Por Edwin Benson
En su libro Purgatory, el padre FX Schouppe explica el papel del sufrimiento en el Purgatorio como una forma de reparar los pecados ante Dios. Al final de la primera parte de su notable obra, incluye dos consejos que resultan extraños para los oídos modernos.
El miedo: ¿enemigo espiritual o aliado?
“Ese fuego, encendido por la Justicia Divina, esos dolores insoportables, comparados con los cuales todas las penitencias de los santos, todos los sufrimientos de los mártires juntos, no son nada, ¿quién puede pensar que será capaz de mirarlos sin estremecerse de miedo?” (1).
El mundo moderno enseña que el miedo siempre debe evitarse, o al menos ignorarse. Muchos creen fervientemente la mentira budista de que “el secreto de la existencia reside en no tener miedo”. Un corolario particularmente absurdo de esta mentira circula entre los atletas: “El dolor es el miedo abandonando el cuerpo”. En el contexto cristiano, sin embargo, el miedo tiene su lugar. Para quienes poseen una conciencia bien formada, advierte sobre las consecuencias para quienes sucumben a las tentaciones, a las que incluso las personas más santas se enfrentan, y pecan.
Sin embargo, tal temor no debe desplazar la confianza en Dios. El padre Schouppe continúa: “Pero no es la intención de Nuestro Señor que tengamos un temor excesivo y estéril, un temor que atormente y desanime, un temor sombrío y sin confianza. No, Él desea que nuestro temor esté atemperado por una gran confianza en su misericordia; desea que temamos el mal para prevenirlo y evitarlo; desea que el pensamiento de esas llamas vengadoras nos impulse a fervor en su servicio y nos lleve a expiar nuestras faltas en este mundo antes que en el otro”.
Observen cómo el padre Schouppe infundió el elemento de la misericordia de Dios con temores humanos razonables.
El castigo como puerta a la misericordia
En efecto, el Purgatorio es una expresión de la misericordia divina. Después de todo, sin el Purgatorio, no habría otro destino más que el Infierno para quienes mueren con el más mínimo pecado en sus almas. La perfección del Cielo jamás puede verse empañada por la existencia de ninguna imperfección.
Nuevamente, esta es una idea impopular en la vida moderna, pues muchos tienden a pensar en la misericordia como una liberación o indulto de los justos castigos. A menudo rechazan de forma automática la posibilidad de que puedan combinarse. Sin embargo, el padre Schouppe explica que “nada muestra mejor la admirable armonía de la perfección divina que el Purgatorio, porque allí se ejerce la justicia más severa junto con la misericordia más inefable”.
El padre Schouppe continúa: “Si nuestro Señor castiga a las almas que le son queridas, es por su amor, según las palabras: “A los que amo, los reprendo y los castigo”. Con una mano golpea, con la otra sana. Ofrece misericordia y redención en abundancia: Quoniam apud Dominum misericordia, et copiosa apud eum redemptio?” (Porque con el Señor hay misericordia, y con él hay redención abundante)”.
Exceso de confianza en uno mismo
La mística reprendió al sacerdote: “¿Por qué tienes tan poca confianza en la misericordia de Dios? ¡Ah! ¡Si supieras mejor qué es el Purgatorio, qué terribles tormentos se sufren allí!”
—Sea el Purgatorio lo que sea —respondió el sacerdote—, yo mantengo lo que digo.
Algún tiempo después de la conversación, el sacerdote falleció. Uno de los presentes en la conversación le pidió a Santa Lidwina que compartiera sus reflexiones sobre el estado del sacerdote tras su muerte. “El difunto está bien, gracias a su vida virtuosa; pero le habría convenido más tener fe en la Pasión de Jesucristo y haber adoptado una postura más indulgente respecto al Purgatorio”.
Nota:
1) Todas las citas de este artículo (a menos que se mencione otra fuente) corresponden a la versión de 1905 del libro Purgatory del padre FX Schouppe, publicada en Gran Bretaña por Burns, Oates and Washbourne, Ltd. Es de dominio público y está disponible a través de Internet Archive.
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