Aproximadamente seis años después de la clausura del Concilio Vaticano II, en el que ayudó a dirigir el programa revolucionario modernista, el padre Ratzinger escribió un ensayo sobre este tema que se publicó en un libro sobre el santo matrimonio y el divorcio.
El libro en cuestión es Ehe und Ehescheidung: Diskussion unter Christen [Marriage and Divorce: A Discussion between Christians], editado por Franz Henrich y Volker Eid, publicado en Munich en 1972 por Kösel-Verlag.
El ensayo de Ratzinger se titula Zur Frage nach der Unauflöslichkeit der Ehe: Bemerkungen zum dogmengeschichtlichen Befund und zu seiner gegenwärtigen Bedeutung [Sobre la cuestión de la indisolubilidad del matrimonio: observaciones sobre los hechos históricos dogmáticos y su importancia actual] y está impreso 35-56.
En su artículo, Ratzinger aboga por la admisión de adúlteros públicos a la "Sagrada Comunión" y otros sacramentos del Novus Ordo bajo ciertas condiciones limitadas y restrictivas. Joseph Bolin ha publicado una traducción al inglés del texto y se puede acceder a ella aquí:
Joseph Ratzinger 1972:
"Sobre la cuestión de la indisolubilidad del matrimonio"
(haga clic para acceder)
Nota de precaución: a los católicos no se les permite leer los escritos de los modernistas debido al peligro para la fe que presentan; simplemente proporcionamos este enlace para probar el hecho de que el padre Ratzinger apoya la idea de permitir que los adúlteros no arrepentidos sean admitidos a la Sagrada Comunión.
En pocas palabras, el modernista Ratzinger sostiene que se pueden otorgar "excepciones limitadas" a la prohibición general contra la recepción de sacramentos por parte de adúlteros públicos en casos individuales (aunque no como una norma general), bajo las siguientes condiciones:
La excepción no puede “cuestionar la forma fundamental [del sacramento del matrimonio] de la que vive la Iglesia” (sea lo que sea que eso signifique - típica tontería modernista)
El primer (y único matrimonio válido) debe haberse roto "hace mucho tiempo y de una manera mutuamente irreparable"
La segunda (y adúltera) unión “se ha probado durante un período más largo como una realidad moral [sic] y se ha llenado del espíritu de la fe [sic], especialmente en la educación de los niños (por que la destrucción de este un segundo matrimonio [sic] destruiría una grandeza moral [sic] y causaría daño moral)"
Esto debe ser atestiguado por el "pastor y los miembros de la iglesia", pero "de manera no judicial".
Por supuesto, Ratzinger da justificaciones engañosas para su tesis, que afirma encontrar en la tradición cristiana. Si bien no es el propósito de este artículo proporcionar ahora una crítica teológica del ensayo de Ratzinger, conviene hacer algunas observaciones simples.
Cuando se trata de la cuestión de los segundos "matrimonios" después del divorcio o la separación, necesitamos mirar varios ejemplos de la historia de la Iglesia para recordarnos cuán intransigente debe ser nuestra postura.
San Juan Bautista fue encarcelado por denunciar la unión ilícita del rey Herodes, y su encarcelamiento finalmente lo llevó a su muerte cruel (Mt 14: 1-11).
El destino de Santo Tomás Moro y San Juan Fisher también es bien conocido: Casi solos entre los ingleses en oponerse al adulterio del rey Enrique VIII, fueron ejecutados y murieron como mártires. Prácticamente todos los demás en Inglaterra decidieron que sus cuerpos eran más importantes que sus almas y siguieron a Enrique al cisma y la herejía, que continúan hasta el día de hoy.
Nuestro Señor mismo se dirigió a los adúlteros, con mucha misericordia y sin embargo, sin concesiones. Le dijo sin rodeos a la mujer samaritana junto al pozo: “El que ahora tienes no es tu marido” (Jn 4, 18); y a la mujer sorprendida en adulterio amonestó: “ahora no peques más” (Jn 8, 11), haciendo de la firme resolución de enmendar su vida la condición de su perdón misericordioso.
Qué lástima que Joseph Ratzinger no estuviera en ese entonces para ofrecer su "solución pastoral".
Como dijimos en nuestra publicación sobre la infame propuesta del "cardenal" Walter Kasper de admitir adúlteros públicos a los sacramentos, la idea de permitir que los "divorciados vueltos a casar" reciban la Sagrada Comunión también es absurda en otro nivel: cualquier persona en estado de pecado mortal (no solo los que viven en adulterio) no puede beneficiarse de la Sagrada Comunión, porque sería necesariamente un sacrilegio. Lejos de proporcionarles gracia, tal recepción agregaría el terrible pecado del sacrilegio a sus almas y los pondría a una distancia aún mayor del Dios Todopoderoso, la vida de gracia y Su misericordia.
Para quienes viven en una unión adúltera que no pueden abandonar porque tienen hijos a su cargo, el requisito tradicional católico siempre ha sido que vivan en celibato con su “cónyuge”, como hermano y hermana. Si bien esta puede ser una cruz muy pesada de llevar, es la más necesaria, si uno desea amar a Dios y ser admitido a una eternidad de bienaventuranza en el Cielo, en lugar de enfrentar los fuegos eternos del infierno (ver Lc 14: 26- 27; 1 Cor 6: 9). El camino a la Resurrección es necesariamente el Vía Crucis: no hay Resurrección sin Calvario, no hay Domingo de Resurrección sin Viernes Santo.
Sin embargo, también es importante no desesperarse, porque Dios seguramente proporcionará la gracia para guardar lo que manda (cf. Mt 11:30; 19:26; 1 Jn 5: 3); y si el pecador está dispuesto a vivir en el celibato, Dios ofrece amorosamente la remisión abundante del pecado en la confesión, y esto hace posible una recepción digna de los sacramentos, sacramentos que todos necesitamos pero especialmente aquellos que tienen que llevar la pesada cruz de vivir en celibato, de tener los deberes del estado matrimonial sin que se le permita disfrutar de sus privilegios. Las personas en tales situaciones que cooperan con la gracia de Dios y viven castamente pueden alcanzar una gran santidad en su heroica observancia de todas las demandas de Dios de ellos; de ninguna manera deben sentirse como si fueran meros católicos de “segunda clase”.
En su reglamento modernista, por el contrario, el padre Ratzinger descarta el requisito católico tradicional del celibato como poco realista y solo para "héroes". En su lugar, menciona convenientemente situaciones en las que “prácticamente hablando, la abstinencia no es realmente posible”, como si el requisito de abstenerse del pecado de adulterio fuera solo un ideal angélico teórico y la gente prácticamente no pudiera evitar cometerlo. Ratzinger aquí se burla de la ayuda de la gracia de Dios y también de las vidas heroicamente sacrificadas de innumerables personas que han vivido en celibato en las circunstancias más difíciles, por amor a Dios, a sus hijos y a sus propias almas.
Aparte de la imposibilidad teológica de la “solución” propuesta por el padre Ratzinger (y ahora también por el "cardenal" Kasper, quien afirma que el "papa" Francisco está de acuerdo con él), hay otra objeción que hacer: todos sabemos que incluso si tal propuesta estuviera de acuerdo con la sana enseñanza católica y la moral correcta, en la práctica, abriría las compuertas y esencialmente legitimaría el adulterio, es decir, el divorcio y el "nuevo matrimonio". Cosas como esta siempre comienzan con "condiciones muy estrictas" que son permitidas solo en "situaciones muy limitadas", etc., pero luego degeneran rápidamente en una situación libre para todos donde todas estas "circunstancias limitadas" y "condiciones estrictas" quedan relegadas al estado de meros ideales teóricos e ignorados en la práctica. Piense en el divorcio, el aborto y el control de la natalidad. En la sociedad occidental, todos estos comenzaron a permitirse solo en "casos muy limitados". O piense en la abrogación condicional del “papa” Pablo VI de los viernes sin carne. ¿Quién sabe realmente que si se come carne un viernes, la ley del Novus Ordo obliga a hacer algún otro tipo de penitencia? (ver Constitución Apostólica Paenitemini)?
Para aquellos en la Secta Novus Ordo que todavía no pueden conseguir una anulación de su matrimonio, cuando se les ofrece ahora por diez centavos la docena, parece que pronto tendrán su "sacramental" gratis para todos. Y un hombre habrá jugado un papel decisivo en su realización: Joseph Ratzinger, alias Benedicto XVI, ese gran “Restaurador de la Tradición” 😉.
Novus Ordo Watch
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