INTELIGENCIA ARTIFICIAL: ¿LA FELICIDAD AL ALCANCE DE TU MANO?

La fascinación por los avances tecnológicos no debería impedirnos reflexionar sobre sus limitaciones

Por el padre Pierre-Marie Wagner


Para aclarar qué es la inteligencia artificial, podemos decir que es una máquina cuyo comportamiento y resultados se considerarían inteligentes si hubiera sido creada por un ser humano. La diferencia fundamental con la inteligencia humana radica en que la IA, si bien es capaz de realizar tareas muy complejas, proporcionar respuestas adecuadas, almacenar una cantidad impresionante de datos y mejorar su propia eficiencia, no puede pensar ni abstraer verdaderamente, y es incapaz de tener sentido estético, moral o religioso. Confinada a limitaciones lógicas y matemáticas, la IA carece de emociones, de empatía y es incapaz de comprender la realidad humana a través de la enfermedad, las discusiones, la reconciliación o la contemplación de un bello paisaje. En otras palabras, ninguna IA, por sofisticada que sea, será jamás verdaderamente humana, capaz de consolarte cuando estés triste, capaz de amar. No podrás rezar por su salvación, ni podrás pedirle matrimonio.
 

La Iglesia no es enemiga del progreso; al contrario, ha sido capaz de promover todo aquello que ha sido un factor de civilización. Siguiendo los pasos de Papas anteriores, Pío XII afirma que “La Iglesia ama el progreso humano, y lo favorece. Es innegable que el progreso técnico viene de Dios y, por consecuencia, puede y debe llevar a Dios” [1].

El peligro reside en su uso descontrolado. Pío XII, en este mismo discurso, advierte contra el “espíritu técnico”, una concepción errónea de la vida y del mundo, que nos hace ver en la tecnología únicamente “la perfección de la cultura y la felicidad terrenal” .

Aplicando sus comentarios al uso poco controlado de la IA, podemos señalar dos peligros, entre otros.

La fascinación por lo que parece ser el infinito

Con su empleo múltiple, con la confianza absoluta que inspira, con las inagotables posibilidades que promete, la técnica moderna abre al hombre contemporáneo una visión tan vasta, que para muchos llega a confundirse con el mismo infinito.

Pío XII, Radiomensaje de Navidad, 24/12/1953.

Con la IA, podemos tener respuestas para todo, acceder a todo y todo es sintetizable. Podemos probar cualquier cosa, crear cualquier cosa: imágenes, videos, escenarios. Es estimulante. Esto lleva, según Pío XII, a una “sensación de autosuficiencia y autosatisfacción con respecto a los deseos ilimitados de conocimiento y poder”, fácilmente disponibles o a tan solo unos clics de distancia. Y si bien San Agustín nos recuerda que fuimos creados para Dios y que nuestros corazones están inquietos hasta que descansan en Él, existe la tentación de recurrir a la IA, hipotéticamente capaz de alcanzar habilidades sobrehumanas, y esperar que nos proporcione los medios para encontrarle sentido a esta vida.

Esto se aclara en un documento reciente de la Santa Sede [2], que también señala que “hay que recordar que la IA no es más que un pálido reflejo de la humanidad, ya que ha sido producida por mentes humanas, entrenada a partir de material producido por seres humanos, predispuesta a estímulos humanos y sostenida por el trabajo humano”. Cita el Libro de la Sabiduría en relación con los ídolos y las creaciones humanas:

Fue un hombre quien los creó, un hombre que tomó prestado el aliento que los formó. Sin embargo, nadie puede crear un dios como él; siendo mortal, crea algo inerte con manos impías. Siempre es superior a los objetos que adora; comparado con ellos, él ha tenido vida, pero ellos jamás (Sg 15, 16–17).

Para quienes sepan hacer las distinciones necesarias, este documento constituye un buen punto de partida para comprender los retos de la IA.

La renuncia a la propia inteligencia y la pérdida del juicio

De la fascinación por el progreso tecnológico, pasamos a la falta de reflexión personal debido al atractivo de la comodidad. Es porque los humanos estamos dotados de inteligencia que fuimos creados a imagen de Dios. Sin embargo, confiar sistemáticamente nuestro pensamiento o creación artística a la computadora no nos hace más inteligentes ni más artísticos; al contrario. Usada en exceso y sin discernimiento, la IA tiende a reemplazar las capacidades intelectuales y artísticas humanas: “el uso extensivo de la IA en la educación podría provocar una creciente dependencia de los estudiantes con respecto a la tecnología, lo que bloquearía su capacidad para realizar determinadas actividades de forma autónoma y agravaría su dependencia de las pantallas” [3]. Además, buscar respuestas prefabricadas sin razonar contribuye a disminuir el juicio.

El peligro no reside en la multiplicación de las máquinas, sino en el número cada vez mayor de hombres acostumbrados, desde la infancia, a no desear nada más que lo que las máquinas pueden proporcionar .

Georges Bernanos, La France contre les robots

El riesgo reside también en que nuestras decisiones dependan de ChatGPT, por ejemplo, y nos volvamos aún más dependientes de la tecnología en nuestras vidas, que, precisamente por eso, se vuelven cada vez menos humanas. La velocidad de ejecución, repitámoslo, es absolutamente fascinante, y la plausibilidad de las afirmaciones que se hacen no debe hacernos olvidar que la IA no entiende lo que escribe, no sabe a quién se dirige, ni le gusta, simplemente porque es incapaz de comprender y desear: es un conjunto de datos reorganizados, que se beneficia de una tecnología superior a la de los mortales comunes, pero que es fría y carente de alma. Esto sin tener en cuenta el peligro real de errores y contenido falso o inexacto generado intencional o accidentalmente en casos denominados “alucinaciones” por la IA. Un sistema generativo puede producir resultados plausibles, y entonces resulta difícil distinguir la verdad de la mentira. Cuidado con tus mejores amigos…

“Dios es la inteligencia infinitamente comprensiva, mientras que el “espíritu técnico” hace todo lo posible por coartar en el hombre la libre expansión de su entendimiento”. Pío XII nos da la clave: la inteligencia reside ante todo en Dios, quien otorga a la humanidad la capacidad de conocer, abierta al ser, a la realidad y, por lo tanto, a Dios. Por el contrario, el uso inapropiado o irresponsable de la IA, en este sentido más artificial que la inteligencia, inhibe, en diversos grados y a corto o largo plazo, las capacidades cognitivas y, por ende, la adecuación de la inteligencia a la realidad y, en última instancia, a Dios mismo.

Entonces el Papa ofrece el remedio: “Al técnico, maestro o discípulo, que quiere salvarse de esta disminución de sí, es necesaria no sólo una educación profunda de la mente sino, sobre todo, una formación religiosa que, contra lo que a veces se afirma, es la más apta para defender su pensamiento contra los influjos unilaterales. Entonces se romperá el cerco de su conocimiento, entonces la creación se le presentará iluminada en todas sus dimensiones, especialmente cuando, ante el Nacimiento, se esfuerce por “comprender cuál sea la anchura longitud y altura y profundidad y el conocimiento de la caridad de Cristo” (Ef 3, 18). En caso contrario, la era técnica llevará a cabo su monstruosa obra maestra de transformar al hombre en un gigante del mundo físico, con detrimento de su espíritu, reducido a pigmeo del mundo sobrenatural y eterno”.

Podrían haber encontrado lo que necesitaban si no hubieran estado buscando lo superfluo.

Séneca, Carta XLV

Jamás convenceremos a todos. Pero quienes comprendan esto deberían buscar la gracia y la fortaleza para cultivar su intelecto a través de los libros, aceptando la guía para adquirir una verdadera educación —¡ay, qué rareza!— que nos enseñe a prescindir de las herramientas, a usarlas sin que nos esclavicen. Y, como ya exhortó Séneca, buscar —para ustedes mismos o para sus hijos— una filosofía sólida con sentido de la analogía, como la que aún ofrecen unas pocas buenas escuelas.

Para usar la herramienta correctamente, es prudente entrenar la inteligencia bajo la tutela de verdaderos maestros. En este sentido, la abundancia de información no verificable fomenta el desarrollo de individuos autodidactas, cuya información también es no verificable y, por lo tanto, están mal entrenados, con escaso rigor intelectual (o lógica defectuosa). Una mente sin entrenamiento aceptará como verdadero todo aquello que considere como tal y todo lo que se le presente, incapaz de discernir los distintos grados de verdad en una proposición (fe, certeza, opinión). Dicha mente cree haber comprendido lo que ha leído, pero lo distorsiona e impone su propia comprensión, su propia manera de entender. No necesitábamos IA para encontrar mentes defectuosas, pero sin una formación intelectual adecuada, su número no hará más que aumentar.

Fuente: Apostol n°206, abril de 2026


Notas:

1) Radiomensaje de Navidad, 24/12/1953

2) Antiqua y Nova, 14/01/25

3) Antiqua y Nova, artículo 81