Estas líneas quieren ser un intento de superar la dificultad que muchos de los fieles nos han expresado, después de haber sido sorprendidos por las noticias que son difíciles de leer, incluso con una mirada sobrenatural.
Por el p. Mauro Tranquillo
Todos hemos escuchado sobre los recientes descubrimientos de escándalos morales, especialmente en los Estados Unidos, y la denuncia del ex-nuncio Obispo Viganò, a quien el pontífice dijo que no quería tomar en consideración, lo que implica para los periodistas que el tema no le pareció interesante ni serio.
También hemos visto cómo, por el contrario, una parte del episcopado estadounidense, la prensa extranjera y el pueblo cristiano reclaman claridad y justicia sobre esta información, así como las acusaciones que afectan al Papa Francisco por complicidad y silencio ante los hechos que él había conocido. El Papa entonces acusó el golpe convocando, como hemos escuchado, a todos los presidentes de las conferencias episcopales para una reunión sobre el tema.
Las líneas que escribimos aquí no quieren ser una repetición de la información que se puede encontrar en otros lugares sin dificultad, ni un comentario puramente moralista sobre estos muchos desastres reales y / o probables. En su lugar, quieren ser un intento de superar la dificultad que muchos de los fieles nos han expresado, después de haber sido sorprendidos por las noticias que son difíciles de leer, incluso con una mirada sobrenatural.
Las consideraciones que vamos a hacer, quizás en un orden algo disperso, quieren dar elementos para observar estos eventos tan frustrantes para todos los católicos, y tratar de enmarcar los hechos en una visión más amplia, con toda la delicadeza que exige el caso (porque sí, requiere indignación y enojo, pero también, delicadeza: considerans teipsum, do and try, dice St. Paul (1) a cualquiera que advierta a otros en materia moral).
1 - La Iglesia siempre ha sabido que dentro de ella hay inmoralidad en algunos de sus miembros y jerarquías. Desde los incestuosos de Corinto, en los días de San Pablo, hasta la corrupción del clero en casi todas las épocas, la Iglesia nunca ha tenido nada más que miembros santos. Incluso muy recientemente, se han informado casos y situaciones similares a los últimos eventos, incluso a gran escala; por no hablar de los escándalos económicos y financieros. Si observamos los siglos pasados de la Iglesia, incluso cuando el modernismo estaba lejos de ser teorizado, podríamos encontrar grandes y vastas redes siniestras entre el clero y la jerarquía, incluso si estuvieran al lado de grandes santos y santas instituciones; de hecho, no debe olvidarse que en muchas épocas el clero, bajo la presión reformadora de los santos y los pontífices, fue en general muy edificante.
2 - Esto no significa que la situación no tenga una gravedad específica, permaneciendo en el campo puramente moral: descubrimos que muchos miembros de la jerarquía participaron activamente en esta red, defendiendo a los culpables en lugar de a las víctimas , y estar personalmente involucrado en estos abusos, sistemáticamente. Y que durante décadas se protegieron con el poder del dinero y el poder en sí mismo, promoviendo a quienes eran como ellos para perpetuar sus crímenes. La última acusación se refiere a la supuesta participación, como hemos dicho, del propio Papa Francisco. Aunque sus responsabilidades reales aún deben destacarse en parte, está claro que el Papa ha sido celoso en perseguir a aquellos que no piensan como él (o que se sacrifican fácilmente), pero, aparentemente, ha sido menos activo cuando se trata de personas a quienes debe favores o que comparten sus ideas.
3 - Otro elemento particularmente serio a destacar (por obvio que parezca) es que no nos enfrentamos a caídas debido a la fragilidad humana, en ciertos momentos de debilidad de parte de los ministros de Dios. Sin embargo, los hay con buena voluntad -pero una voluntad perversa- para vivir en pecado, tal vez contra la naturaleza. Voluntad favorecida e incluso provocada por algunos jerarcas, que se relaciona no solo con el sexto mandamiento, sino también con el pecado contra el Espíritu Santo, que es obstinación en el mal y el escándalo provocado a los pequeños, quienes son maldecidos por el Evangelio.
4 - Esta no es una simple fragilidad humana, también porque los pecados en cuestión casi siempre son crímenes reales (incluso para las leyes penales modernas), cometidos con un abuso de poder hacia los pequeños o los subordinados, lo que implica necesariamente una malignidad de la voluntad que va más allá del simple movimiento de las pasiones, al menos en aquellos que han protegido y promovido estos pecados. La violencia y la injusticia se suman así a la "mera" impureza.
5 - Como hemos visto, esta impureza casi siempre es antinatural, lo cual es claramente otro elemento que empeora el pecado, aunque la Santa Sede y el mundo entero quieran designar la violencia como el único factor agravante (sería políticamente muy incorrecto denunciar la homosexualidad como un "problema" específico). En los siguientes puntos abordaremos la cuestión de la ideología "homosexualista" en la que el mundo ha entrado en la Iglesia.
6 - Estas premisas, si nos hacen comprender la gravedad de la situación, todavía no nos dicen claramente las causas, excepto que, en un sentido general, nos hablan de la perversidad del corazón humano, pero también de la situación. Almas consagradas que pueden caer en todo tipo de pecado. El hecho de que se hayan denunciado situaciones similares en todas las edades (incluso si con gravedad y extensión muy diferentes) no nos permite concluir honestamente la correlación absoluta entre el modernismo y la corrupción moral. Otros factores, muy diferentes de la herejía, han podido en otros tiempos históricos producir efectos similares. Sin embargo, no se puede negar que, en este momento histórico, una de las causas de la corrupción moral en una escala tan grande es el abandono de las doctrinas justas de la Iglesia. Hay y ha habido católicos impuros y herejes puros, pero es cierto que el abandono de la fe siempre facilita el abandono de la moralidad. El modernismo en sí no está vinculado al mal comportamiento, pero en realidad ha desempeñado un papel importante. La profesión de la verdadera fe no es en sí misma una garantía de pureza y honestidad, pero ciertamente puede favorecer la virtud mejor que una herejía que hace dudar a todas las religiones.
7 - Durante muchos años, los clérigos han cometido así graves delitos contra la castidad mezclados con violencia y abuso, creando en parte una red de protección y promoción del pecado en sí. Todo esto era relativamente oscuro, porque se consideraba un mal que se debe ocultar. En el mismo período, justo antes del Concilio, casi toda la jerarquía, comenzando por los papas, sacó a la luz un crimen aún mayor: la herejía del modernismo, que ha perjudicado a toda la Iglesia. La herejía fue (y es) presentada a la gente como el bien más grande e incluso como la voluntad del Espíritu Santo. Ha habido muy pocas reacciones a este colapso. Si la preocupación por el primer bien que debe ser mantenida por la jerarquía, la ortodoxia de la fe, ha sido abandonada colectivamente, ¿podemos asombrarnos por los silencios y las complicidades de otros pecados? Una jerarquía que pervierte su misión principal, ¿no puede también pervertir todo el resto? Esta es la dificultad real, pero también la diferencia real entre la situación actual y la inmoralidad "histórica" de una parte del clero.
8 - ¿Existe una correlación entre estos escándalos, tan contaminados con la homosexualidad, y la herejía "homosexualista" que el sistema modernista que sigue al mundo, lleva adelante? En otras palabras, ¿la práctica del vicio influye de alguna manera en un cambio en la doctrina "oficial" de la Iglesia conciliar sobre el vicio contra la naturaleza? Esta es una de las preguntas más comunes y uno de los peligros más graves. La respuesta es, en nuestra opinión, un poco más compleja de lo que parece. No hay duda de que en la fase actual del modernismo, estamos tratando de cambiar la moral sexual. Amoris laetitia fue el primer paso, la revisión de Humanae vitae probablemente será el segundo, y sabemos cuánto, desde el papa a los rangos inferiores, la tendencia es la "misericordia" hacia las personas (e ideas) homosexuales, con varios teóricos de las nuevas doctrinas en circulación, comenzando por el famoso jesuita James Martín y por muchos obispos (vea la reunión de "Cristianos LGBT" organizada en Albano Laziale bajo la égida de Monseñor Semeraro , colaborador cercano del Papa). Puede consultar, tanto sobre el fenómeno de la homosexualidad en el clero como sobre la llamada "homoheresia", los valiosos estudios del sacerdote polaco Dariusz Oko, que demuestran la existencia de una correlación efectiva entre la propagación del vicio y el intento de introducir una nueva doctrina. Sin embargo, no todos los teóricos de estas herejías están involucrados en escándalos homosexuales y es muy difícil decir que todos los religiosos que practican el pecado de la homosexualidad están involucrados en la operación para cambiar la doctrina. Por lo tanto, existe una "conspiración" homosexual para ocultar sus propios crímenes y pecados, como el que se descubrió recientemente en los Estados Unidos y que, al parecer, se ha beneficiado de los silencios pontificales; y hay una doctrina homosexual "cristiana" que avanza y se beneficia del "quién soy yo para juzgar" del pontificio. Con toda probabilidad, los miembros de ambos grupos no son totalmente superponibles; pero es cierto que aquellos que se comportan mal difícilmente se opondrán a las nuevas doctrinas.
9 - ¿Cuál es el futuro del Papa Francisco en esta situación? La respuesta "sin comentarios" del pontífice sobre los documentos de Viganò durante su regreso de Irlanda, no parece haber producido los resultados deseados en los medios, especialmente fuera de Italia. La prensa ya no es unánime en la defensa del Papa Francisco, inclusive, es posible que se las arregle de todos modos, ya que su imagen de garante de un mundo ultra progresista es demasiado importante para ser cuestionado seriamente. Es cierto que la historia ha tenido consecuencias muy serias para el episcopado estadounidense y la Santa Sede misma tiene que enfrentar las solicitudes de aclaración de los obispos y fieles, así como las renuncias de las personas involucradas, muy cercanas al papa bergoglio (ver cardenal wuerl). Algunas desacreditaciones debido a estos eventos, podrían ralentizar el curso de los cambios doctrinales y forzar una desaceleración. En nuestra opinión, lo que sigue siendo extremadamente improbable es que lleguemos a la "renuncia" del Papa o a un cisma. Creemos que estos escenarios no merecen ser tomados en cuenta.
10 - La herejía modernista unida a estos eventos nos habla de una situación de la Iglesia que ciertamente ha alcanzado sus límites, de un marco de subversión total que recuerda las profecías de los tiempos del Anticristo. No debemos sorprendernos de que el mal crezca, porque las Escrituras y los padres nos enseñaron que llegará al final de los tiempos en un paroxismo que, de manera natural, dará a luz a la figura del hombre de pecado, la parodia blasfema, el anticristo. Ciertamente, una gran parte del clero no se ve afectada por esta inmoralidad y no debemos dar crédito a los medios anticristianos que quieren arrastrar a la Iglesia como tal en el barro. La Iglesia todavía puede, con su verdadera doctrina y sus verdaderos sacramentos, generar santos y lo hará hasta el fin de los tiempos. Pero sería igual de peligroso pretender ignorar la gravedad y la magnitud del fenómeno, hecho público ahora, y esconderse detrás de un dedo. La herejía y la inmoralidad ciertamente han acompañado, en diversos grados, a toda la historia de la Iglesia; pero en estos tiempos, la herejía se propaga directamente desde la jerarquía y la impureza antinatural erigida de manera diabólica como un sistema de vida y, finalmente, como una doctrina difundida por un gran número de hombres de la Iglesia. El sabor anticrístico está específicamente en esto. Solo la oración de la Iglesia, especialmente la de la liturgia auténtica y la reconstrucción de una estructura social cristiana, incluso de ciertas familias y escuelas, pueden frenar un poco esta aceleración final.
Don Mauro Tranquillo, sacerdote de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X
Fuentes : Itallie District / Traducción de F. de Villasmundo para LPL / La Porte Latine, 20 de noviembre de 2018
nota
(1) Gálatas 6/1 : Hermanos, si alguno fue sorprendido en alguna falta, vosotros sois espirituales, restauradle con espíritu de gentileza, considerándote a ti mismo, no seas que tú también caigas en la tentación.
Las líneas que escribimos aquí no quieren ser una repetición de la información que se puede encontrar en otros lugares sin dificultad, ni un comentario puramente moralista sobre estos muchos desastres reales y / o probables. En su lugar, quieren ser un intento de superar la dificultad que muchos de los fieles nos han expresado, después de haber sido sorprendidos por las noticias que son difíciles de leer, incluso con una mirada sobrenatural.
Las consideraciones que vamos a hacer, quizás en un orden algo disperso, quieren dar elementos para observar estos eventos tan frustrantes para todos los católicos, y tratar de enmarcar los hechos en una visión más amplia, con toda la delicadeza que exige el caso (porque sí, requiere indignación y enojo, pero también, delicadeza: considerans teipsum, do and try, dice St. Paul (1) a cualquiera que advierta a otros en materia moral).
1 - La Iglesia siempre ha sabido que dentro de ella hay inmoralidad en algunos de sus miembros y jerarquías. Desde los incestuosos de Corinto, en los días de San Pablo, hasta la corrupción del clero en casi todas las épocas, la Iglesia nunca ha tenido nada más que miembros santos. Incluso muy recientemente, se han informado casos y situaciones similares a los últimos eventos, incluso a gran escala; por no hablar de los escándalos económicos y financieros. Si observamos los siglos pasados de la Iglesia, incluso cuando el modernismo estaba lejos de ser teorizado, podríamos encontrar grandes y vastas redes siniestras entre el clero y la jerarquía, incluso si estuvieran al lado de grandes santos y santas instituciones; de hecho, no debe olvidarse que en muchas épocas el clero, bajo la presión reformadora de los santos y los pontífices, fue en general muy edificante.
2 - Esto no significa que la situación no tenga una gravedad específica, permaneciendo en el campo puramente moral: descubrimos que muchos miembros de la jerarquía participaron activamente en esta red, defendiendo a los culpables en lugar de a las víctimas , y estar personalmente involucrado en estos abusos, sistemáticamente. Y que durante décadas se protegieron con el poder del dinero y el poder en sí mismo, promoviendo a quienes eran como ellos para perpetuar sus crímenes. La última acusación se refiere a la supuesta participación, como hemos dicho, del propio Papa Francisco. Aunque sus responsabilidades reales aún deben destacarse en parte, está claro que el Papa ha sido celoso en perseguir a aquellos que no piensan como él (o que se sacrifican fácilmente), pero, aparentemente, ha sido menos activo cuando se trata de personas a quienes debe favores o que comparten sus ideas.
3 - Otro elemento particularmente serio a destacar (por obvio que parezca) es que no nos enfrentamos a caídas debido a la fragilidad humana, en ciertos momentos de debilidad de parte de los ministros de Dios. Sin embargo, los hay con buena voluntad -pero una voluntad perversa- para vivir en pecado, tal vez contra la naturaleza. Voluntad favorecida e incluso provocada por algunos jerarcas, que se relaciona no solo con el sexto mandamiento, sino también con el pecado contra el Espíritu Santo, que es obstinación en el mal y el escándalo provocado a los pequeños, quienes son maldecidos por el Evangelio.
4 - Esta no es una simple fragilidad humana, también porque los pecados en cuestión casi siempre son crímenes reales (incluso para las leyes penales modernas), cometidos con un abuso de poder hacia los pequeños o los subordinados, lo que implica necesariamente una malignidad de la voluntad que va más allá del simple movimiento de las pasiones, al menos en aquellos que han protegido y promovido estos pecados. La violencia y la injusticia se suman así a la "mera" impureza.
5 - Como hemos visto, esta impureza casi siempre es antinatural, lo cual es claramente otro elemento que empeora el pecado, aunque la Santa Sede y el mundo entero quieran designar la violencia como el único factor agravante (sería políticamente muy incorrecto denunciar la homosexualidad como un "problema" específico). En los siguientes puntos abordaremos la cuestión de la ideología "homosexualista" en la que el mundo ha entrado en la Iglesia.
6 - Estas premisas, si nos hacen comprender la gravedad de la situación, todavía no nos dicen claramente las causas, excepto que, en un sentido general, nos hablan de la perversidad del corazón humano, pero también de la situación. Almas consagradas que pueden caer en todo tipo de pecado. El hecho de que se hayan denunciado situaciones similares en todas las edades (incluso si con gravedad y extensión muy diferentes) no nos permite concluir honestamente la correlación absoluta entre el modernismo y la corrupción moral. Otros factores, muy diferentes de la herejía, han podido en otros tiempos históricos producir efectos similares. Sin embargo, no se puede negar que, en este momento histórico, una de las causas de la corrupción moral en una escala tan grande es el abandono de las doctrinas justas de la Iglesia. Hay y ha habido católicos impuros y herejes puros, pero es cierto que el abandono de la fe siempre facilita el abandono de la moralidad. El modernismo en sí no está vinculado al mal comportamiento, pero en realidad ha desempeñado un papel importante. La profesión de la verdadera fe no es en sí misma una garantía de pureza y honestidad, pero ciertamente puede favorecer la virtud mejor que una herejía que hace dudar a todas las religiones.
7 - Durante muchos años, los clérigos han cometido así graves delitos contra la castidad mezclados con violencia y abuso, creando en parte una red de protección y promoción del pecado en sí. Todo esto era relativamente oscuro, porque se consideraba un mal que se debe ocultar. En el mismo período, justo antes del Concilio, casi toda la jerarquía, comenzando por los papas, sacó a la luz un crimen aún mayor: la herejía del modernismo, que ha perjudicado a toda la Iglesia. La herejía fue (y es) presentada a la gente como el bien más grande e incluso como la voluntad del Espíritu Santo. Ha habido muy pocas reacciones a este colapso. Si la preocupación por el primer bien que debe ser mantenida por la jerarquía, la ortodoxia de la fe, ha sido abandonada colectivamente, ¿podemos asombrarnos por los silencios y las complicidades de otros pecados? Una jerarquía que pervierte su misión principal, ¿no puede también pervertir todo el resto? Esta es la dificultad real, pero también la diferencia real entre la situación actual y la inmoralidad "histórica" de una parte del clero.
8 - ¿Existe una correlación entre estos escándalos, tan contaminados con la homosexualidad, y la herejía "homosexualista" que el sistema modernista que sigue al mundo, lleva adelante? En otras palabras, ¿la práctica del vicio influye de alguna manera en un cambio en la doctrina "oficial" de la Iglesia conciliar sobre el vicio contra la naturaleza? Esta es una de las preguntas más comunes y uno de los peligros más graves. La respuesta es, en nuestra opinión, un poco más compleja de lo que parece. No hay duda de que en la fase actual del modernismo, estamos tratando de cambiar la moral sexual. Amoris laetitia fue el primer paso, la revisión de Humanae vitae probablemente será el segundo, y sabemos cuánto, desde el papa a los rangos inferiores, la tendencia es la "misericordia" hacia las personas (e ideas) homosexuales, con varios teóricos de las nuevas doctrinas en circulación, comenzando por el famoso jesuita James Martín y por muchos obispos (vea la reunión de "Cristianos LGBT" organizada en Albano Laziale bajo la égida de Monseñor Semeraro , colaborador cercano del Papa). Puede consultar, tanto sobre el fenómeno de la homosexualidad en el clero como sobre la llamada "homoheresia", los valiosos estudios del sacerdote polaco Dariusz Oko, que demuestran la existencia de una correlación efectiva entre la propagación del vicio y el intento de introducir una nueva doctrina. Sin embargo, no todos los teóricos de estas herejías están involucrados en escándalos homosexuales y es muy difícil decir que todos los religiosos que practican el pecado de la homosexualidad están involucrados en la operación para cambiar la doctrina. Por lo tanto, existe una "conspiración" homosexual para ocultar sus propios crímenes y pecados, como el que se descubrió recientemente en los Estados Unidos y que, al parecer, se ha beneficiado de los silencios pontificales; y hay una doctrina homosexual "cristiana" que avanza y se beneficia del "quién soy yo para juzgar" del pontificio. Con toda probabilidad, los miembros de ambos grupos no son totalmente superponibles; pero es cierto que aquellos que se comportan mal difícilmente se opondrán a las nuevas doctrinas.
9 - ¿Cuál es el futuro del Papa Francisco en esta situación? La respuesta "sin comentarios" del pontífice sobre los documentos de Viganò durante su regreso de Irlanda, no parece haber producido los resultados deseados en los medios, especialmente fuera de Italia. La prensa ya no es unánime en la defensa del Papa Francisco, inclusive, es posible que se las arregle de todos modos, ya que su imagen de garante de un mundo ultra progresista es demasiado importante para ser cuestionado seriamente. Es cierto que la historia ha tenido consecuencias muy serias para el episcopado estadounidense y la Santa Sede misma tiene que enfrentar las solicitudes de aclaración de los obispos y fieles, así como las renuncias de las personas involucradas, muy cercanas al papa bergoglio (ver cardenal wuerl). Algunas desacreditaciones debido a estos eventos, podrían ralentizar el curso de los cambios doctrinales y forzar una desaceleración. En nuestra opinión, lo que sigue siendo extremadamente improbable es que lleguemos a la "renuncia" del Papa o a un cisma. Creemos que estos escenarios no merecen ser tomados en cuenta.
10 - La herejía modernista unida a estos eventos nos habla de una situación de la Iglesia que ciertamente ha alcanzado sus límites, de un marco de subversión total que recuerda las profecías de los tiempos del Anticristo. No debemos sorprendernos de que el mal crezca, porque las Escrituras y los padres nos enseñaron que llegará al final de los tiempos en un paroxismo que, de manera natural, dará a luz a la figura del hombre de pecado, la parodia blasfema, el anticristo. Ciertamente, una gran parte del clero no se ve afectada por esta inmoralidad y no debemos dar crédito a los medios anticristianos que quieren arrastrar a la Iglesia como tal en el barro. La Iglesia todavía puede, con su verdadera doctrina y sus verdaderos sacramentos, generar santos y lo hará hasta el fin de los tiempos. Pero sería igual de peligroso pretender ignorar la gravedad y la magnitud del fenómeno, hecho público ahora, y esconderse detrás de un dedo. La herejía y la inmoralidad ciertamente han acompañado, en diversos grados, a toda la historia de la Iglesia; pero en estos tiempos, la herejía se propaga directamente desde la jerarquía y la impureza antinatural erigida de manera diabólica como un sistema de vida y, finalmente, como una doctrina difundida por un gran número de hombres de la Iglesia. El sabor anticrístico está específicamente en esto. Solo la oración de la Iglesia, especialmente la de la liturgia auténtica y la reconstrucción de una estructura social cristiana, incluso de ciertas familias y escuelas, pueden frenar un poco esta aceleración final.
Don Mauro Tranquillo, sacerdote de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X
Fuentes : Itallie District / Traducción de F. de Villasmundo para LPL / La Porte Latine, 20 de noviembre de 2018
nota
(1) Gálatas 6/1 : Hermanos, si alguno fue sorprendido en alguna falta, vosotros sois espirituales, restauradle con espíritu de gentileza, considerándote a ti mismo, no seas que tú también caigas en la tentación.
