Por Joseph Shaw
En mi anterior post dije que un misal de compromiso, con "lo mejor" de la Forma Ordinaria y de la Forma Extraordinaria, podría resultar algo que no permitiera a los fieles comprometerse con él de forma efectiva, ni de la forma típica tradicional ni de la forma típica del Novus Ordo.
La idea de que se puede hacer más fácil la participación en la Misa Tradicional en latín haciendo varios cambios -utilizando la lengua vernácula, teniendo oraciones silenciosas en voz alta, haciendo que el sacerdote esté de cara al pueblo- se basa en la idea de que sólo hay un tipo de participación significativa, y es una participación intelectual, verbal: una comprensión de la liturgia por medio de la captación de los textos litúrgicos palabra por palabra, tal como se dicen.
Pero, como he argumentado, esto no es así. Hay otra forma de participación, que utiliza un abanico mucho más amplio de medios, y que comunica no sólo a nivel intelectual y verbal, sino a una serie de niveles no verbales. Cualquiera que esté familiarizado con la Misa Tradicional sabe lo que significa el "Ecce Agnus Dei", por ejemplo, o el "Nobis quoque peccatoribus": estas cosas funcionan a nivel verbal. Podemos estar de acuerdo en que se puede conseguir mucha más comunicación verbal traduciendo todo al idioma vernáculo banal y amplificándolo, pero esto arruinará el sentido de lo sagrado, y en realidad se acabará teniendo menos comunicación, en general, verbal y no verbal, que antes.
También advertí que algo similar puede ocurrir desde la otra dirección. Si se toma el Novus Ordo y se pone en latín, por ejemplo, se elimina instantáneamente gran parte del compromiso intelectual y verbal para el que se diseñó el Misal de 1970. ¿Creará un sentido de lo sagrado para compensar? Tal vez. Pero todo el rito se ha configurado mal, desde ese punto de vista, y la mayoría de los católicos en los bancos no encontrarán en absoluto obvio cómo permitirse comprometerse con él de la manera apropiada, en el contexto de las señales mixtas que están recibiendo de las ceremonias y los textos.
Así que pensemos en el Novus Ordo en latín. Fui a este durante años antes de descubrir la Misa Tradicional. Al igual que mucha gente, encontré las insistentes demandas del Novus Ordo estándar, para comprometerse con él "activamente" de varias maneras, desagradables, y la traducción al idioma vernáculo, chocante. El latín NO atenuó un poco la lámpara del interrogador. Pero la forma de compromiso que se nos animó a tener con esto fue todavía muy intelectual. Todos teníamos pequeños folletos en latín e idioma vernáculo, y las palabras eran todas en voz alta, con la excepción opcional del ofertorio. (En realidad, en el Novus Ordo todavía hay algunas otras líneas de oración sacerdotal silenciosa, pero el espectador medio de los bancos ni siquiera las notará). Nos prepararon para el canon latino, de hecho, con una Liturgia de la Palabra típicamente "atractiva", en lengua vernácula, con oraciones de oferta y lectores laicos y todo lo demás. Y tan pronto como tuvo lugar la Consagración, tuvimos que hacer la "Aclamación Eucarística". No había tiempo para la adoración silenciosa.
Para mí, fue en cierto modo una preparación para la Forma Extraordinaria, que (hasta donde yo sabía) no estaba disponible localmente. Por ejemplo, me acostumbró a la idea de un lenguaje litúrgico y me familiarizó con algunos textos. Pero, aunque era popular entre un grupo determinado, era consciente de que a la mayoría de los católicos no les gustaba. Y su electorado tenía características fácilmente identificables. No quiero hablar de estereotipos, pero el hecho es que las parroquias católicas inglesas están plagadas del fenómeno de las diferentes misas dominicales colonizadas por diferentes grupos y clases sociales, que luego no se mezclan entre sí. Sólo diré que la opción del Novus Ordo latino no ha ayudado precisamente.
El Novus Ordo en lengua vernácula es un ejercicio intelectual, pero muy fácil. El Novus Ordo latino es un ejercicio intelectual, y mucho más difícil. Ayuda mucho si entiendes un poco de latín, por ejemplo; si no lo entiendes, te costará encontrar tu lugar en el folleto. Es fácil que la gente asuma que la Misa Tradicional, que por supuesto tiene aún más latín, está en este mismo espectro, pero mucho más lejos en la dirección de la "dificultad". No quiero menospreciar los esfuerzos de quienes durante décadas han mantenido viva la tradición del latín litúrgico en la Iglesia, pero tengo que decirlo.
El Novus Ordo en latín puede fácilmente alejar a la gente de la Misa Tradicional
De hecho, sé que lo ha hecho, conozco a personas en las que esto ha ocurrido. Nueve de cada diez veces, cuando alguien habla de una liturgia "elitista" está, de hecho, basando sus suposiciones en el Novus Ordo en latín.
El Novus Ordo en latín puede ser un puente entre el Novus Ordo en lengua vernácula y la Misa Tradicional: quizás lo fue para mí. Pero para otras personas puede ser otra cosa, algo más parecido a la "falsa luz" que ponen los náufragos para distraer a los barcos del faro y atraerlos a su perdición. Puede alejar a la gente de la idea de una liturgia en latín de la misma manera que los protestantes evangélicos demasiado entusiastas pueden alejar a la gente de la idea del cristianismo.
La Misa Tradicional en Latín no es, de hecho, más "difícil", y por la misma razón, no es más exclusiva. Puede comprobar la hipótesis por usted mismo yendo a algunas misas dominicales regulares de la Forma Extraordinaria: por lo general, encontrará una completa mezcla social y educativa en la congregación, y a menos que sea en un horario no apto para niños, encontrará muchos niños allí. Los niños no le mentirán: hable con ellos y descubrirá que pueden participar en la liturgia a su propio nivel. El conocimiento del latín es, por supuesto, una cosa buena, pero la falta de conocimiento del latín no es un impedimento para participar en la antigua Misa hoy en día como lo fue para nuestros antepasados, por la sencilla razón de que esta forma de la Misa utiliza una amplia gama de medios verbales y no verbales para transmitir el mensaje.
Si vamos a hablar del futuro, de lo que hay alguna posibilidad de que realmente funcione con el grueso de los católicos de a pie, la Reforma de la Reforma se basa en un terrible error. El error es suponer que se puede preservar lo que es atractivo de una forma y combinarlo con lo que es atractivo de la otra. No se puede, porque son incompatibles. En la Forma Extraordinaria son precisamente aquellas cosas que impiden la comunicación verbal las que facilitan la comunicación no verbal: El latín, el silencio, el culto ad orientem, etc. Un intento de aumentar la comunicación verbal en la Forma Extraordinaria destruirá lo que la hace atractiva.
Del mismo modo, un intento de introducir más "sentido de lo sagrado" en la Forma Ordinaria reducirá radicalmente su gran argumento de venta: la facilidad de comunicación verbal. No digo que no sea una buena idea intentarlo, sólo digo que hay que tener mucho cuidado. Lo más fácil del mundo es convertir el Novus Ordo de tu parroquia en algo que para el ciudadano medio de a pie le resulte un poco difícil. Por ejemplo, ¿se les va a pedir seriamente que den respuestas en latín que varían entre tres opciones, sin una base muy predecible (las "aclamaciones eucarísticas")? ¿Quieres que sea imposible que se familiaricen con el canon teniendo cuatro (y en teoría muchas más) opciones diferentes? ¿Quieres que se pregunten si se espera que digan "La paz sea con vosotros" a sus vecinos en latín (o debería ser "Et cum spiritu tuo")?
Si quieres algo con el potencial de atraer al mayor número posible de personas, ya lo tenemos en la Misa Tradicional. Es perfectamente cierto que a algunas personas que asisten a ella por primera vez no les gusta: intentan utilizar la forma habitual de participación del Novus Ordo y se queda en nada. Por eso puede costar un poco acostumbrarse, y también por eso es importante hablar de la participación y contrarrestar la suposición de que la única forma de participación es la comprensión intelectual palabra por palabra. La respuesta es definitivamente no adaptar la Misa Tradicional en Latín para dar cabida a esta forma de participación, porque simplemente destruirás lo que estás tratando de promover.
La realidad es que una proporción mucho mayor de personas verán el sentido de la misma si asisten unas cuantas veces. Por eso, a menudo tiene tanto éxito tener la Misa Tradicional en Latín junto con la Forma Ordinaria en una parroquia, para que los feligreses puedan probarlo de vez en cuando; poco a poco, cada vez más personas se aficionan. Si esta fuera la situación, estaríamos, en términos de restauración litúrgica, avanzando por el buen camino. Por el momento, por supuesto, sólo una pequeña minoría de católicos tiene la oportunidad de asistir a ella.
En mi posterior post de esta serie (el último), hablaré de otra opción de la Reforma: los libros litúrgicos de transición utilizados en 1965.
LMS Chairman
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