Por Massimo Scapin
El papa Juan Pablo I, cuyo nombre era Albino Luciani, fue beatificado. Es decir, según Benedicto XIV, puede “ser venerado en determinada provincia, diócesis, ciudad o instituto religioso con un culto limitado y propio de los Beatos, hasta que se consiga la canonización solemne” [1].
Albino nació el 17 de octubre de 1912 en Forno di Canale (ahora Canale d'Agordo), al noreste de Italia, en la “tierra agreste de Belluno”, como dice el título de un libro escolar publicado en esa ciudad en la década de 1950, en una familia modesta. Repasando su biografía, vemos a un hombre de Dios y pastor de almas: fue educado sabiamente primero por su madre Bortola, luego por su párroco, el Rev. Filippo Carli; estudió con rigor y alegría; renunció repetidamente al deseo de convertirse en jesuita; fue ordenado sacerdote en 1935; enseñó y realizó muchas tareas en el seminario diocesano.
Tras su doctorado en teología en la Pontificia Universidad Gregoriana en 1947, asumió delicadas tareas en la diócesis; fue obispo de Vittorio Veneto, noreste de Italia, en 1958; un padre del Concilio en el Vaticano II (1962-1965); por Pablo VI fue nombrado Patriarca de Venecia a fines de 1969 y creado cardenal en marzo de 1973; el 26 de agosto de 1978 fue elegido papa, pero murió treinta y tres días después, el 28 de septiembre.
Hombre humilde, de sonrisa inolvidable, y pastor entregado a su pueblo, cuidaba de los pequeños y necesitados, en la catequesis y la predicación. Si tomamos sus palabras, parece haber querido conservar algo de la Tradición después del Concilio Vaticano II. Como dijo en su Urbi et Orbi, pretendía
preservar la integridad de la gran disciplina de la Iglesia en la vida de los sacerdotes y de los fieles. Es un rico tesoro en la historia. A lo largo de los siglos ha presentado un ejemplo de santidad y heroísmo, tanto en el ejercicio de las virtudes evangélicas como en el servicio a los pobres, a los humildes, a los indefensos [2].Sin embargo, él mismo estaba inmerso en el optimismo del Concilio Vaticano II, como mostraremos en un momento.
Notamos de pasada que, para su crédito (según el padre Charles Murr), Juan Pablo I solo entre los "tres papas" de 1978, con Pablo VI y Juan Pablo II, no sólo dio crédito al dossier sobre la corrupción vaticana del cardenal Gagnon, sino que también pasó a la acción. De hecho, el propio Murr escribe que con el sólido cardenal Benelli como secretario de Estado elegido por Juan Pablo I, “estaba seguro de que este nuevo pontificado había tenido un gran comienzo” (p. 108). Consulte el texto de Murr “Asesinato en grado 33” para obtener más información sobre esto.
Música litúrgica y optimismo del Vaticano II
Al igual que su predecesor en Venecia y Roma, Giuseppe Sarto (†1914), quien se convirtió en el Papa San Pío X, nuestro Beato estaba bien dispuesto hacia la música. En Vittorio Veneto estuvo “siempre atento a la música sacra y siempre presente en los conciertos de restauración del antiguo órgano de la diócesis” [3].
En el Concilio —les dijo a sus seminaristas— se le contó entre los
iudices musicæ, así como iudices fidei. En la inauguración de la segunda sesión del Concilio, el 29 de septiembre [1963], el arzobispo de los polacos residentes en el extranjero, [Jozef] Gawlina [†1964], me preguntó mientras interpretaban un moderno Tu es Petrus:
¿Placetne tibi ista melodia? [¿Te gusta esta melodía?] . 'Parce mihi —le contesté— quia profanus sum et musicam non calleo' [Ten piedad de mí, que soy laico y no entiendo de música]. ¿Lo creerías? Estuvo a punto de perder el control y me dijo, todo de una vez: 'Noli dicere: ¡Profanus sum! Es episcopus! Et homo! ¡Et homo cultus! Nefas tibi est musicam non callere! Quod ad me, candide tibi fateor: musica ista nova minime placet, dimensione videtur carere' [No digas: ¡Soy un laico! ¡Eres un obispo! ¡Y un hombre! ¡Y un hombre culto! ¡No se puede ser ignorante de la música! Entonces, te lo confieso sinceramente: no me gusta nada esta nueva música, ¡parece adimensional!]. ¿Comprendido? ¡Estudia canto bien también! ¡De lo contrario, puede suceder que seas nombrado obispo y tengas que sufrir el reproche de no saber suficiente de música! [4]En Vittorio Veneto, Luciani abrazó el ingenuo optimismo del Vaticano II y escribió despectivamente sobre los sacerdotes tradicionalistas que criticaban la reforma litúrgica. Dijo que algunos sacerdotes estaban en contra del Concilio y “resisten y luchan” y según Luciani, estos Tradicionalistas decían:
¿El Concilio quiere predicación litúrgica y bíblica? ¿La Sagrada Escritura presentada en sentido literal, teniendo en cuenta los géneros literarios? ¿Sacramentos administrados de tal manera que susciten también la fe de los presentes? Todas las historias introducidas por algunos 'modernistas', que 'luteranizan', que asesinan la liturgia y ensucian esos tesoros invaluables, que se llaman latín, la schol æ cantorum, el canto gregoriano, ¡la venerable tradición! [5]Y en Venecia aún encontramos su optimismo conciliar:
El concilio declaró: el órgano de tubos 'agrega un maravilloso esplendor a las ceremonias de la Iglesia y poderosamente eleva la mente del hombre a Dios y a las cosas más altas' [Sacrosanctum Concilium, n. 120]. Firmé estas palabras con ambas manos. Sin embargo, no puedo olvidar que la Iglesia invita a los fieles a participar con algo propio en la Misa. Ahora bien, si la Misa es eso para que los niños y jóvenes sientan como propia la guitarra y la música moderna, acepto que a veces el órgano esté en silencio. Sólo pido que la música y el texto de los jóvenes no sean indignos del templo y que estén en sintonía con la liturgia [6].Sin embargo, el Patriarca de Venecia, con palabras llenas de sencillez y asombro, no deja de tener “en alta estima” al rey de los instrumentos musicales:
En Canale yo era un niño de una familia pobre. Pero cuando, al entrar en la iglesia, oí tocar el órgano a pleno pulmón, me olvidé de mis pobres ropas, tuve la impresión de que el órgano nos saludaba particularmente a mí y a mis pequeños compañeros como a tantos príncipes. De ahí la primera, vaga intuición, que luego se convirtió en certeza convencida, de que la Iglesia católica no sólo es algo grande, sino que también hace grandes a los pequeños y a los pobres, honrándolos y elevándolos [7].En septiembre de 1973, el cardenal Luciani escribió sobre Casella (siglo XIII), “músico y amigo de Dante”, protagonista del segundo canto del Purgatorio (vv. 76-117), “La música de la reconciliación”, una de sus interesantísimas cartas ficticias dirigidas a los grandes del pasado o de la ficción. Comentando el lema del Jubileo de 1975, “Reconciliación”, dice: “Este es un tema enteramente musical que tú, Casella, si estuvieras aquí, cantarías dulcemente como le cantaste a Dante, que conserva un recuerdo nostálgico de tu canto: 'Todavía su dulzura me estremece como antaño', escribió”. El futuro papa, divulgador nato, sigue haciendo pensar seriamente al lector, sin que éste se dé cuenta:
La reconciliación con Dios y el abandono del camino ancho y tortuoso que conduce a la perdición: esta es la verdadera música. […] ¡Lanzarse seriamente a los brazos de Dios, qué música, mi Casella! La música es también la reconciliación de nosotros con los hermanos. […] Verdaderamente la renovada reconciliación entre los hombres sería la música más deseable, la más necesaria [8].
[1] Benedicto XIV, De Servorum Dei Beatificatione et Beatorum Canonizatione, I, XXXIX 5, nuestra traducción.
[2] Juan Pablo I, Mensaje radiofónico “Urbi et Orbi”, 27 de agosto de 1978.
[3] GN Vessia & M. Rossi, Le firme dell'organo: compositori e repertorio organistico del '900 italiano (Edizioni Carrara, Bergamo 2003), 399.
[4] A. Luciani, Lettere dal Concilio: ai seminaristi, en Opera Omnia, (EMP, Padua 1988), vol. 3, 114-115, nuestra traducción.
[5] Il sacerdote diocesano alla luce del Vaticano II, Vittorio Veneto 1966.
[6] En A. Cattabiani, Il magistero di Albino Luciani: scritti e discorsi (EMP, Padua 1979), 115.
[7] A. Luciani, On the occasion of the restoration of the organ of the church of Canale d’Agordo, en Opera Omnia (EMP, Padua 1989) vol. 9, 457.
[8] Juan Pablo I, Illustrissimi, (Quigly, Gracewing Publishing, 2001), 184-186.
One Peter Five
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