ATRAPADO EN LA RUTINA: EL ANTISEDEVACANTISMO EN LA ERA DE BERGOGLIO

Las escandalosas declaraciones públicas y las alocadas payasadas de Francisco han llevado a más y más tradicionalistas a abrazar el sedevacantismo, y a muchos más a considerar hacer lo mismo.

Por el padre Anthony Cekada (✞)

La elección de Jorge Mario Bergoglio por el cónclave de marzo de 2013 fue un punto de inflexión en la disputa en curso entre los tradicionalistas católicos sobre la cuestión del papa: ¿"Reconocemos" a los papas posteriores al Vaticano II como verdaderos papas, pero los "resistimos"? (La posición "R&R" sostenida por la Sociedad de San Pío X, el obispo Williamson, The Remnant, Catholic Family News y muchos otros) ¿O los tratamos como herejes públicos que no son verdaderos papas en absoluto? (La posición sedevacantista)

Las escandalosas declaraciones públicas y las alocadas payasadas de Francisco han llevado a más y más tradicionalistas a abrazar el sedevacantismo, y a muchos más a considerar hacer lo mismo.

Esto ha causado consternación en el campo de R&R (Reconocer y Resistir), que se ha visto obligado a producir un buen número de críticas antisedevacantistas en los últimos años.

La primera rutina de R&R es seguir a los teólogos equivocados -Suárez, Cayetano y Juan de Santo Tomás- que sostenían que un papa hereje tenía que ser sometido a juicio antes de perder su cargo. Esta enseñanza:

1. Posteriormente fue abandonada por los teólogos, quienes adoptaron en su lugar la posición de San Roberto Belarmino.

2. Sustituida por la bula Cum ex Apostolatus Officio de Pablo IV.

3. Resulta absurdo, porque en nuestros días, se esperaría que los cardenales herejes juzgaran a un papa hereje.

El segundo bache para R&R es que todavía están discutiendo el tema equivocado -la pérdida del cargo por un Papa herético- mientras que los sedevacantistas ahora argumentan que Bergoglio no podría haberse convertido en un verdadero Papa en primer lugar. Aquí discutimos:

1. La enseñanza de los canonistas de que un hereje público está excluido por ley divina de convertirse en un verdadero papa.

2. La confusión de RyR del pecado de herejía con el crimen canónico de herejía.

3. La creación por RyR de la regla del “amigo de la ortodoxia”: no puedes convertirte en hereje a menos que alguien te lo advierta.

4. Herejía formal vs. material, y cómo la Encíclica Mystici Corporis de Pío XII de 1943 cerró providencialmente la última vía de escape de RyR.

Concluimos respondiendo a seis objeciones comunes de los RyR al “Papa por defecto”, y ofreciendo un análisis del problema subyacente que obliga a los católicos a debatir estas cuestiones.


Father Cekada