Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
La cuestión del espíritu de Cruzada hunde sus raíces en la constitución misma del espíritu y de la mentalidad humana.
Es propio del hombre, después del pecado original, cuando ama algo, amarlo por su propio placer, por la ventaja que le reporta, y no movido por la dedicación.
Imaginemos, por ejemplo, a un hombre que tiene un amigo. Podemos decir que disfruta mucho de su amistad porque encuentra a la otra persona muy agradable, inteligente en la conversación, etc. Su tendencia natural es estar muy contento con la compañía de su amigo, aprovechándose de ella cuando es posible, pero no hasta el punto de dedicarse a ella. En definitiva, aprovecharla, sí; dedicarse a ella, no.
Un marido y una mujer pueden encontrar muy agradable la compañía del otro, proporcionándoles placer, pero sin exigir dedicación. Porque la dedicación supone sacrificio, y es evidente que la naturaleza humana huye del sacrificio. Toda criatura humana tiene horror a sacrificarse. El mundo huye de los sacrificios onerosos.
Por eso, en relación con la Iglesia Católica y su Doctrina -incluso con Nuestro Señor Jesucristo y Nuestra Señora- miramos y vemos algo muy bueno y admirable y, así, buscamos sus beneficios. Por ejemplo, llegamos a la conclusión de que Nuestra Señora nos quiere mucho y nos va a conceder algunos beneficios. Entonces, le rezamos y consideramos que todo es perfecto, que todo va muy bien.
Pero, cuando surge la ocasión de dedicarnos, de hacer algo por la Virgen, nuestra posición de alma es muy distinta. Todos estamos satisfechos cuando Ella hace algo por nosotros; retrocedemos cuando se trata de hacer algo por Ella. No queremos sacrificarnos. Esta es la miseria del espíritu humano, que está continuamente así.
No hay amistad sin espíritu de sacrificio
Sucede que el verdadero amor, la verdadera dedicación, la verdadera amistad, el verdadero idealismo, sólo existen donde hay espíritu de sacrificio. Cuando uno no está dispuesto a dedicarse, cualquier conversación de amistad o declaración de afecto es vacía. O la persona demuestra su afecto, su amistad, su idealismo con hechos que le cuestan algo o termina demostrando que carece de verdadero afecto, de verdadera dedicación.
Imagina que tengo un amigo que se me acerca y me dice: “¡No sabes cuánto me gusta estar contigo! Eres un hombre tan distinguido. Ven aquí, mi querido amigo, etc.”.
Y yo le digo: “Mira, necesito un pequeño favor tuyo”.
Y su respuesta es: “¡Ah, esto no! Esto es otra cosa”.
Concluyo, entonces, que sus palabras no significaron nada. Porque, o la amistad que siente por mí le lleva a algún tipo de dedicación, o no es amistad. Es necedad, vacío, fantasía, sentimentalismo, cualquier palabra que se elija. Incluso se le puede llamar hipocresía, porque la amistad se demuestra en la medida en que una persona es capaz de dedicarse a otra.
Hay un dicho romano que hace un interesante juego de palabras, que es, amicus certus in re incerta, cernitur (podemos discernir un amigo cierto y seguro durante un tiempo incierto). Esto es muy cierto. La amistad se demuestra en la solidaridad de la lucha.
Ahora bien, la ocasión en que más necesitamos de los demás, el momento en que mejor se demuestra la amistad, es cuando nos atacan.
Y su respuesta es: “¡Ah, esto no! Esto es otra cosa”.
Concluyo, entonces, que sus palabras no significaron nada. Porque, o la amistad que siente por mí le lleva a algún tipo de dedicación, o no es amistad. Es necedad, vacío, fantasía, sentimentalismo, cualquier palabra que se elija. Incluso se le puede llamar hipocresía, porque la amistad se demuestra en la medida en que una persona es capaz de dedicarse a otra.
Hay un dicho romano que hace un interesante juego de palabras, que es, amicus certus in re incerta, cernitur (podemos discernir un amigo cierto y seguro durante un tiempo incierto). Esto es muy cierto. La amistad se demuestra en la solidaridad de la lucha.
Ahora bien, la ocasión en que más necesitamos de los demás, el momento en que mejor se demuestra la amistad, es cuando nos atacan.
Cuando algún enemigo se posiciona contra mí, es entonces cuando sé quiénes son mis verdaderos amigos. Porque si permanece indiferente ante un ataque contra mi persona, entonces, como amigo, fracasa. Si, en la hora de la batalla, se queda sentado y observa como un extraño, entonces no es mi amigo. Es un conocido y nada más, un vago simpatizante, pero no un amigo.
Esto es lo que ocurre en todas las ocasiones de la vida. Cuando tenemos problemas o nos enfrentamos a una polémica en la que otros toman posiciones contra nosotros, esperamos que los que dicen estar con nosotros luchen de nuestro lado.
La adoración exige espíritu combativo
Por lo tanto, si es verdad que la amistad exige entrega y que la mayor entrega se demuestra en la solidaridad del combate, entonces llegamos a la conclusión de que, en relación con Nuestro Señor Jesucristo y con la Iglesia, no hay verdadera entrega sin espíritu combativo. Donde no hay espíritu combativo, sólo hay palabras vacías e ilusiones.
¿Por qué? Porque si Nuestro Señor Jesucristo es Dios, es mi Salvador, si derramó Su sangre y dio Su Vida por mí y estuvo dispuesto a hacer todo esto sólo por mí, entonces si estoy agradecido por esto y si mi gratitud no es sólo decir palabras hipócritas, cuando Él es atacado, tengo la obligación de contraatacar en Su nombre.
Tengo la obligación de indignarme por las injurias hechas contra Él, mucho más que por las injurias hechas contra mí mismo. Tengo que estar dispuesto a luchar por Él hasta la última gota de mi sangre, mucho más que si se tratara sólo de mi propio interés.
Esta es la consecuencia lógica de la adoración, de lo contrario no hay verdadera adoración. Qué significa entrar en una iglesia y hacer una Hora Santa, llorando y golpeándome el pecho, y después salir y ver a una persona que peca, que ofende a Nuestro Señor, y mirarla con indiferencia porque no me ofende a mí. ¿De qué valió mi Hora Santa? ¿Cuál fue la sinceridad de ese amor que pagué a Nuestro Señor? ¿Cuál fue la consecuencia del amor que le ofrecí durante esa Hora Santa? No significó nada; es incoherente.
Para ser sincero en mi adoración y en mi culto, estoy obligado a ser combativo.
Nuestras obligaciones como hijos de la Iglesia
Tengamos en cuenta
♦ que Nuestro Señor Jesucristo es la cabeza del Cuerpo Místico, que es la Iglesia, y que ella es militante;♦ que en esta tierra es atacada, negada, contestada y traicionada;♦ que si tengo espíritu militante debo defender a la Iglesia siempre que sea atacada.
Teniendo en cuenta estos puntos, debo vencer a sus adversarios y demostrar que ella puede contar con mi dedicación, con mi elevada dedicación. No me avergüenzo de ella, sino que levanto la cabeza ante quienes intentan que me avergüence de ella. Estoy dispuesto a atacarlos, a reducirlos al silencio y a hacer todo lo que esté permitido contra ellos, dentro de los estrictos límites de la moral y la legalidad.
O es así. o debo admitir francamente que, a causa de mi orgullo, de mi confusión, no tengo una verdadera vida espiritual de piedad. Si la Iglesia es militante y yo no milito junto a ella, entonces, nada tiene sentido y todo parece una bufonada.
Continúa...
Tradition in Action
O es así. o debo admitir francamente que, a causa de mi orgullo, de mi confusión, no tengo una verdadera vida espiritual de piedad. Si la Iglesia es militante y yo no milito junto a ella, entonces, nada tiene sentido y todo parece una bufonada.
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