Por el padre Jesusmary Missigbètò
Su primera carta abierta se puede leer aquí, la segunda aquí, la tercera aquí, la cuarta aquí y la quinta aquí.
Llamado a la rectificación del Papa Francisco
Sobre la fe cristiana y en conclusión de mis cartas anteriores
Yamoussoukro (Ciudad de la Paz); Costa de Marfil
Querido padre:
Estimados ancianos en la fe católica:
A. ¿Por qué otra carta abierta?
En el oeste de Nigeria vivía un hombre llamado Dohèmeto. Durante una guerra tribal, fue hecho prisionero y llevado al país vecino que ahora se llama República de Benin. Tiempo después, fue liberado y prefirió radicarse en el país de sus captores. Eligió la pequeña ciudad de Avrankou, cerca de Porto-Novo, la capital de Benín. Estos hechos tuvieron lugar entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX. A su primer hijo, Dohèmeto le dio el nombre de “Gbénou”, que significa “nacido fuera de su tierra natal”. A mediados del siglo XX, Gbénou, mi abuelo, renunció a prácticas paganas ancestrales. Tiró los ídolos de la familia, se bautizó y se hizo católico con el nombre de José. Polígamo, tuvo que elegir a una de sus mujeres para su boda por la iglesia. Siempre pensé que eligió a mi abuela, pero recientemente supe que eligió a su primera mujer. Un hermano menor de Joseph Gbénou también se convirtió al catolicismo pero murió algún tiempo después. Para su funeral, la familia extensa quería seguir los ritos funerarios tradicionales benineses. Pero Joseph Gbénou objetó: todo debe hacerse según la Tradición cristiana, no según los ritos tradicionales benineses. Sin saberlo, firmó su sentencia de muerte. De hecho, fue envenenado por sus oponentes y murió. Mi padre es el último hijo de Joseph Gbénou.
La historia que acaba de ser contada pretende llamar la atención del lector sobre la conmoción de ver las procesiones con la “Pachamama” (diosa de los Andes) en las iglesias romanas, con motivo del Sínodo sobre la Amazonía en octubre de 2019. Allí son también los diversos rituales paganos en los Jardines Vaticanos con la “ Pachamama” y el árbol sacrílego que fue plantado. ¡Qué lástima que todo esto esté sucediendo en Roma, el centro espiritual de la cristiandad! Quizás aquellos que no vienen del paganismo no se den cuenta de lo que esto significa para nosotros, los conversos. ¡Es duro, muy duro ver que los ídolos que hemos dejado para volver a Jesús, están siendo honrados en el Vaticano, en presencia del Papa Francisco! Es una falta de respeto a la fe de aquellos que han hecho muchos sacrificios para hacerse católicos. A pesar de sus pecados, Joseph Gbénou tuvo el valor de defender la Tradición cristiana a costa de su vida. Como nieto de un mártir de la fe cristiana, no puedo insultar la memoria de una persona que sacrificó su vida por Jesús. Por eso me sentí obligado a escribir estas cartas abiertas y defender esta fe amenazada por la situación ética promovida por el Papa Francisco.
Hace unos años, mi padre me contó una historia que había olvidado y que ahora vuelve a mí con claridad. A pesar del bautismo de él y de mi madre, de vez en cuando se encontraban con un vidente del ritual Tron-Alafia. Eso era los domingos, después de la misa de la mañana. Nos llevaban a los niños con ellos. Todavía recuerdo al adivino, los rituales que realizaba, el polvo blanco húmedo que nos ponía, los sacrificios de animales, lo que nos daba de comer, etc. Un día le di un susto enorme a mi padre. Yo tenía nueve años, estaba terminando mi catecismo de Primera Comunión y le dije: “Papá, si somos católicos, ¿por qué vamos a Tron-Alafia?”. Entonces comprendió la incoherencia en la que vivía. Habló con mi madre al respecto y, gracias a Dios, al poco tiempo se casaron por la Iglesia Católica y nunca más volvimos a pisar el paganismo. Hoy esta misma historia se repite, en cierto modo, con mi padre en la Iglesia, el Papa Francisco: Si somos católicos, ¿por qué los ritos paganos en Roma? Si somos católicos, ¿por qué la situación ética?
B. ¿Por qué adopté el estilo de corrección filial para mis cartas abiertas?
Muchos lectores se han sorprendido por el estilo directo que he adoptado en mis cartas abiertas. Algunos lo encontraron valiente, otros lo encontraron incorrecto. Personalmente, no escribí para complacer a ninguno de ellos. Con los ojos fijos en Cristo Jesús, quise escapar de la hipocresía diciéndole en voz alta al Papa Francisco los errores con los que está poniendo en grave peligro la profesión de la fe cristiana en nuestra sociedad posmoderna. Quería seguir el ejemplo de San Pablo en Antioquía: “cuando Kephas vino a Antioquía, me opuse a él en su cara porque estaba claramente equivocado... el resto de los judíos actuaron hipócritamente junto con él, con el resultado de que incluso Bernabé se dejó llevar por su hipocresía... vi que no estaban en el camino correcto en línea con la verdad del Evangelio” (Gálatas 2:11-14). Ante un problema de graves consecuencias, San Pablo tuvo el valor de dirigir una corrección filial a San Pedro para ayudarle a no inducir al error a los primeros cristianos. Hoy, también ante un problema de graves consecuencias, es un hijo africano del Papa Francisco quien tiene el coraje de dirigirle una corrección filial por su bien y el de la Iglesia Católica.
La segunda razón por la que seguí el camino de la corrección filial es Santo Tomás de Aquino (cf. Summa Theologica II-II, q.33, a.4) . En efecto, hablando de la virtud de la caridad, el doctor angélico hace la siguiente pregunta: “¿Están los inferiores obligados en virtud de este precepto a corregir a sus superiores?” Aquí está la respuesta que da: “La corrección, que es un acto de justicia mediante el castigo, no pertenece a los inferiores en relación con sus superiores. Pero lo que es un acto de caridad pertenece a cada uno para con todos aquellos a quienes debe amar, y en quienes ve algo que corregir... Pero como un acto de virtud debe regularse con la debida atención a las circunstancias requeridas, así el acto por el cual un inferior reprende, su superior debe también respetar ciertas decoros, de modo que la corrección no sea ni insolente ni dura, sino amable y respetuosa... Notemos, sin embargo, que si hubiera algún peligro para la fe, los superiores deberían ser reprendidos por inferiores, incluso en público. Entonces Pablo, que estaba sujeto a Pedro, lo reprendió por esta razón. Y sobre este tema la Glosis de Agustín explica: 'Pedro mismo muestra con su ejemplo a los que tienen la preeminencia, si les sucediera desviarse del camino recto, que no se nieguen a ser corregidos, incluso por sus inferiores...'”.
Desafortunadamente, en mi corrección filial pública del Papa Francisco (y en mis cartas a él), no siempre he mantenido el tono correcto. Cuando vi al Papa Francisco insistiendo y persistiendo en sus errores, perdí la paciencia y le falté el respeto con expresiones fuertes. Errare humanum est! ¡Errar es humano! Aquí y ahora me gustaría ofrecer mis más sinceras disculpas nuevamente al Papa Francisco. Que esté seguro de que no fue falta de amor lo que inspiró estos excesos, sino por el contrario, fue por el gran y profundo amor que le tengo y mi fuerte deseo de verlo rectificar errores que traen graves consecuencias para su salvación eterna y la de millones de almas en el mundo. Por lo tanto, puedo asegurar a mis lectores que no he actuado por malicia u orgullo. Personalmente, no me creo superior al Papa Francisco. Por el contrario, si el Señor así lo quisiera, aceptaría con gusto ser el estrado diario del Papa Francisco para facilitar su camino en la tierra. Como dijo Santo Tomás de Aquino, “creerse uno mismo mejor en todos los sentidos que el superior de uno parece provenir de un orgullo presuntuoso. Pero pensar que uno se impone en un punto no es presuntuoso, porque en esta vida nadie está libre de defectos. – Y también debe notarse que la persona que caritativamente advierte a su superior no se considera mejor que él; sino que hace un servicio a quien 'corre mayor peligro cuanto más alto es su rango', como dice San Agustín en su 'Regla'”. Tampoco fue la erudición lo que me movió a escribir, pues siempre he tenido cierta resistencia interior a escribir mis cartas abiertas. No soy un erudito ni un experto, sino un pobre sacerdote africano que quiso ser inspirado por el Espíritu Santo y la Tradición cristiana para escribir cartas en defensa de la fe cristiana.
C. ¿Cuáles son las causas de los errores del Papa Francisco?
Al leer mis cartas abiertas, uno se da cuenta de que la primera gran causa de los errores morales (y doctrinales) mencionados en ellas es intelectual. Antes de su muerte, el cardenal Carlo Caffarra también había hecho esta observación y la compartió con sus amigos. De hecho, estos errores reflejan una falta de dominio de ciertos temas de la Teología Moral Fundamental y la Teología Sacramental, enseñados según el espíritu de Santo Tomás de Aquino. No olvidemos la importante advertencia del Papa León XIII que animó a los teólogos católicos a no desviarse de la buena fuente de la filosofía y la teología tomistas (cf. encíclica Aeterni Patris; 4 de agosto de 1879). La segunda causa de error radica en la falta de una verdadera colegialidad. Por un lado, esta colegialidad significa que el Papa Francisco debe vivir en unidad doctrinal y moral con sus 265 predecesores (colegialidad vertical), y especialmente con el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI. Cualquier lector imparcial de mis cartas abiertas ha visto cómo el Papa Francisco ha contradicho a sabiendas los documentos emitidos por estos dos últimos papas. Por otro lado, esta colegialidad significa que el Papa Francisco debe estar abierto a las opiniones de sus contemporáneos (colegialidad horizontal). Hay tantos buenos expertos tomistas en la Iglesia Católica que si el Papa Francisco hubiera querido consultarlos podría haber evitado los diversos errores mencionados. De hecho, los cinco temas que abordan mis cartas abiertas no son temas que admitan una pluralidad de opiniones o respuestas relativistas. Solo la respuesta tomista es válida ya que estos cinco temas se refieren a leyes absolutas de Dios: el primer mandamiento, el quinto mandamiento y el sexto mandamiento. Desafortunadamente, el Papa Francisco ha optado por otra respuesta, la del relativismo, que es una puerta abierta a la ética de la situación. Esta ética, también conocida como ética de la tibieza o ética de la verdad a medias, rechaza el carácter absoluto de las leyes divinas y busca situaciones que puedan servir como excepciones al incumplimiento de estas leyes.
Mi primera carta abierta está relacionada con el sexto mandamiento y plantea el tema de la homosexualidad. Es para responder a la siguiente pregunta cerrada: ¿ Es moralmente correcto que un cristiano, un sacerdote o un obispo tome la iniciativa de pedir leyes de convivencia homosexual? Mi segunda carta abierta está relacionada con el sexto mandamiento y plantea el tema de la continencia. Es responder a la siguiente pregunta cerrada: ¿Es moralmente correcto decir que “el compromiso de vivir en continencia se puede proponer” a los cristianos y es “una opción”? Mi tercera carta abierta está relacionada con el sexto mandamiento y plantea el tema de la anticoncepción. Se trata de responder a la siguiente pregunta cerrada: ¿Es moralmente correcto realizar una histerectomía (extirpación del útero) con el consentimiento de expertos médicos pero sin una emergencia médica para la salud de la madre? Mi cuarta carta abierta está relacionada con el quinto mandamiento y plantea el tema del aborto. Es para responder a la siguiente pregunta cerrada: ¿Es moralmente correcto dar el Sacramento de la Eucaristía a todos los políticos públicamente abortistas que no renuncian al aborto? Mi quinta carta abierta está relacionada con el primer mandamiento y plantea el tema de la adoración. Es para responder a la siguiente pregunta: ¿Es moralmente correcto que un católico participe en ritos paganos? En los cinco casos, la tradición cristiana siempre ha respondido “no”. Esta es la única respuesta posible. Desafortunadamente, el Papa Francisco ha respondido “sí”.
Además, hay que subrayar un hecho muy importante, como ya hemos visto en las diversas cartas abiertas: las respuestas del Papa Francisco no tienen ningún fundamento y más bien han utilizado el poder de los medios de comunicación para imponerse. De hecho, ¿cuándo fue la última vez que un Papa le pidió a la humanidad que adoptara leyes de convivencia homosexual? ¡Nunca! ¿Cuándo fue la última vez que un Papa dijo que la virtud de la castidad es una opción? ¡Nunca! ¿Cuándo fue la última vez que un Papa aceptó la extracción del útero con el acuerdo de expertos médicos pero sin urgencia médica por la salud de la madre? ¡Nunca! ¿Cuándo fue la última vez que un Papa aceptó dar el Sacramento de la Eucaristía a todos los políticos públicamente abortistas que no renuncian al aborto? ¡Nunca! ¿Cuándo fue la última vez que un Papa participó en ritos paganos en los Jardines del Vaticano? ¡Nunca! En estos cinco casos, debe señalarse lo siguiente: De los 266 papas de la Iglesia Católica, el Papa Francisco es el primero y único en hacer tales concesiones. ¿Qué referencias bíblicas puede citar para apoyar estas concesiones? ¡Ninguna! ¿Qué referencias patrísticas? ¡Ninguna! ¿Qué referencias teológicas? ¡Ninguna!
D. ¿Qué solución podría aportar el Papa Francisco a sus errores?
Como acabamos de ver, los cinco errores del Papa Francisco se refieren a leyes absolutas de Dios y admiten una sola respuesta: la de la Tradición cristiana. Por eso el Papa Francisco no tiene diez mil soluciones posibles, sino una sola: admitir humildemente que está equivocado y que la Tradición cristiana tiene razón. Mientras busque soluciones fuera de la verdad, sólo hará más evidente su error. Así fue, por ejemplo, el 15 de septiembre de 2021 en su rueda de prensa internacional tras su viaje a Eslovaquia. Sobre el tema de las leyes de convivencia homosexual, no quiso reconocer su error pero se defendió diciendo: “El matrimonio es un sacramento… Son leyes que tratan de ayudar a la situación de tantas personas de diferente orientación sexual… Pero si quieren llevar la vida juntos –una pareja homosexual– los Estados tienen posibilidades de apoyarlos civilmente, de darles seguridad, de herencia, de salud… Los franceses tienen una ley sobre esto, no solo para los homosexuales, para toda la gente que quiera asociarse… Tres viudas, por ejemplo, que quieran asociarse en una ley para tener el servicio de salud, para luego tener herencia entre ellos, pero estas cosas se hacen… La PACS francesa, esta ley… Que las parejas homosexuales pueden usarla, pueden usarla, pero el matrimonio como sacramento es hombre-mujer” (informe oficial del Vaticano) .¿Quién puede no ver que esta nueva respuesta esconde un nominalismo que no hace más que agravar la situación de un Papa empantanado en un tema en el que contradice públicamente la Tradición cristiana? En efecto, según esta Tradición, el reconocimiento del matrimonio como sacramento nunca puede autorizar a un cristiano, a un obispo o a un papa a tomar la iniciativa de pedir leyes de convivencia civil homosexual. Este es un acto “gravemente inmoral”, como nos han recordado el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI (cf. mi 1ª carta abierta).
En su homilía en la Misa de apertura del Cónclave que lo eligió Papa, el cardenal Joseph Ratzinger habló de la dictadura del relativismo y del peligro que representa para la Iglesia y el mundo. Hoy, con las respuestas dadas por el Papa Francisco a las cinco preguntas mencionadas anteriormente, se puede decir que el relativismo ha entrado efectivamente en la enseñanza oficial de la Iglesia Católica. El pontificado de Francisco es un peligro para la Iglesia Católica y muchos fieles aún no lo perciben con claridad: a veces hay contradicciones en lo que dice; a menudo hay una inconsistencia entre lo que dice y lo que hace; ha cambiado la doctrina de la Iglesia oralmente en muchas ocasiones (cf. mi 1ª y 4ª carta abierta) y al menos dos veces por escrito (cf. mi 2ª y 3ª carta abierta).
Todo esto obviamente no tiene precedentes y es preocupante. Esperemos que el Papa Francisco tome la medida de la situación y traiga la única corrección posible: la respuesta de la Tradición Cristiana. Si no lo hace, tarde o temprano vendrá un Papa que lo hará. Lo dicho en mi primera carta abierta se puede repetir aquí: antes de un “sínodo sobre la sinodalidad”, nuestra Iglesia necesita un sínodo sobre la verdad. Algunos, como Pilato, tienen la verdad ante sus ojos pero aun así se atreven a preguntar: “¿Qué es la verdad?” (Juan 18:38). En realidad, no están preparados para asumir todas las implicaciones de la verdad porque la verdad es exigente. También es perturbador una vez que uno se ha apartado de ella, porque la conciencia moral siempre recuerda la necesidad de la verdad.
Antes de concluir esta carta, recordemos el dogma de la infalibilidad papal (cf. Concilio Vaticano I, Primera Constitución Dogmática Pastor Aeternus sobre la Iglesia de Cristo, Capítulo 4, 18 de julio de 1870). Por la gracia de Jesucristo (cf. Mt 16,18), es absolutamente imposible que San Pedro y sus sucesores enseñen errores morales y doctrinales a los cristianos. ¿Y el Papa Francisco? No hay duda de que ha enseñado errores morales y doctrinales a los cristianos. Hay, pues, una pregunta importante que todos los fieles católicos, cardenales y obispos deben tener el coraje de formular, sin temor a las consecuencias que una respuesta negativa pueda implicar: ¿Es el Papa Francisco un verdadero Papa de la Iglesia Católica?
E. Conclusión de las cinco cartas abiertas dirigidas al Papa Francisco, a los Cardenales y a los Obispos
Salus animarum suprema lex! ¡La salvación de las almas es la ley suprema! La Iglesia Católica existe para llevar las almas al Cielo. Es en nombre de esta realidad que es absolutamente necesaria una rectificación pública por parte del Papa Francisco. ¡Hemos estado esperando esta rectificación desde 2016, es decir, durante muchos años ya! Aún podemos recordar la corrección fraterna y filial que San Pablo dirigió a San Pedro en Antioquía. La Tradición cristiana ha elogiado la valentía de San Pablo y la humildad de San Pedro. Es esta misma humildad que todos los cristianos debemos pedir al Señor para el Papa Francisco:¡Amemos mucho al Papa Francisco y recemos la Misa y el Rosario por él todos los días! Que San Pedro y San Pablo le obtengan la gracia de una verdadera y profunda humildad para que reconozca claramente sus errores y acepte corregirlos para dar a la Iglesia Católica una paz duradera en la Doctrina, la Moral, la Liturgia y la pastoral. ¡Pax Christi Ecclesia!
Tu hijo,
Padre Jesusmary Missigbètò
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