Por Peter Kwasniewski
Los niños lo cambian todo.
Esta es una verdad que meditamos muchas veces en nuestras vidas. Primero, si somos cristianos creyentes, celebramos cada año la llegada de un niño, el Niño, Emmanuel, Dios con nosotros, el Verbo hecho carne, el infante, el niño, el joven, el hombre, de quién depende la realidad. Quien es nuestra cabeza, nuestra piedra angular, nuestro libertador, nuestra vida. El anuncio, la concepción y el nacimiento de este niño ciertamente cambiaron todo en el mundo y, a pesar de los constantes golpes de incredulidad contra los muros de la Iglesia, su advenimiento entre nosotros nunca dejará de purificar y polarizar a la humanidad hasta el final de hora.
Más cerca de casa, cada vez que un hombre y una mujer se unen en matrimonio, Dios tiene la intención de cambiar todo en sus vidas por el advenimiento de un niño. Si le dan la bienvenida al niño, comienzan el largo camino de madurar en sus llamamientos como marido y mujer, madre y padre, tal vez con el tiempo abuela y abuelo.
Aquellos que acogen a los niños que Dios les envía enfrentan muchas decisiones difíciles a medida que los niños crecen. Antes, el hombre y la mujer pueden no haber pensado mucho en qué películas estaban viendo, qué música escuchaban, qué influencias les permitieron entrar en sus vidas. Tal vez hayan pasado muchos años desde que estuvieron en la escuela, o desde el momento de su conversión o reversión, por lo que tendrán que replantearse, desde el principio, lo que educará a los más pequeños. A medida que un recién nacido cambia las vidas de sus padres, los mayores desafíos surgen cuando se espera que los niños comiencen su educación. ¿Es la educación en el hogar el camino a seguir? ¿Es la escuela católica local una opción? ¿Qué pasa con los planes de estudio en línea? A medida que la sociedad circundante se vuelve más demente e incluso las escuelas parroquiales se vuelven tibias, si no corruptas, los padres católicos que desean que sus hijos conozcan y amen al Señor y practiquen la fe, por lo general llegan a la conclusión de que la educación debe realizarse en el hogar.
Tampoco debería sorprender a nadie, ya que la Iglesia siempre ha enseñado que el deber de engendrar y educar a los hijos pertenece, por derecho divino, a sus padres. Los niños que se quedan en casa por su educación definitivamente lo cambian todo.
¿Podemos decir lo mismo acerca de la liturgia a la que asistimos como semana familiar cada semana?
Sabemos lo importante que es el domingo: es el Día del Señor, el Dies Domini. También sabemos lo importante que es el Santo Sacrificio de la Misa, porque es donde damos perfecta adoración a Dios a través de Cristo, y recibimos a Su Santísimo Cuerpo como el alimento divinizante para nuestro viaje. Los católicos fieles saben intuitivamente lo importante que es que los domingos (y los Días Santos) se separen adecuadamente, se realicen con liturgia reverente, mística, nutritiva y edificante. Tenemos el deber de buscar esto por nosotros mismos, pero, más concretamente, tenemos el deber de buscarlo para nuestros hijos.
En mi libro Resurgente en medio de la crisis, comparto la historia de cómo, hace aproximadamente una década, nos encontramos en una misa en la que una mujer adulta, vestida con una especie de túnica, subía al altar para ayudar al sacerdote a distribuir la Sagrada comunión. Mi hijita le dijo a su madre: "¡Mamá, allá hay mujeres sacerdotes!”. Esto nos recordó de nuevo, si necesitábamos recordarlo, que el Novus Ordo se ha convertido en un refugio para una gran cantidad de desviaciones que todavía gozan de tolerancia o respaldo oficial, incluso en los casos en que las gavillas de las directivas vaticanas exigen lo contrario.
Uno puede "catequizar" los malentendidos que llegan a los niños que juzgan simplemente por imágenes y sonidos que perciben, pero es una batalla cuesta arriba en cada paso del camino cuando la forma principal de adoración transmite un mensaje contrario al del Catecismo tradicional publicado en los últimos 500 años.
La frase "disonancia cognitiva" viene a la mente. Ningún padre necesita tener que abordar, en una especie de autopsia litúrgica, los errores, la fealdad o la irreverencia de la misa a la que acaba de asistir. Es incómodo en el mejor de los casos y desalentador en el peor. No hace falta decir que la experiencia de los Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión (Extraordinary Ministers of Holy Communion, EMHC) fue solo una de las muchas experiencias similares que nos llevaron, como padres, a cuidar mucho más a qué liturgia asistiríamos como familia.
Una vez le escribí sobre este asunto a un buen amigo, y él me escribió las siguientes palabras perspicaces:
Cuando nuestro hijo mayor comenzó a notar cosas y hacer preguntas, y sabiendo que cuando enfrentemos nuestro juicio personal, seremos juzgados por la forma en que cumplimos con nuestros deberes, tuvimos que abandonar las parroquias diocesanas. No solo los niños estaban desnutridos espiritualmente; también estábamos recibiendo pequeñas dosis de veneno mi esposa y yo. Nosotros tuvimos la capacidad de filtrar ese veneno en su mayor parte, pero los niños, no. La única opción era corregir las acciones y las palabras de los sacerdotes, pero eso nos colocaba en la posición incómoda de posiblemente faltarle el respeto al que tiene autoridad espiritual sobre nosotros. Yo tengo una visión muy alta del sacerdocio y no quería estar en una posición de criticar regularmente a los sacerdotes. Después que comenzamos a asistir a la Misa Tradicional Latina (TLM), noté, como yo había construido todo tipo de defensas para filtrar las cosas no tan buenas que ocurren en una misa promedio del Novus Ordo. Deberíamos no tener que filtrar cosas a medida que participamos activamente (en el sentido apropiado) en el Santo Sacrificio de la Misa. Yo diría que esos filtros en realidad impiden una participación adecuada. En este punto, me parece casi imposible orar en una misa de Novus Ordo, y mis hijos no quieren ir a la "misa en inglés", como la llaman. (El autor es norteamericano, en nuestro caso sería "misa en español").
Esta respuesta me hizo darme cuenta de una serie de verdades importantes sobre cómo "los niños cambian todo" en este asunto de la liturgia.
Primero que nada, porque los niños son naturalmente absorbentes e inquisitivos. Podríamos agregar a esto que son ingenuos, inocentes y confiados. Así que sus experiencias siempre les están enseñando algo sobre la naturaleza de lo que están viendo y oyendo, mucho más intensamente que las experiencias de las personas mayores, que han visto y escuchado mucho más y han tenido tiempo para procesarlo y aprender sobre cosas de otras fuentes. Nosotros podemos cerrar los ojos, meditar sobre algo hermoso que una vez vimos u oímos, u "ofrecerlo" como una penitencia, pero los ojos de los niños están bien abiertos, lo captan todo, y le dan forma. Lo que ven es lo que van a creer, y si seguimos corrigiendo inferencias erróneas de lo que ven, se fractura el axioma fundamental lex orandi, lex credendi. Después de todo, ¡se supone que debemos dictar lo que creemos! Por lo tanto, los niños deben estar protegidos de las contradicciones embebidas.
Segundo, nosotros los padres somos responsables de la formación espiritual de nuestros hijos. Esto no es algo que pueda ser subcontratado al clero, a los maestros de catequesis, o a los maestros parroquiales. No importa cuánta formación reciban los niños desde el exterior, es probable que no sea suficiente y puede que ni siquiera sea correcta; lo que quiero decir es que conforme a la doctrina de la Iglesia establecida, debemos asegurarnos de que la fe de los niños se alimente de fuentes puras y no contaminadas; que su esperanza se dirija principalmente a las realidades celestiales, que sus proyectos mundanos estén en segundo lugar; que su caridad se encienda al ver que se rinde un homenaje amoroso al Padre y al ver a otros católicos devotos observando el orden correcto de amor: Dios primero; segundo, mi propia alma; tercero, el alma de mi prójimo; cuarto el cuerpo de mi prójimo y mi propio cuerpo.
La liturgia tiene el propósito de honrar y glorificar a Dios, pero precisamente al hacerlo bien, también nos nutre. Irónicamente, cuando la liturgia se lleva a cabo “para el pueblo”, termina no beneficiándose de ellos porque no los ordena correctamente a Dios, que es supremo. Observe la adoración ad orientem: cuando el sacerdote y la gente juntos miran en la misma dirección, hacia el Este: el símbolo de Cristo, Sol de Justicia, que regresará para juzgar al mundo desde el Este, como nos dice en las Escrituras (Mt. 24:27) - todos experimentamos de inmediato que la liturgia sagrada es algo que se ofrece a Dios, sin la necesidad de ninguna explicación tediosa. Es algo intuitivo. En realidad, algunas personas deben tener lavado el cerebro, para experimentar que este tipo de misa ad orientem es "ser ignorado por el sacerdote".
Tales ejemplos podrían multiplicarse. Toda práctica tradicional de la Iglesia católica es catequéticamente poderosa de esta manera, sin la necesidad de palabras. La liturgia reformada desecha o invierte muchos de estos símbolos para que, nuevamente sin la necesidad de palabras, nos catequicen de la manera opuesta, de modo que podamos sacar conclusiones falsas. Solo aquellos que están bien catequizados pueden resistir intelectualmente la presión habitual de los nuevos ritos, lo que yo denomino "pequeñas dosis de veneno".
En tercer lugar, noté lo poco saludable que era a mi propia alma haber tenido que desarrollar a lo largo de los años tantas capas de armadura contra la mala liturgia. Me recuerda lo que es haber sufrido relaciones abusivas, de modo que la idea que uno tiene del amor o del matrimonio, se contamina, y así resulta más difícil estar abierto al otro. Uno levanta defensas, se encierra a sí mismo con un escudo exterior resistente. Aquellos que han asistido a suficientes casos desafortunados del Novus Ordo probablemente desarrollen una reacción instintiva: "No te acerques a mi interior. No sé qué vas a hacer conmigo, pero sea lo que sea, primero tiene que pasar por mi sistema de filtración cognitiva y afectiva".
Yo creo que cuanto más se comprende qué es la liturgia, más uno se siente tentado a convertirse en "crítico de teatro" cuando se enfrenta a aberraciones o al mal gusto. Obviamente, es la peor disposición posible para estar en liturgia, ya que se supone que debemos rendirnos. nosotros mismos a la obra de Cristo en nuestras almas, sobre todo en los ritos litúrgicos de su Iglesia. Pero hemos pasado tanto en estas últimas décadas que estamos en estado shock.
Es hora de desatarse. No debería darse el caso de que asistir a misa sea como sacarse los dientes sin anestesia. La única forma en que esto va a suceder es asistir a una misa que sabemos que será sana, orante, formal, ortodoxa y hermosa (o al menos silenciosa). Esta es una liturgia a la que podemos rendirnos con gusto, sin filtros. Luego, paradójicamente, lograremos, tal vez por primera vez, esa "participación activa" por la cual todo el universo católico fue bombardeado con una bomba atómica en los años sesenta.
Algunos padres, especialmente los que tienen niños pequeños, pueden preguntarse: “¿No es la misa latina tradicional más larga y más difícil para los niños haciendo más difícil mantener a sus hijos bien educados en la misa?” La respuesta es sí y no. Sí, exige más de todos, pero como argumento, también ofrece mucho más. Por la riqueza católica que proporciona vale la pena el tiempo y los problemas adicionales.
Los niños en sus etapas retorcidas o ruidosas serán un problema en cualquier liturgia y siempre requerirán un equipo de parejas con el cónyuge o la intervención de un hermano maduro. Los niños mayores y que han aprendido a quedarse quietos a menudo encontrarán mucho más para interesarlos y mantenerlos ocupados durante una misa latina, sobre todo una misa cantada (misa alta o Missa cantata).
Muchas familias con las que he hablado han reportado un mejor comportamiento por más tiempo en Misas latinas! Hay muchas razones para esto, pero brevemente: hay más ceremonia para ver, las vestimentas y las decoraciones de la iglesia son generalmente más hermosas de ver, la música generalmente tiene un efecto de calma y tranquilidad, y la congregación tiende a enfocarse con atención en la Misa de manera que sea más fácil nadar en la misma dirección. De hecho, todo se siente más serio, más solemne, más trascendente, más asombroso, y los niños, incluso los más pequeños, pueden percibir esa diferencia en la atmósfera casi tan intuitivamente como los animales responden a los próximos cambios climáticos.
Para los padres y sus necesidades en mente, publiqué un artículo de dos partes en 2014, con muchas sugerencias prácticas, que se basan en la experiencia de varias familias con las que estuve en contacto: "Cómo ayudar a los niños a ingresar a la tradicional Misa latina” (parte 1, parte 2). Resumí mi caso de esta manera:
Es un desafío que vale la pena abrazar, porque la Forma Extraordinaria de la Misa es el punto de contacto de sus hijos con la tradición religiosa más grande, más larga y más profunda de todo el mundo. Como el cumplimiento del Antiguo Pacto, el Sacrificio del Nuevo Pacto reemplaza la adoración judía y, por lo tanto, encarna plenamente todo lo que Dios le dio a Israel. La misa es un acto de sacrificio que, como nos recuerda el canon romano, rodea los sacrificios prefigurados de Abel, Abraham y Melquisedec. Dentro de la propia tradición cristiana, el Rito de la Iglesia de Roma se encuentra entre los más antiguos. Su única anáfora histórica, el canon romano, es más antigua que la de la liturgia divina bizantina de San Juan Crisóstomo. Dentro de la tradición occidental, no hay una expresión más elevada de los misterios divinos, no hay acceso más nutritivo a ellos. El arduo trabajo que se necesita para entrar en esta liturgia se repaga mil veces en las ideas y consuelos que nunca se agotan. Por esta razón, el trabajo de enseñar a otro cómo entrar en él es un verdadero trabajo espiritual de misericordia.
Un último pensamiento. Una de las maneras más duraderas en que los niños cambian todo es que te hacen pensar, regularmente, sobre su futuro. ¿Cómo responderán a la gracia de Dios? ¿Cuáles serán sus vocaciones? Si bien a nivel humano es difícil dar un hijo al Señor como sacerdote, fraile, monje o monja, todos los padres católicos deben, sin embargo, estar orando por una gracia tan inmensa para uno de sus hijos, si el Señor lo quiere. Nada es más importante en la vida de la Iglesia que el santo clero y los religiosos, que representan la "cabeza" y el "corazón" del Cuerpo Místico de Cristo. Nunca habrá una Iglesia renovada y saludable sin una enorme cantidad de buenas vocaciones sacerdotales y religiosas.
¿De dónde vienen estas vocaciones de hoy? Sorprendentemente, se fomentan en comunidades centradas en la misa tradicional. Las razones para esto merecen un tratamiento más completo, pero basta con decir que los hombres y mujeres jóvenes que se enamoran de la adoración de Dios son los que tienen más probabilidades de responder generosamente a una invitación para entregar sus vidas por completo a él. Los padres que sinceramente desean fomentar la apertura a las vocaciones sacerdotales y religiosas no encontrarán una mejor manera de hacerlo que frecuentando la misma liturgia latina en la que florecieron las vocaciones durante tantos siglos.
Dos cosas son necesarias, entonces: rogar al Señor por las vocaciones y educar a los jóvenes en un entorno adecuado para responder a su llamado. La parroquia local del Instituto de Cristo Rey a la que ahora tengo la suerte de poder asistir muestra ambos elementos. Cada vez que se celebra la bendición, todos los presentes oran juntos: “Señor, envíanos sacerdotes. Señor, envíanos santos sacerdotes. Señor, envíanos a muchos santos sacerdotes y vocaciones religiosas". Gracias a Dios, esta parroquia en los últimos 15 años ha dado a la Iglesia a siete jóvenes monjas.
Los niños necesitan muchas cosas de sus padres. Necesitan nuestro tiempo y atención amorosa; nuestra guía y aliento; nuestra enseñanza y compartir lo que hemos aprendido; y nuestro ejemplo bueno y consistente. Necesitan que les hagamos el favor de establecer límites claros y hacer cumplir una disciplina razonable. La lista podría seguir. Pero dentro de este complejo papel de crianza, nada de lo que hagamos por nuestros hijos será más importante que criarlos en la fe católica, y dentro de la fe católica, nada es más importante que el mayor acto de oración que se haya dado al hombre: el Santo Sacrificio de la misa. Los padres no pueden dar un mayor regalo a sus hijos que una exposición formativa y un amor de por vida por las glorias de la tradición católica.
OnePeterFive
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