1. Permítanos, en primer lugar, agradecerle el gran honor que nos hace al concedernos esta entrevista exclusiva. ¿Qué le llevó a escribir el libro La mafia de San Gallen - Desenmascarando el grupo reformista secreto dentro de la Iglesia?
- La mafia de San Gallen me fascina y al mismo tiempo me perturba desde que leí por primera vez “El Papa Dictador”, de Henry Sire, cuyo primer capítulo trata el tema de la mafia. Después de escribir una serie de artículos sobre la Mafia para la revista Crisis, empecé a pensar en el hecho de que no había ningún libro en inglés sobre un estudio de la Mafia y en la necesidad de que un reportero reuniera información sobre ella y contara así su historia.
2. Su nuevo libro es una valiosa contribución al complejo tema de la elección de los Papas en el último medio siglo y la supuesta influencia que grupos, como la Mafia de San Gallen, han tenido en tan delicados procesos. El título que ha dado a la primera parte de la obra, ‘Guerra’, es bastante intrigante. ¿De qué tipo de guerra estamos hablando y qué tipo de armas utilizan sus artífices?
- El título de la primera parte del libro - "Guerra"- alude a un episodio del capítulo 2, "Silvestrini". Allí nos enteramos de que un cardenal anónimo se cruzó con un cerebro de la mafia, el cardenal Achille Silvestrini, la noche de la elección del Papa Benedicto en 2005. Según este cardenal anónimo, Silvestrini parecía ser un hombre derrotado y parecía declarar una especie de guerra contra Benedicto.
El resto de la Parte I aclara las características de esta guerra y cuáles fueron sus armas. Nos enteramos, por ejemplo, de cómo se cree que Silvestrini filtró un diario del cónclave en el que se tergiversaba el número de votos a favor de Benedicto con el fin de desestabilizarlo. También nos enteramos de que otros tres miembros de la mafia estaban librando sus propias guerras personales: el cardenal Carlo Maria Martini, que quería un nuevo Concilio; el cardenal Walter Kasper, que quería dar un protagonismo subversivo a las iglesias locales; y el cardenal Godfried Danneels, que quería librar una guerra contra la Humanae Vitae.
3. En un momento dado, usted dice que Jorge Mario Bergoglio, considerado sorprendentemente por muchos como un conservador en el momento de su elevación al cardenalato, fue introducido en el grupo de San Gallen por el cardenal Carlo Maria Martini, el difunto arzobispo de Milán. Sin embargo, continúa diciendo que hubo un conflicto entre Bergoglio y Martini, ambos jesuitas, ya que este último siguió claramente la línea del famoso padre Pedro Arrupe, s.j., mientras que el argentino habría sido más "moderado". En vísperas de la elección del cardenal Joseph Ratzinger, la turba de San Gallen, reunida en el piso del cardenal Achille Silvestrini, consideraba a Bergoglio como el mejor candidato para ascender a la Cátedra de Pedro. Sin embargo, esto no ocurrió y en su lugar fue elegido el "brazo derecho" de Juan Pablo II. Usted afirma que Martini se sintió más cómodo con la elección de Ratzinger que con la de Camillo Ruini. Pero, en su opinión, ¿le molestó que Bergoglio, su "cordial adversario" dentro de la mafia, no fuera elegido en aquella ocasión?
- Creo que Martini, en base a las pruebas que nos ha proporcionado Nicolás Diat, ciertamente no quería apoyar a Bergoglio y, por lo tanto, debe haber sentido cierto alivio cuando el cardenal latinoamericano no fue elegido. Y, sí, varios observadores del Vaticano sugieren que Martini prefirió, en última instancia, desplazar sus votos hacia Ratzinger para evitar un resultado peor, a saber, la ascensión de Ruini al papado.
4. ¿Es posible demostrar cuándo empezó a reunirse este grupo de cardenales en San Gallen? ¿Tenían ya un programa fijo desde el principio o se fue ampliando y corrigiendo con el tiempo?
- Según la narración oficial, articulada en la biografía del cardenal Godfried Danneels, la mafia de San Gallen comenzó a reunirse hacia 1996. Sin embargo, astutos observadores del Vaticano, como Maike Hickson, han señalado que un grupo llamado Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE) actuó en realidad como una especie de precursor de la Mafia, ya que dos de sus presidentes -Basil Hume y Martini- se convertirían más tarde en miembros.
En cuanto a la agenda de la Mafia, sabemos que ya estaban utilizando a la CCEE como una especie de estructura de poder alternativa o "magisterio paralelo", como señala Maike Hickson. También sabemos que a los pocos años de sus reuniones oficiales, en 1999, Martini planteaba la cuestión de un nuevo Consejo. Por lo tanto, no es difícil suponer que su agenda estaba ampliamente definida desde el principio. De hecho, en la biografía de Danneels nos enteramos de que la esencia de su agenda era simplemente su oposición común a Ratzinger.
5. El recientemente fallecido arzobispo de Malinas-Bruselas, el cardenal Godfried Danneels, uno de los miembros del grupo de St. Gallen, en el lenguaje común, usó el término "mafia" que se asocia a una organización criminal. ¿Cree usted que estos cardenales "conspiraron" para imponer un programa de gobierno al Pontífice salido del Cónclave?
- La autodenominación del grupo como "mafia" es ciertamente una elección curiosa y reveladora. Claramente estaban tramando una revolución en la Iglesia, una agenda específica que comenzó con la propuesta de Kasper de dar la comunión a los divorciados y vueltos a casar civilmente. Tenemos muchas pruebas de que Martini y otros habían codificado esta agenda durante muchos años. En cuanto a la forma de su aplicación, está claro que una persona concreta debía ejecutar la agenda de la mafia: Bergoglio. Por eso es significativo que, por ejemplo, pocos días después de su elección, el papa Francisco elogiara específicamente al cardenal Walter Kasper, poniendo en marcha el viejo plan de la mafia para llevar a cabo la propuesta de este último.
6. El 1 de marzo de 2013, una docena de días antes de la elección de Francisco, el todavía cardenal Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, visitó al cardenal Cormac Murphy-O'Connor, entonces ex arzobispo emérito de Westminster, y cenó con él. Al día siguiente, un cardenal anónimo declaró a los medios de comunicación que cuatro años de pontificado de Bergoglio serían suficientes para "cambiar las cosas". Murphy-O'Connor expresó inmediatamente la esperanza de que Bergoglio, en caso de ser elegido Papa, como así fue, pueda permanecer en el cargo durante muchos años más. ¿Cree que la elección de Francisco I fue la realización de un plan maquiavélico de San Gallen?
- Hay abundantes pruebas, recogidas en mi libro, que muestran cómo el cardenal Murphy-O'Connor y otros ex alumnos de la mafia presionaron para la elección de Bergoglio en 2013. Un detalle curioso que me gusta señalar es este: ¿de dónde sacó el papa Francisco su nombre? Todos conocemos la historia de cómo el cardenal Hummes, en correspondencia con la elección de Bergoglio, le pidió que no se olvidara de los pobres, y así éste pensó espontáneamente en el nombre "Francisco". Pero, de hecho, el cardenal Danneels había pedido repetidamente un nuevo Francisco ya en los años 90 y hasta unas semanas antes del cónclave de 2013. Así que el nombre, el programa y la elección del 'papa Francisco' parecen ser el resultado de una cuidadosa y calculada maniobra de la mafia.
7. Cree que la renuncia al papado de Benedicto XVI, anunciada el 11 de febrero de 2013, contó con el apoyo e incluso la influencia del grupo de San Gallen? Por lo que sabemos, el Papa Ratzinger ya había hablado con Martini a mediados de 2011 sobre la posibilidad de renunciar al papado. ¿No fue Benedicto XVI lo suficientemente capaz de ahuyentar a los lobos que tanto parecía temer y a los que se refirió el 24 de abril de 2005, en su homilía de inicio de su ministerio petrino o, peor aún, se dejó rodear por esos lobos?
- La renuncia de Benedicto es un enigma, pero parece que el Papa alemán era un ingenuo rodeado de lobos. Lo que el libro informa es lo siguiente: (1) que Martini se jactó de haber tenido varios encuentros privados con Benedicto en 2011-2012; (2) que en 2012 había compartido con un confidente su deseo de que Benedicto dimitiera "pronto"; (3) que el confesor de Martini informó de cómo, en junio de 2012, éste había pedido a Benedicto que dimitiera; (4) que Martini dijo a su confidente que un nuevo cónclave podría muy bien elegir al cardenal conservador Angelo Scola. Esto plantea preguntas: ¿contribuyó Martini al menos a asegurar a Benedicto que la abdicación era la decisión correcta, si este último ya planeaba dimitir? ¿O la influencia de Martini era más amenazante que eso? El libro se abstiene deliberadamente de interpretar estas pruebas, lo que permite al lector dar sentido a estos hechos.
8. Dado que la Constitución Apostólica Romano Pontifici eligendo de Pablo VI, publicada el 1 de octubre de 1975, prohíbe cualquier mandato externo para influir en la elección de un nuevo Papa, ¿cómo calificaría usted a la Mafia de San Gallen?
- El libro da pistas sobre el tipo de sanciones que los antiguos miembros de la mafia podrían haber sufrido por sus turbias actividades. Pero sobre este tema, me remito a los especialistas en la materia.
9. En los años 70, el cardenal Walter Kasper, muy cercano a Bergoglio y a la mafia, lideró una cruzada por la admisión de los adúlteros a la Santa Comunión. Con Amoris Lætitia, en 2016, Francisco comenzó a defender esta práctica sacrílega de forma inequívoca pero igualmente ingeniosa. ¿Es una nueva victoria de San Gallen y Kasper, o por el contrario no es más que un intento de Bergoglio de complacer a los que le apoyan sin ponerse realmente a ello?
- Expertos vaticanistas como Sandro Magister llevan tiempo informando de que el cardenal Bergoglio tenía entonces la costumbre de dar la comunión a todas las personas que la pedían. Magister ha sugerido cómo ésta fue una razón importante por la que la mafia de San Gallen se interesó por el cardenal latinoamericano como papa. Así que creo que el papa Francisco no estaba simplemente tratando de apaciguar a sus partidarios con Amoris Laetitia; más bien, utiliza expresiones impersonales en el texto para avanzar en una práctica cuya aplicación depende claramente de él.
10. Siguiendo con el tema de Amoris Lætitia, hay quienes afirman que es un verdadero "testamento" del cardenal Martini. ¿Hasta qué punto es cierta esta teoría?
- Creo que es muy cierto. El historiador Roberto de Mattei ha argumentado convincentemente que la esencia de Amoris Laetitia está contenida en el "último testamento" de Martini, la última entrevista que concedió, publicada inmediatamente después de su muerte en 2012. En ese testamento Martini hablaba específicamente de llevar los Sacramentos a los divorciados vueltos a casar civilmente, prefigurando así la reproposición de la propuesta de Kasper en los sínodos sobre la familia y luego en Amoris Laetitia.
11. En una entrevista concedida en 2009, Martini indicó que las prioridades de la 'revolución' en la Iglesia serían, en este orden: el divorcio, el celibato sacerdotal y la relación entre la jerarquía eclesiástica y la política. Dos de estas cuestiones se resuelven, o al menos están en vías de resolverse -el divorcio y la relación entre la Iglesia y la política- aunque sea apartándose del inmutable Magisterio de la Iglesia. El reciente encuentro entre Bergoglio y Biden es una clara muestra de ello. ¿Qué falta para que este triple programa se complete debidamente?
- En el libro sostengo que la realización de este programa es una cuestión de "paciencia" y "tiempo", por tomar prestados los títulos de mis dos últimos capítulos. Por ejemplo, aunque todavía no tenemos una "solución" subversiva a la cuestión del celibato sacerdotal, el modus operandi de los 'revolucionarios' es avanzar gradual y astutamente. Sin embargo, no está claro si realmente tendrán tiempo suficiente para llevar a cabo sus planes.
12. A lo largo del libro, en más de un pasaje, se refiere al tiempo. Cuando se habla del futuro, es decir, de la sucesión de Bergoglio, ¿qué influencia puede tener todavía lo que queda de la mafia de San Gallen? Y, por supuesto, ¿qué nombre podría ser el más popular dentro del grupo?
- Aunque la mayoría de los miembros de la mafia han fallecido, con la notable excepción del cardenal Kasper, sus ideas sobreviven en varios de sus compañeros de viaje y alumnos. Aunque actualmente la mafia no se reúne en secreto entre bastidores, su espíritu seguirá a la luz del día, sobre todo porque el papa Francisco ha nombrado a muchos de los cardenales que elegirán a su sucesor. En cuanto a quién podría ser ese sucesor, mi impresión es que será un personaje inesperado.
13. Por último, ¿qué podemos esperar de toda esta compleja situación que ha sacudido y desacreditado al papado con polémica tras polémica?
- "Motus in fine velocior", como dice el viejo proverbio. Mientras nos acercamos presumiblemente al final del pontificado del papa Francisco, los acontecimientos parecen acelerarse con el demoledor documento Traditionis Custodes y el sínodo "a lo Martini" sobre la sinodalidad. Debemos rezar, ayunar y hablar para que los planes de los 'revolucionarios' no se lleven a cabo.
Corrispondenza Romana
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