EL HÁBITO Y EL MONJE

Dado que el cuerpo humano debe estar vestido, es natural que la ropa de un hombre sirva como elemento de expresión. Tanto más cuanto que el vestido se presta a esto de una manera extraordinaria.

Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira


Nota: El profesor Plinio escribió este artículo en 1956 cuando algunos miembros del clero ya estaban comenzando a adoptar hábitos de vestimenta más holgados. ¿Qué diría ahora, después de que el Vaticano II abrió la Iglesia al mundo moderno, cuando obispos, sacerdotes y religiosos han abandonado sus sotanas y hábitos? Se podría aplicar el mismo principio en la vida secular a los hombres que abandonaron la vestimenta que caracteriza sus funciones superiores para adoptar una vestimenta informal igualitaria. La falta de comprensión sobre el uso de la sotana por parte de sacerdotes y religiosos parece acentuarse en nuestros días. La sabiduría de la Santa Iglesia, sin embargo, no falla. Y su preferencia por la sotana es ineludible.

¿Suena eso como un asunto sin importancia? Aquila non capit muscas [El águila no atrapa moscas]. La Iglesia no se preocupa por las nimiedades. Y si se posiciona frente a la pregunta, es porque no es una cuestión ociosa ni vacía.

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Es en el orden natural de las cosas donde el alma de un hombre se refleja en su fisonomía, su voz, su actitud y sus movimientos. Y dado que el cuerpo humano debe estar vestido, es natural que la ropa de un hombre sirva como elemento de expresión. Tanto más cuanto que el vestido se presta a esto de una manera extraordinaria.

Los uniformes de las órdenes de caballería, por ejemplo, el Caballero Templario y su sargento (arriba) expresan su espíritu. 

Ahora bien, la necesidad de que el espíritu se exprese es una consecuencia imperativa del instinto de sociabilidad. Por lo tanto, negar al hombre esta posibilidad es en sí mismo falsear la forma misma de ser del alma.

Por ello, en todas las épocas y lugares las costumbres sociales han establecido determinadas vestimentas como características de profesiones o estados de vida que exigen una conformación particular de espíritu. Siempre se ha entendido correctamente que la vestimenta profesional ayuda a un hombre a realizar plenamente su mentalidad. Si a un soldado no le gusta su uniforme o un juez odia la toga, no augura nada bueno. Al contrario, ¿cómo se puede negar el respeto al clérigo que ama su sotana y se enorgullece de ella? Si un ejército suprimiera el uso del uniforme, ¿no sufriría un gran golpe en su espíritu?

Decir, por lo tanto, que el hábito no hace al monje o el uniforme no hace al héroe, ambas cosas es y no es verdad. De hecho, el hombre no se convierte en un auténtico monje o en un soldado simplemente adoptando la indumentaria propia de cada estado. Pero un hábito monástico facilita que un hombre de buena voluntad se convierta en un buen monje. Y lo mismo puede decirse del uniforme militar.

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Para no ofender a nadie, nos abstendremos de presentar ejemplos muy recientes. En cambio, veremos una figura histórica, que ya ha comenzado a dispersarse en las brumas de un pasado remoto. Es Guillermo II, el rey de Prusia, el emperador alemán o el káiser, en la lengua materna de los pocos brasileños que aún lo conocen.

Kaiser William II en uniforme de desfile

Sería imposible negar que Guillermo II fue un militar hasta la médula de su alma. No era un gran general, ni era esta su función. Pero su mentalidad, su estilo de vida, su forma de gobierno demuestran que como hombre, como cabeza de familia, como soberano, el Kaiser fue siempre y ante todo un militar.

Aquí está en un desfile de campo, transmitiendo la batuta de mando a un alto funcionario. Espléndidamente uniformado, montado con una naturalidad llena de gracia sobre su corcel, el Emperador se encuentra visiblemente en su elemento, en una situación que despliega toda su personalidad con toda seguridad, amplitud y brillantez. Su rostro, porte y gesto manifiestan esa pasión militar que cuanto más se exterioriza, más se afirma.

El káiser en ropa de civil

Por el contrario, en traje de civil, se podría decir que ni siquiera es el mismo hombre. Su personalidad parece desvaída y su actitud forzada. Sus cualidades militares todavía parecen suficientes para contrastar con su vestimenta. Si el káiser y todas sus tropas tuvieran que usar trajes civiles como este, ¿el ejército alemán sería el mismo?

Obviamente no. El ejército alemán no habría sido lo que era. Porque, incluso si el uniforme no hace al buen soldado, ayuda mucho a los militares a adoptar el espíritu de su clase...

Y, ¿por qué este mismo principio no se aplica, mutatis mutandis, al Clero?


Tradition in Action