fuerte y armonioso, del que nunca hemos necesitado tanto como en estos días terribles.
Rorate-Caeli
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