El 20 de septiembre de este año, los obispos de Flandes, Bélgica, aprobaron y publicaron una liturgia para bendecir y celebrar la unión de parejas del mismo sexo.
El cardenal Josef De Kesel de Malinas-Bruselas, el obispo Johan Bonny de Amberes, el obispo Lodewijk Aerts de Brujas, el obispo Lode Van Hecke de Gante y el obispo Patrick Hoogmartens de Hasselt firmaron un comunicado titulado “Las personas homosexuales están pastoralmente cerca, por una Iglesia hospitalaria que no excluye a nadie” (2).
Basaron la parte doctrinal de su documento en la exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia del papa Francisco . Dicen sentirse “apoyados por la exhortación apostólica Amoris laetitia, que el papa Francisco escribió después del Sínodo de los Obispos de 2015” y que “en Amoris laetitia, el papa Francisco declara explícitamente que todo ser humano, independientemente de su orientación sexual, debe ser respetado en su dignidad y tratado con respeto (AL 250)”.
Por eso, añaden, “la atención pastoral de la comunidad eclesial concierne en primer lugar a las mismas personas homosexuales”.
Manifiestan aprecio por los que guardan la castidad, así como por los que viven “en pareja”. El documento dice: “Algunos permanecen célibes. Merecen nuestro reconocimiento y apoyo. Otros prefieren vivir en pareja en una unión duradera y fiel con un compañero. También merecen nuestro aprecio y apoyo”.
La expresión “vivir en pareja” [“te leven als koppel”] se usa normalmente para indicar un hombre y una mujer que viven como marido y mujer. Sin embargo, el contexto litúrgico de la “liturgia” que inventaron los obispos belgas flamencos es para dos personas del mismo sexo que viven “more uxorio”.
Imitando el Sacramento del Matrimonio
A pesar de su descargo de responsabilidad pro-forma, la liturgia establecida por los prelados flamencos imita la ceremonia matrimonial sacramental entre un hombre y una mujer en su estructura y palabras (3).
Según las “rúbricas”, una “pareja” del mismo sexo (dos hombres o dos mujeres) se coloca a la cabeza de la comunidad e invoca y toma a Dios como testigo de su compromiso de unidad:
■ “Palabra de apertura
■ Rezo inicial
■ lectura de las escrituras
■ Compromiso de las dos personas involucradas. Juntos expresan ante Dios cómo se comprometen uno con el otro” (4).La fórmula de participación es la siguiente:
“Dios de amor y fidelidad, hoy estamos ante Ti rodeados de familiares y amigos. Te damos gracias porque pudimos encontrarnos. Queremos estar allí el uno para el otro en todas las circunstancias de la vida. Expresamos aquí con confianza que queremos trabajar por la felicidad de los demás día a día.Oremos: concédenos la fuerza para ser fieles uno al otro y profundizar en nuestro compromiso...” (5)
Luego, la comunidad invoca a Dios, y un sacerdote o diácono bendice a la nueva “pareja”:
“Oración comunitaria. La comunidad ora para que la gracia de Dios opere en ellos para cuidar uno del otro y de la comunidad más amplia en la que viven. Por ejemplo:“Dios y Padre, rodeamos hoy a N. y N. con nuestra oración. Conoces sus corazones y el camino que tomarán juntos a partir de ahora. Haz que su compromiso mutuo sea fuerte y fiel... Que el amor que comparten les deleite y les haga servir a nuestra comunidad. Danos la fuerza para caminar con ellos, juntos tras las huellas de tu Hijo y fortalecidos por tu Espíritu” (6).
Siguen las oraciones finales y una bendición.
Aunque han establecido una ceremonia similar al matrimonio, los obispos flamencos incluyen lo que suena como un descargo de responsabilidad burlón: “Además, la diferencia debe ser clara de lo que la Iglesia entiende por matrimonio sacramental” (7).
¿Qué diferencia hay entre el matrimonio sacramental y un acto muy solemne ante Dios, la Iglesia y los testigos, de “comprometerse uno con el otro”?
¿Por qué montar esta imitación cuando los obispos flamencos saben que esta ceremonia no es un matrimonio sacramental? Es una parodia sacrílega del sacramento del matrimonio. Es la bendición de una unión antinatural.
Aunque afirmando que no es el sacramento del matrimonio, los obispos, en la bendición final, dan a entender que esta unión entre dos homosexuales es buena, incluso santa, y merecedora de la bendición de Dios. La verdad es que es una unión escandalosa que ofende a Dios (8).
Los actos homosexuales son un pecado contra el Sexto Mandamiento. Sin embargo, son un pecado particularmente grave. Como dice Santo Tomás de Aquino: “Si comúnmente se censuran los pecados de la carne porque por ellos se rebaja al hombre a su aspecto animal, tanto más se debe decir del pecado contra la naturaleza, por el cual se cae por debajo de la naturaleza animal” (9).
En consecuencia, es una herejía afirmar que los actos homosexuales no son pecaminosos y afirmar —con palabras, actos, gestos, actitudes u omisiones— que son buenos y merecen ser bendecidos por Dios. Choca con la Revelación de las Escrituras y la enseñanza de la Iglesia, sus Doctores y santos (10).
Dado su nexo profundo, no se puede cambiar la lex agendi (que rige la moral) o la lex orandi (que rige el culto divino) sin modificar la lex credendi (que rige la creencia). En consecuencia, quien acepta los actos homosexuales como buenos y los exalta se convierte en un hereje que no puede pretender ser fiel a la verdad ni adorar al Dios vivo y verdadero que destruyó a Sodoma y Gomorra a causa de este pecado (ver Gén. 18-19).
Por lo tanto, el cardenal Ludwig Müller declaró: “La declaración del episcopado flamenco y otros esfuerzos similares en otras partes del mundo es una transgresión formal de la competencia con respecto a la Iglesia universal y una oposición herética a la verdad revelada de la bendición (bene-diction) específica del Creador sobre el matrimonio de un hombre y una mujer” (Génesis 1:28) (11).
Una parodia sacrílega
Aunque han establecido una ceremonia similar al matrimonio, los obispos flamencos incluyen lo que suena como un descargo de responsabilidad burlón: “Además, la diferencia debe ser clara de lo que la Iglesia entiende por matrimonio sacramental” (7).
¿Qué diferencia hay entre el matrimonio sacramental y un acto muy solemne ante Dios, la Iglesia y los testigos, de “comprometerse uno con el otro”?
¿Por qué montar esta imitación cuando los obispos flamencos saben que esta ceremonia no es un matrimonio sacramental? Es una parodia sacrílega del sacramento del matrimonio. Es la bendición de una unión antinatural.
Aunque afirmando que no es el sacramento del matrimonio, los obispos, en la bendición final, dan a entender que esta unión entre dos homosexuales es buena, incluso santa, y merecedora de la bendición de Dios. La verdad es que es una unión escandalosa que ofende a Dios (8).
Los actos homosexuales son un pecado contra el Sexto Mandamiento. Sin embargo, son un pecado particularmente grave. Como dice Santo Tomás de Aquino: “Si comúnmente se censuran los pecados de la carne porque por ellos se rebaja al hombre a su aspecto animal, tanto más se debe decir del pecado contra la naturaleza, por el cual se cae por debajo de la naturaleza animal” (9).
Herejía Homosexual o “Homo-Herejía”
En consecuencia, es una herejía afirmar que los actos homosexuales no son pecaminosos y afirmar —con palabras, actos, gestos, actitudes u omisiones— que son buenos y merecen ser bendecidos por Dios. Choca con la Revelación de las Escrituras y la enseñanza de la Iglesia, sus Doctores y santos (10).
Dado su nexo profundo, no se puede cambiar la lex agendi (que rige la moral) o la lex orandi (que rige el culto divino) sin modificar la lex credendi (que rige la creencia). En consecuencia, quien acepta los actos homosexuales como buenos y los exalta se convierte en un hereje que no puede pretender ser fiel a la verdad ni adorar al Dios vivo y verdadero que destruyó a Sodoma y Gomorra a causa de este pecado (ver Gén. 18-19).
Por lo tanto, el cardenal Ludwig Müller declaró: “La declaración del episcopado flamenco y otros esfuerzos similares en otras partes del mundo es una transgresión formal de la competencia con respecto a la Iglesia universal y una oposición herética a la verdad revelada de la bendición (bene-diction) específica del Creador sobre el matrimonio de un hombre y una mujer” (Génesis 1:28) (11).
En 2012, el padre Dariusz Oko, Ph.D., Profesor de Teología en la Academia Pontificia de Teología (Universidad Pontificia Juan Pablo II) en Cracovia, publicó un célebre artículo en el que acuñó la expresión “homoherejía” para designar esta herejía que se difunde en la Iglesia. Escribió: “Estamos lidiando no solo con el problema de una homoideología y un homolobby fuera de la Iglesia, sino también con un problema análogo dentro de ella, donde la homoideología toma la forma de una homoherejía” (12).
Ahora, el pecado de herejía es aún más grave que el pecado antinatural de la carne. Santo Tomás dice que participa del más grave de los pecados, el odio a Dios, ya que la herejía, el rechazo de la verdad revelada, constituye un acto de rebelión contra Dios, por cuya autoridad creemos en lo que Él ha revelado. Al rechazar la verdad revelada, un hereje se sustituye a sí mismo por Dios (13).
¿Serán castigados los obispos belgas?
El 22 de febrero de 2021, la Congregación para la Doctrina de la Fe respondió negativamente sobre si era posible bendecir a una “pareja” homosexual. El dicasterio explicó que uno no podía invocar la bendición de Dios sobre una situación gravemente pecaminosa. El papa aprobó esa respuesta (14).
A pesar de este documento de la Santa Sede, las ceremonias de bendición para “parejas” homosexuales, como la liturgia de los obispos flamencos, se están extendiendo y volviendo frecuentes.
¿Serán castigados los obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos y laicos involucrados en estos actos sacrílegos e implícitamente heréticos? ¿Seguirán ofendiendo gravemente a Dios?
En el papado actual, dado el notorio apoyo del papa Francisco a la homosexualidad y la transgeneridad, tal pregunta corre el riesgo de ser meramente retórica (15).
No olvidemos, sin embargo, que Génesis enseña cómo Dios castigó a Sodoma y Gomorra por el pecado de la homosexualidad: “Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y Gomorra desde los cielos azufre y fuego de parte de Jehová, y destruyó las ciudades y toda la llanura, y todos los habitantes de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra” (Gén. 19:24-25).
En Fátima, Nuestra Señora advirtió que si la humanidad no dejaba de pecar, vendría un gran castigo, pero su Inmaculado Corazón finalmente triunfaría.
Oremos a ella para que esta terrible prueba que aflige a sus hijos termine lo antes posible y triunfe el esplendor de la verdad y de la virtud en toda regla.
Notas al pie:
1. Obispos flamencos: “Homoseksuele personen pastoraal nabij zijn: Voor een gastvrije Kerk, die niemand uitsluit” [Ser pastoralmente cercano a las personas homosexuales: por una iglesia acogedora que no excluya a nadie], Sept. 20, 2022, https://www.kerknet.be/sites/default/files/20220920%20PB%20Aanspreekpunt%20-%20Bijlage%201.pdf.
2. Catholic News Service, los obispos de Bélgica autorizan la oración de las parejas homosexuales comprometidas: https://www.ncronline.org/news/theology/bishops-belgium-authorize-prayer-committed-gay-couples 10/3/22
3. “Además, debe quedar clara la diferencia con lo que la Iglesia entiende por matrimonio sacramental” Flemish Bishops, “Homoseksuele personen”
4. Obispos flamencos. (Énfasis nuestro)
5. Obispos flamencos. (Énfasis nuestro)
6. Obispos flamencos. (Énfasis nuestro)
7. Obispos flamencos. (Énfasis nuestro)
8. Catecismo de la Iglesia Católica, no. 2357: “Apoyándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la tradición siempre ha declarado que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados”. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados”. Consultado el 10 de octubre de 2022 https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P85.HTM. (Énfasis nuestro)
9. Santo Tomás de Aquino, Super Epistolam B. Pauli ad Romanos, cap. 1, lec. 8, I˚, http://docteurangelique.free.fr/bibliotheque/ecriture/romains.htm#_Toc201718825.
10. Véase, por ejemplo: Gen. 19:1—33; Lev. 19:22; Ef. 5 21—32; Rom. 1:24—32; 1 Cor. 6:9—11; Heb. 13:4. Se ofrece una síntesis de la enseñanza de la Iglesia sobre el pecado de la homosexualidad en el Comité de Asuntos Estadounidenses de la TFP, “La defensa de una ley superior: Por qué debemos resistir el "matrimonio" entre personas del mismo sexo y el movimiento homosexual” (Spring Grove, Penn.: The American Society for the Defense of Tradition, Family, and Property, 2012), https://www.tfp.org/defending-higher-law-free-epub-version/
11. Maike Hickson, “El cardenal Müller condena el impulso de los obispos belgas a favor de las bendiciones para personas del mismo sexo como una 'oposición herética a la verdad revelada'” LifeSiteNews.com, Sept. 22, 2022, https://www.lifesitenews.com/blogs/cdl-muller-condemns-belgian-bishops-push-for-same-sex-blessings-as-heretical-opposition-to-the-revealed-truth/ (Énfasis nuestro)
12. Dariusz Oko, “With the Pope Against the Homoheresy” (Con el papa contra la homoherejía) Rorate-caeli.blogspot.com, Feb. 16, 2013, http://rorate-caeli.blogspot.com/2013/02/fr-dariusz-okos-major-article-with-pope.html.
13. Ver Summa Theologica, II—II, q. 11, a. 1, c.; ídem q. 34, a. 1 e a. 2.
14. “Respuesta de la Congregación para la Doctrina de la Fe a un Dubium sobre la bendición de las uniones de personas del mismo sexo” https://diario7-archivos.blogspot.com/2021/03/responsum-ad-dubium-homosexuales.html
15. Luiz Sérgio Solimeo, “La responsabilidad de Francisco frente a la herejía homosexual y la dictadura transgénero” Sept. 22, 2022, https://diario7-archivos.blogspot.com/2022/09/responsabilidad-francisco-lgbt.html
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